明孤抄本《辨音纂要》正讀齒音考

邸宏香

(長春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130032)

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明孤抄本《辨音纂要》正讀齒音考

邸宏香

(長春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130032)

《辨音纂要》(1622-1624)，是明代的孤抄本韻書。該書一函四冊(cè)，分上、下兩卷，共收錄韻字7909條。探究《辨音纂要》語音系統(tǒng)對(duì)于研讀這部孤抄本韻書的性質(zhì)意義重大。我們?cè)谑崂砺暷赶到y(tǒng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，《辨音纂要》正讀的齒音系統(tǒng)保留全濁音、知章莊合流，同時(shí)還體現(xiàn)出船禪不分、少量精莊不分、濁音清化在派入全清的同時(shí)派入次清等吳方音的特點(diǎn)，最終確定其齒音為精、清、從、心、邪、照、穿、審、船(禪、崇)。

《辨音纂要》；韻書；齒音

《辨音纂要》[1]是明代非常重要的孤抄本韻書，該書一函四冊(cè)，各以“元、亨、利、貞”命名。《辨音纂要》共收錄7909個(gè)韻字，正讀音標(biāo)注《廣韻》反切的7762個(gè)，其中記錄齒音字1908個(gè)。理清《辨音纂要》的語音系統(tǒng)對(duì)于研究這部孤本韻書的性質(zhì)意義重大。我們分別從齒頭音和正齒音的自注、內(nèi)部互注，以及舌上音與正齒音互注等特殊現(xiàn)象入手，對(duì)齒音進(jìn)行全面分析和探討。

一、齒頭音

(一)自注

精母自注237例，清母自注182例，從母自注151例，心母自注339例，邪母自注85例。

(二)濁音清化

精從11例，清從4例，心邪1例。(鑒于篇幅，例證略)

齒頭音濁音清化共計(jì)16例。從母自注151例，清化15例，清化數(shù)據(jù)占自注的9.93%；邪母自注85例，清化1例，清化數(shù)據(jù)占自注的1.18%。從母和邪母自注合計(jì)236例，清化合計(jì)16例，清化數(shù)據(jù)占總數(shù)的6.78%?？梢姡M的濁音清化以同部位不送氣清音為主，少部分轉(zhuǎn)為送氣清音，濁音清化現(xiàn)象仍有存在。

宋代就有這種情況，閩人鄭昂對(duì)杜甫詩做的音注中，有從母與清母混注例，“輯，音七”。心母與邪母相混，許世瑛例，“鱮”，為邪母字，朱子注音敘葉音湑，為心母。《朱子語音》中也有類似的現(xiàn)象，從母與精母互注29例，從母與清母互注10例，邪母與精母互注1例，邪母與心母互注3例。[2]

《辨音纂要》所表現(xiàn)的南方讀書音，是有承繼和發(fā)展的，更早年代的讀書音也有遺存。王力先生認(rèn)為朱熹反切中，從母仄聲字清化后并入精母，平聲字清化后并入清母，邪母清化為心母。而《辨音纂要》中精組聲母的變化似乎更為復(fù)雜一些，但數(shù)目很少，不能作為音變考慮。閩語初成的時(shí)候有一個(gè)源流是來自吳語的，后來由于浙南與閩東北地界相連，彼此音也不乏交往，因而也有接觸關(guān)系，既有共同來源，也有相互滲透，所以呈現(xiàn)出共同的語音特點(diǎn)。

(三)全清與次清

精清互注13例，其中10例完全為精清互注，還有3例，經(jīng)考證不宜做音變考慮。

(四)其他內(nèi)部互注

精心2例，從邪1例。

從邪相混是明代吳語的顯著特點(diǎn)，反映出吳語特點(diǎn)的明代韻書和韻圖中就有這種語音現(xiàn)象。寧忌浮先生在《〈并音連聲字學(xué)集要〉所反映的語音現(xiàn)象》中列舉了《字學(xué)集要》中大量從、邪合并的例子。[3]《皇極聲音文字通》中從、邪互用。[4]240《幼學(xué)切音便讀》是酈珩《切音捷訣》一書所附的等韻圖，其音系比《捷訣》更接近于吳方言實(shí)際語音，其聲母表現(xiàn)出從、邪合一的特點(diǎn)。[4]245

《辨音纂要》中從、邪相混現(xiàn)象僅此1例，故仍參中古系統(tǒng)別為兩類，這是作者時(shí)音的流露。趙元任《現(xiàn)代吳語研究》26頁第一表5中有關(guān)于吳語方言從、邪合流的例證和方言點(diǎn)。

二、正齒音

(一)照二組

1.自注

莊母自注66例，初母自注57例，崇母自注51例，生母自注127例。

2.濁音清化

莊崇1例，初崇3例。

照二組的濁音清化和端組的相似，崇母自注51例，清化4例，清化數(shù)據(jù)占自注的7.84%，全濁清化為次清的現(xiàn)象比較明顯。從統(tǒng)計(jì)數(shù)字看，照二組仍然保留著濁音聲母。

3.全清與次清

莊初2例，生初2例，且這4例完全為全清與次清互注。

(二)照三組

1.自注

章母自注105例，昌母自注58例，禪母自注93例，書母自注113例，船母自注17例。

2.濁音清化

禪昌1例，禪書1例。

禪母自注93例，清化2例，清化數(shù)據(jù)占自注的2.15%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)字來看，照三組的濁音聲母依然存在。

3.全清與次清

昌書互注1例：

俶，《辨音廣韻》式竹切，書屋合三入通；《宋本廣韻》昌六切，昌屋合三入通。

4.船母和禪母

船母自注17例，禪母自注93例，船母與禪母互注25例。從統(tǒng)計(jì)數(shù)字來看，船母與禪母互注的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于船母自注的數(shù)量。可見，《辨音纂要》的聲母中船禪不分。

無論各家說法如何，《辨音纂要》的船禪兩母不分是事實(shí)，這也是南方方音特點(diǎn)的體現(xiàn)。《經(jīng)典釋文》中的劉昌宗音也體現(xiàn)出船禪不分。顏之推批評(píng)劉昌宗“讀乘若承”，同時(shí)還指出“南人”讀音“以石為射”、“以是為舐”，即謂當(dāng)時(shí)南方讀音中有船、禪不分的情況。按王三“石，常尺反”(禪昔)、“射，食亦反”(船昔)；“是，承紙反”(禪紙)、“舐，食紙反”(船紙)，船、禪兩類分別較然。劉昌宗音船禪不分跟當(dāng)時(shí)的南音一致。[6]

顧野王是吳人，一般認(rèn)為《玉篇》所代表的是南音，原本《玉篇》中船禪混而不分，現(xiàn)存宋本《玉篇》的船禪仍大量相混，可見當(dāng)時(shí)的吳方言船禪不分；作《博雅音》的曹憲是隋代江都人(今天的揚(yáng)州)，他的家鄉(xiāng)屬于吳語區(qū)域，他注《博雅》的讀音也是船、禪不分，如：抒，侍與反；杼，常與反。與曹憲同鄉(xiāng)的陳隋間的天臺(tái)和尚智騫，作《楚辭音》也不分船禪，如：乘，時(shí)升反；剡，示檢反。作《文選音決》的公孫羅也是曹憲的同鄉(xiāng)，《文選音決》中船禪不分也特別明顯，如：射，時(shí)夜反；贖，時(shí)燭反。上面提到的各項(xiàng)材料，顧野王、曹憲、智騫、公孫羅等人的鄉(xiāng)音都是船禪不分，這反映了隋唐時(shí)期蘇州和揚(yáng)州等吳語區(qū)域的一個(gè)語音特點(diǎn)。[7]

王力先生在《<經(jīng)典釋文>反切考》一文中認(rèn)為船禪是混用的。從《辨音纂要》音注看，船禪混注25例，相對(duì)于禪自注93例，已超過音變指數(shù)，可證王力與李新魁的觀點(diǎn)。

船禪不分也是方音的體現(xiàn)，《幼學(xué)切音便讀》音系比《捷訣》更接近于吳方言實(shí)際語音，其聲母體現(xiàn)出床、禪、日合一現(xiàn)象。[4]245《辨音纂要》中這種船禪不分在現(xiàn)今的吳方言中也可以找到證據(jù)?！稘h語方音字匯》：120頁禪母字“熟”與船母字“贖”、121頁禪母字“屬蜀”、336頁禪母字“承成城誠”、337頁船母字“剩”，在蘇州方音中都讀“z”，可見在現(xiàn)代吳方言中船禪不分。

三、精組與照二組互注

精組與莊組互注共14例，其中，精莊2例，從崇1例，清初1例，精崇1例，清生1例，清莊1例，邪崇1例，心崇1例，心初1例，心生4例。

精莊上古來源是一樣的，在上古音系中，莊初崇山接近精清從，章昌船書禪接近端透定。任銘善先生指出：“照一是來源于上古音的精系，而照二是來源于上古音的端(知)系?！秉S典誠認(rèn)為，“福建邵武和長汀精章有別，莊精不分。普通話中也有若干莊組字至今還讀為z、c、s。例：阻、所、輜、鄒、搜、驟、澀、瑟、側(cè)、測(cè)、色、責(zé)、策、縮，這些都是莊出于精的殘跡?！?/p>

據(jù)路建彩考證，《韻學(xué)大成》莊三組與精組表現(xiàn)出了密切關(guān)系，主要是莊三組字讀同精組字。[8]

《辨音纂要》中體現(xiàn)出了非常明顯的精組只和照二發(fā)生關(guān)系，沒有與照三和知組混用，這是方音現(xiàn)象的體現(xiàn)。馬君花在對(duì)胡三省《資治通鑒音注》音系的考察中發(fā)現(xiàn)，胡注中同樣存在知莊章三組聲母與精組聲母的混注現(xiàn)象，并認(rèn)為這種現(xiàn)象是吳語的特征?！侗嬉糇胍分杏?4例精組與莊組相混的現(xiàn)象，也是作者方音的流露。《漢語方音字匯》148頁莊母“齋”字、146頁精母“栽”字，蘇州音皆讀“ts”?？梢?，在今天的吳方言中，精莊相混的現(xiàn)象依然存在。

四、知組、照二組、照三組互注

(一)知組與照二組互注

知組與莊組互注共計(jì)43例，其中知莊互注18例，徹初互注15例，崇澄互注9例，澄生互注1例。

(二)知組與照三組互注

知組與章組混注共計(jì)172例，其中尤以知章互注較為明顯，包括知章106例，昌徹45例，澄昌4例，澄禪12例，澄船2例，澄章1例，書澄2例。

《辨音纂要》中知組與章組互注共計(jì)172例，知組和莊組互注43例，《辨音纂要》音注表現(xiàn)出來的是知組已經(jīng)與照三和照二組合流，而且與照三組的合流更為明顯。這種現(xiàn)象在《九經(jīng)直音》中也是如此，《九經(jīng)直音》直音部分知組和章組混用計(jì)153次，知組和莊組合并計(jì)27次，與《九經(jīng)直音》同時(shí)代的《番漢合時(shí)掌中珠》中也明顯地反映出知章莊合流的跡象。

(三)照二組與照三組互注

莊組與章組互注共計(jì)42例，其中莊章互注21例，禪崇互注4例，書生互注13例，初昌互注2例，初書互注1例，章崇互注1例。

從《辨音纂要》的音注材料可以看出，照二與照三出現(xiàn)合流現(xiàn)象。據(jù)周祖謨先生研究，在邵雍語音中章組就與莊組混同。

王力先生在《漢語史稿》中論證了三組聲母的合流情況：“正齒音和舌上音發(fā)展情況是這樣：首先是章昌船書并入了莊初崇山(即守溫三十六字母的照穿床審)，后來知徹澄由破裂音變?yōu)槠屏涯Σ林螅膊⑷肭f初崇?！盵9]吳棫《韻補(bǔ)》中，知章互注10例，徹昌互注4例，徹初互注2例，知昌互注1例?！侗R宗邁切韻法》有“知照合一”圖。據(jù)魯國堯先生研究，從盧圖還可尋繹出“莊章先合，再與知合，初昌先合，再與徹合”的軌跡。南宋的《九經(jīng)直音》里鮮明地表現(xiàn)出照二與照三合流，但在《辨音纂要》中，知章莊合流反映出另一種現(xiàn)象，即知組與章組的結(jié)合更為密切，與莊組的結(jié)合相對(duì)疏遠(yuǎn)。

在《洪武正韻》中，知組、莊組、章組也合流了。據(jù)高龍奎考證，知二組與莊二組關(guān)系密切，而知三組與章組完全合并，莊三組處于兩者之間。[10]這與《辨音纂要》中知組與章組的關(guān)系比知組與莊組的關(guān)系要密切得多相一致。

李行杰先生在《知莊章流變考論》中提到，知莊章三系從三分到二分，完成于元代；從二分到合一，完成于明末清初。與此同時(shí)，在不少方音中，依然存在著兩分現(xiàn)象。[11]明末韻書《辨音纂要》，知莊章已經(jīng)合流，具體是這樣體現(xiàn)的：知章是非常明顯的合流，一部分莊組字與知章合流，另一部分莊組字混入了精組。

五、齒音與其他聲母互注

齒音與其他聲母互注共5例，包括清定互注1例、書透互注1例、昌曉互注1例、端組與章組互注2例。經(jīng)考證，這些例子不宜做音變考慮。

綜上所述，《辨音纂要》齒音比較復(fù)雜，保留全濁音，精清從心邪基本存在，知章莊合流，同時(shí)還體現(xiàn)出一些吳方音的特點(diǎn)，例如從牙相混、船禪不分、少量精莊不分、濁音清化在派入全清的同時(shí)，派入次清。因此齒音可以擬為精、清、從、心、邪、照、穿、審、船(禪、崇)。

[1]辨音纂要[M].東北師范大學(xué)圖書館古籍部善本書，編號(hào)：533/017.

[2]李紅.朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》語音研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2011：37.

[3]寧忌浮.漢語韻書史·明代卷[M].上海：上海人民出版社，2009:318.

[4]耿振生.明清等韻學(xué)通論[M].北京：語文出版社，1992.

[5]尋仲臣.論中古船禪二母的分合演變[J].古漢語研究,1994(2):13.

[6]盤曉愚.《經(jīng)典釋文》中劉昌宗反切聲類考[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，1999(2):78.

[7]李新魁.李新魁語言學(xué)論集[C].北京:中華書局，1994:22.

[8]路建彩.《元聲韻學(xué)大成》與明代吳語[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2000：20.

[9]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，1980:116.

[10]高龍奎.《洪武正韻》及相關(guān)韻書研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2007:25.

[11]李行杰.知莊章流變考論[J].青島師專學(xué)報(bào)，1994(2):27.

2016-05-28

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“孤抄本《辨音纂要》音系疊置與明代官話語音研究”(14BYY098)；長春師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“《辨音纂要》與元明官話語音研究”([2010]204號(hào))。

邸宏香(1977- )，女，副教授，博士，從事漢語言文字學(xué)研究。

H11

A

2095-7602(2016)11-0089-04