瀾滄拉祜族居民的語言態(tài)度及其影響因素分析

陳麗湘，楊媛媛

(1.中央民族大學(xué) 國家語言資源監(jiān)測與研究少數(shù)民族語言中心，北京 100081；2.渤海大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 錦州 121013 )

?

瀾滄拉祜族居民的語言態(tài)度及其影響因素分析

陳麗湘1，楊媛媛2

(1.中央民族大學(xué) 國家語言資源監(jiān)測與研究少數(shù)民族語言中心，北京 100081；2.渤海大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 錦州 121013 )

語言使用與語言態(tài)度密切相關(guān)，語言態(tài)度在一定程度上制約著語言的變化，語言群體的態(tài)度值得關(guān)注。該研究從情感態(tài)度、理智態(tài)度、行為傾向性對拉祜族聚居區(qū)居民的語言態(tài)度進行分析，并通過使用SPSS工具對影響語言態(tài)度的因素進行客觀、深入的探討。

拉祜族；語言態(tài)度；語言保持

1 關(guān)于語言態(tài)度

我國是一個統(tǒng)一的多民族、多語種的國家，我國的56個民族使用著100多種不同的語言[1]。少數(shù)民族聚居區(qū)是少數(shù)民族語言文字傳承的重要陣地，也是國家通用語言文字推廣的重要區(qū)域，少數(shù)民族聚居區(qū)居民對語言文字的情感、地位及其價值等方面的態(tài)度，影響著國家通用語的推廣、少數(shù)民族語言文字的發(fā)展以及聚居區(qū)的語言使用格局。

語言態(tài)度是社會語言學(xué)研究的主要范疇，其經(jīng)典定義主要有以下學(xué)者的觀點：道布認(rèn)為，“語言態(tài)度是少數(shù)民族對自己的母語和自己語言社區(qū)以外的更為通用的強勢語言，主觀上必然形成一定的態(tài)度”[2]；王遠新認(rèn)為，“在雙語和多語社會中，由于社會或民族認(rèn)同、情感、目的和動機、行為傾向等因素的影響，人們會對一種語言或文字的社會價值形成一定的認(rèn)識或作出一定的評價，這種認(rèn)識和評價通常稱為語言態(tài)度”[3]；戴慶廈認(rèn)為，“語言態(tài)度是指人們對語言的使用價值的看法，其中包括對語言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法”[4]。以上觀點表明：語言態(tài)度指的是語言使用者對語言的一種主觀性態(tài)度，是一個群體中大多數(shù)個體對所接觸的語言文字的情感、評價和愿望所表現(xiàn)出來的共同傾向，包括對語言的情感和價值的評價、語言地位和語言發(fā)展的看法以及因態(tài)度影響的行為傾向。

調(diào)查少數(shù)民族地區(qū)的語言使用情況，了解少數(shù)民族聚居區(qū)群體的語言態(tài)度，對于制訂切實可行的語言政策，正確處理民族關(guān)系以及民族語言問題，都具有重要的實用價值。

2 拉祜族聚居區(qū)語言態(tài)度數(shù)據(jù)分析

2.1 調(diào)查點基本情況介紹

云南省瀾滄拉祜族自治縣，是我國最大的拉祜族聚居地，集中了我國一半以上的拉祜族人口，是拉祜族語言和文化保持最完好的地區(qū)。國家語言資源監(jiān)測與研究少數(shù)民族中心的少數(shù)民族聚居區(qū)語言生活現(xiàn)狀調(diào)研組，于2013年8月對瀾滄拉祜族自治縣的3個典型村寨的語言使用及語言態(tài)度進行了調(diào)研。酒井哈尼族鄉(xiāng)的勐根村老達保組，處于半山區(qū)，是近年來開放的著名旅游村寨；東回鄉(xiāng)班利村的班利1組、4組，處于山區(qū)，信教徒較多，屬于生活相對保守的村寨；勐朗鎮(zhèn)唐勝村唐勝老寨，處于壩區(qū)，離縣政府較近，交通便利，經(jīng)濟較為發(fā)達。調(diào)研過程中，共收回120份有效問卷，被調(diào)查對象的基本情況統(tǒng)計如表1所示。

表1 拉祜族被調(diào)查者基本情況(N=120)

問卷調(diào)查采用了抽樣調(diào)查的方式，表1的數(shù)據(jù)顯示：被調(diào)查者的男女比例基本持平；年齡分布較均勻；居住地人口數(shù)分布較均衡；調(diào)研點拉祜族居民的受教育程度普遍低，集中在小學(xué)、初中文化水平，符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H教育水平；職業(yè)以務(wù)農(nóng)為主，學(xué)生占其次，符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H分布情況。

2.2 語言態(tài)度數(shù)據(jù)分析

語言態(tài)度是一種復(fù)雜的社會群體心理和行為。拉祜族聚居區(qū)居民的語言態(tài)度可以從情感態(tài)度、理智態(tài)度、行為傾向三方面進行觀測和分析。

2.2.1 情感態(tài)度

語言的情感態(tài)度是一種較為直接的情感流露，是從情感出發(fā)來看待、評價和選擇使用語言的，可以從被試者對語言的直接感情評價以及掌握某種語言的態(tài)度等方面來檢驗。調(diào)查問卷設(shè)置了被試者對拉祜語和漢語的情感態(tài)度、對拉祜族未來只會說拉祜語的態(tài)度等問題，觀測調(diào)查點被試者的情感態(tài)度。依據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)，繪制直方圖(圖1、圖2)并分析如下。

圖1 被試者對拉祜語、漢語的情感態(tài)度(N=120)

圖1的數(shù)據(jù)是被試者對語言感情評價的5個等級進行多項選擇的結(jié)果。從語言情感來看，被試者對拉祜語和漢語都是以“優(yōu)美動聽”、“親切自然”為主，表明被試者對拉祜語和漢語都有著強烈的情感認(rèn)同；16.67%的被試者對漢語普通話有“復(fù)雜難懂”的情緒，對這部分人的語言能力進行了解發(fā)現(xiàn)，他們漢語普通話的聽說讀寫能力較低，表明語言能力的高低對語言情感會產(chǎn)生一定的影響。

圖2 拉祜族居民對將來拉祜族人民只會說漢語的態(tài)度(N=120)

圖2的數(shù)據(jù)顯示：對將來拉祜族人民只會說漢語的態(tài)度調(diào)查中，60.00%的被試者表示“不希望”，大多數(shù)人對自己本民族語言有著非常忠誠的態(tài)度。

從對漢語、拉祜語的情感態(tài)度來看，被試者對二者均有著強烈的情感認(rèn)同；大部分被試者對將來拉祜族只會說漢語的觀點不贊同。拉祜語在家庭、家族和群體內(nèi)部傳遞著特殊的情感意義，拉祜族人期待自己的母語能得到更好的傳承和發(fā)展。

2.2.2 理智態(tài)度

語言理智態(tài)度是指從認(rèn)知出發(fā)來看待、評價和選擇語言，關(guān)注的是語言的社會功能和實用價值，可以通過對語言地位評價、語言前景期待、語言學(xué)習(xí)動機、語言學(xué)習(xí)期待等角度進行分析。調(diào)查問卷設(shè)置了被試者對漢語普通話的價值評價、拉祜族居民對學(xué)會漢語普通話的態(tài)度、拉祜族人都成為拉漢雙語人的態(tài)度、學(xué)好漢語和拉祜語的重要作用以及對拉祜語和漢語發(fā)展前景的態(tài)度等問題，來檢驗聚居區(qū)居民的理智態(tài)度?；趩柧淼臏y試結(jié)果，繪制直方圖(圖3—圖6)并分析如下：

圖3 被試者對漢語普通話的價值評價(N=120)

圖3的數(shù)據(jù)顯示：大部分被試者認(rèn)為漢語普通話“非常有用”，對漢語的價值評價較高，只有0.83%的人認(rèn)為“沒有用”。大部分被試者對掌握漢語普通話的態(tài)度積極，被試者中只有5位表示“不希望”掌握漢語普通話，這5位被試者的年齡均在60歲以上，他們“不希望”掌握漢語普通話主要是感覺到漢語普通話“復(fù)雜難懂”。

圖4 被試者對拉祜族人都成為拉祜語、漢語雙語人的態(tài)度(N=120)

圖4的數(shù)據(jù)顯示：大部分被試者對成為拉祜語、漢語雙語人的態(tài)度是積極的，有70.00%的被試者明確表示“希望”，也有6.67%的被試者表示“無所謂”，未見有被試者明確表示不愿意成為雙語人的。

圖5 被試者認(rèn)為學(xué)好漢語、拉祜語的重要作用(N=120)

圖5的數(shù)據(jù)顯示：交流是學(xué)好語言的重要目的，也體現(xiàn)了語言是交流工具的特性，其中“便于與外族人交流”(59.17%)是拉祜族人學(xué)好漢語的重要原因，“更好地與本族人交流”(41.67%)是學(xué)好拉祜語的重要原因。通過學(xué)習(xí)語言了解文化，是一種更高精神層面的追求，特別是在對非母語的語言學(xué)習(xí)中，交流往往是第一目的。從數(shù)據(jù)中可以看出，聚居區(qū)居民“因?qū)h文化的需求而學(xué)好漢語”(6.67%)的被試者較少；當(dāng)語言水平達到一定的高度，語言使用者的需求層次不再僅僅停留在交流上，更注重精神提升，拉祜族居民對本民族語言已經(jīng)非常熟練，出于對文化的需求，“提高自身對母語文化的了解”(51.67%)自然占了重要的位置。

圖5的數(shù)據(jù)也表明：拉祜族被試者對漢語的學(xué)習(xí)以目的驅(qū)動為主，除交流的目的外，27.50%的被試者認(rèn)為“找到好的工作，得到更多的收入”是學(xué)好漢語的重要原因，表明掌握了漢語能給拉祜族居民增加就業(yè)的選擇和機會；其次，升學(xué)也是漢語學(xué)習(xí)的原因，4.17%的人選擇“升學(xué)的需要”。拉祜族聚居區(qū)的居民教育程度普遍偏低，基本都屬于初中以下文化水平，對更高層次的升學(xué)需求不是很強烈。

圖6 被試者對拉祜語、漢語發(fā)展前景的態(tài)度(N=120)

圖6的數(shù)據(jù)顯示：拉祜族被試者對語言文字的發(fā)展前景的態(tài)度上，大部分人對拉祜語(82.50%)、拉祜文(86.67%)、漢語(70.00%)、漢字(73.33%)的未來都希望有“更大發(fā)展”，對拉祜語、漢語的語言文字的未來期待都是積極的。雖然拉祜族人普遍對文字的掌握能力低于對語言的掌握能力，卻對拉祜文字、漢字的發(fā)展前景寄寓了甚至比語言更多的希望。民族文字是民族特征的象征，是保留本族傳統(tǒng)文化的重要工具，正因為拉祜文的普及率極低，拉祜族居民對此寄托了更大的希望。

對理智態(tài)度的調(diào)查表明：調(diào)查對象對拉祜語及漢語普通話的理智評價都較高。拉祜語在拉祜族聚居區(qū)占主要地位，特別是在族內(nèi)交際中發(fā)揮著非常重要的作用。而漢語在聚居區(qū)也有著重要作用，拉祜族居民在與漢族及其他少數(shù)民族進行交流時，漢語是最重要的族際用語，被試者對待成為雙語人的態(tài)度非常明確和積極。

2.2.3 行為傾向

行為傾向可以從調(diào)查對象具體語言行為或是對下一代的教育方式等方面進行觀測。調(diào)查問卷設(shè)置了生活中最重要的語言選擇、最希望子女學(xué)會的語言、最先教會子女的語言以及為下一代擇校等問題進行測試?；跍y試數(shù)據(jù)結(jié)果，繪制直方圖(圖7、圖8)并分析如下：

圖7 拉祜族居民對生活中最重要的語言的選擇/最希望/最先教會子女學(xué)會的語言

圖7的數(shù)據(jù)顯示：59.17%的被試者認(rèn)為拉祜語是最重要的語言，其次才是漢語普通話，漢語在當(dāng)?shù)氐慕浑H過程中也起到一定的作用。65.22%的被試者選擇最希望自己的子女學(xué)會說拉祜語，表明被試者在對下一代的語言期望中，拉祜語仍然是拉祜族人重要的選擇，其原因既有日常交際中語言需要的影響，也有自然深厚的情感在主導(dǎo)；92.50%的被試者愿意先教會下一代使用本民族語言，表明大部分的拉祜族人對本民族語言有著自覺的語言傳承意識。對3個問題的測試數(shù)據(jù)進行綜合分析發(fā)現(xiàn)：其中一部分被試者雖然認(rèn)為漢語普通話是生活中最重要的語言，但依然最希望自己的子女學(xué)會拉祜語；一部分被試者雖然最希望自己的子女學(xué)會說漢語普通話，但仍然最先教給孩子拉祜語。值得關(guān)注的還有，在教育等因素的影響下，英語在拉祜族聚居區(qū)逐漸進入人們的視野，人們也逐漸顯示出了學(xué)習(xí)的興趣。

圖8 被試者給下一代擇校的選擇(N=120)

圖8的數(shù)據(jù)顯示：大部分被試者愿意選擇漢語、拉祜語雙語授課的學(xué)校；部分被試者選擇漢語授課的學(xué)校，他們認(rèn)為這樣可以更快地學(xué)會漢語；也有19.66%的被試者希望把孩子送到用英語和漢語授課的學(xué)校，這部分被試者主要集中在唐勝老寨，他們與外界接觸較多，漸漸意識到選擇英漢授課的雙語學(xué)校對升學(xué)有一定幫助。

行為傾向的分析表明：拉祜語是在拉祜族家庭教育中最先傳授的語言，也是父輩一代認(rèn)為最重要的語言，民族語在代際傳承過程中，老一輩不知不覺地將祖輩的語言連同對本族語的感情和忠誠傳輸給年輕的后輩，這種潛移默化的行為傾向也是拉祜語能得到良好傳承的重要原因。擇校觀念能從一定程度上反映出被試者對未來語言格局的期待，大多數(shù)的家庭為了讓自己的后代獲得更多機會，父母通常會為子女的語言作出有漢語授課的選擇，但是他們通常又不希望自己的孩子放棄母語，因此，大多數(shù)被試者選擇用漢語和拉祜語雙語授課的學(xué)校。

2.2.4 語言態(tài)度分析結(jié)論

通過對情感態(tài)度、理智態(tài)度、行為傾向性分析，可以得出以下結(jié)論：

(1)被試者對待拉祜語及漢語普通話的情感態(tài)度和理智態(tài)度都是積極的，對拉祜語、漢語普通話的學(xué)習(xí)以及成為“雙語人”的態(tài)度都是明確的。

(2)被試者對母語的情感更為深厚，對母語學(xué)習(xí)的驅(qū)動主要來源于根深蒂固的情感和聚居區(qū)以母語為主的交流現(xiàn)狀；對漢語的學(xué)習(xí)以目的驅(qū)動為主，漢語文長期以來所發(fā)揮的重要社會交際功能和工作需求，是學(xué)習(xí)的重要原因。

(3)從被試者的行為傾向來看，圖7雖顯示出了少部分拉祜族人在行為上不一致的傾向，但并沒有與情感態(tài)度、理智態(tài)度表現(xiàn)出明顯的矛盾。整體來看，拉祜族人在對待本族語文和漢語文在情感及理智態(tài)度上，均具有強烈的認(rèn)同傾向，也愿意付諸行動，成為“雙語人”是他們的迫切心愿。目前，拉祜族聚居區(qū)的語言生活和諧，各民族關(guān)系融洽，是情感態(tài)度、理智態(tài)度和行為傾向保持一致的重要原因。

3 影響語言態(tài)度的因素分析

語言態(tài)度的形成，與語言使用者的年齡、性別、受教育程度、居住環(huán)境等因素有密切的聯(lián)系。本部分采用 SPSS 統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)量化后進行統(tǒng)計分析，采用獨立樣本T檢驗、單因素ANOVA、雙變量相關(guān)性分析等方法，分析影響拉祜族地區(qū)居民的語言態(tài)度的相關(guān)因素*以下圖表由于篇幅有限，只提供了顯著相關(guān)的數(shù)據(jù)，如需全部數(shù)據(jù)可與作者聯(lián)系。。

3.1 年齡與部分語言態(tài)度之間有顯著相關(guān)性(見表2)

表2 年齡與語言態(tài)度的相關(guān)性分析結(jié)果(N=120)

(1)年齡與“希望學(xué)會說漢語普通話”的態(tài)度在0.05水平(雙側(cè))上存在顯著的負相關(guān)，表明年齡段與學(xué)漢語普通話的意愿程度呈負相關(guān)，年齡越小的被試者對漢語普通話的學(xué)習(xí)意愿越強烈。

(2)年齡與“漢語普通話的重要性”的態(tài)度在0.01水平(雙側(cè))上都存在顯著的負相關(guān)，表明年齡越小的被試者越覺得漢語普通話重要。

3.2 語言能力與部分語言態(tài)度之間有顯著相關(guān)性 (見表3)

表3 語言態(tài)度與語言能力的相關(guān)性分析結(jié)果(N=120)

(1)漢語普通話的聽說讀寫能力與“希望學(xué)會說漢語普通話”的態(tài)度在0.05水平(雙側(cè))上存在顯著的正相關(guān)，表明被試者的漢語普通話能力與學(xué)漢語普通話的意愿程度成正比，意愿越強烈，漢語普通話能力越強。

(2)漢語普通話的說與寫的能力與“漢語普通話的重要性”的態(tài)度在0.05水平(雙側(cè))上存在顯著的正相關(guān)；漢語普通話讀的能力與“希望學(xué)會說漢語普通話”的態(tài)度在0.01水平(雙側(cè))上存在顯著的正相關(guān)。這表明被試者對漢語普通話重要性的態(tài)度會影響到他們漢語普通話的能力，越是認(rèn)為漢語普通話重要的，其漢語普通話能力越強。

3.3 地域與部分語言態(tài)度之間有顯著相關(guān)性(見表4)

調(diào)查結(jié)果表明，地域與拉祜族居民的語言態(tài)度相關(guān)性較大，說明地域?qū)镒逭Z言態(tài)度的影響較大。

表4 地域與語言能力的相關(guān)性分析結(jié)果(N=120)

(1)在對待“是否希望學(xué)會漢語普通話”問題的態(tài)度上，唐勝老寨的被試者與班利村的被試者之間有顯著差異。

(2)在對待“是否希望自己成為拉祜語-漢語雙語人”的態(tài)度上，唐勝老寨的被試者與班利村的被試者之間、老達保與班利村之間均有顯著差異。

(3)在對待“漢語普通話發(fā)展前景”的問題上，班利村的被試者與老達保的被試者之間存在顯著差異。

3.4 分析結(jié)論

(1)被試者對拉祜語的情感態(tài)度與性別、年齡、教育程度、語言能力、地域等均無顯著相關(guān)，表明拉祜族人對拉祜語的情感認(rèn)同、理智認(rèn)同以及行為傾向都表現(xiàn)出較強的穩(wěn)定性，這也是拉祜語在拉祜族聚居區(qū)內(nèi)保持全民穩(wěn)定使用的重要原因。

(2)被試者在學(xué)習(xí)漢語的意愿及漢語重要性的理智認(rèn)識等問題上，與其性別、年齡、教育程度之間有顯著相關(guān)性。年輕一代通過學(xué)校教育等方式對漢語普通話有了更多的接觸和了解，對待學(xué)習(xí)漢語普通話的態(tài)度也表現(xiàn)出更強烈的需求。

(3)經(jīng)SPSS單因素多重檢驗，顯現(xiàn)出不同地域的被試者在對漢語相關(guān)的一些語言態(tài)度形成明顯的程度級差，存在顯著性差異的3個不同地域的語言環(huán)境對語言態(tài)度產(chǎn)生了很大影響。班利村居民地處山區(qū)，與外界接觸少，對待漢語普通話的相關(guān)語言態(tài)度更偏向保守；酒井哈尼族鄉(xiāng)勐根村的老達保雖地處半山區(qū)，但近年來作為國內(nèi)有名的特色旅游村寨對外開放，居民們與旅游者接觸頻繁，對漢語需求較多；勐朗鎮(zhèn)唐勝村的唐勝老寨，地處壩區(qū)，交通便利，地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟發(fā)達，居民有較多的機會接觸漢語普通話。后兩個村寨居民的普通話水平相對較高，對待學(xué)習(xí)漢語普通話和成為雙語人的態(tài)度更為積極。被試者的漢語普通話能力越強，對漢語普通話的認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度越積極。

4 結(jié)語

語言態(tài)度對語言的保持和發(fā)展有著重要的作用，當(dāng)語言態(tài)度與現(xiàn)實語言生活能保持一致時，語言態(tài)度內(nèi)部各要素的表現(xiàn)就比較統(tǒng)一，反之就會表現(xiàn)出一定的矛盾性。拉祜族聚居區(qū)居民對本民族語言有著明確的認(rèn)同感，有自覺的語言傳承意識；對待漢語普通話的學(xué)習(xí)有著非常明確的積極態(tài)度。從語言本身因素來看，積極的語言態(tài)度會產(chǎn)生積極的語言使用，從而提高整體的語言能力；較高的語言能力又會產(chǎn)生積極的語言使用，從而產(chǎn)生積極的語言態(tài)度，形成良性的循環(huán)。從外部因素來看，語文政策、學(xué)校教育、社會需求等因素都對語言態(tài)度產(chǎn)生一定影響。關(guān)注少數(shù)民族聚居區(qū)居民的語言態(tài)度，重視影響語言態(tài)度的相關(guān)因素，堅持科學(xué)的語言文字觀，對少數(shù)民族語言的發(fā)展及國家通用語言文字的推廣非常重要。

[1] 戴慶廈.中國的語言國情及語言政策[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報,2015(2)：2.

[2] 道布.語言活力、語言態(tài)度與語文政策：少數(shù)民族語文問題研究[J].學(xué)術(shù)探索，2005(6)：97.

[3] 王遠新.論我國少數(shù)民族語言態(tài)度的幾個問題[J].滿語研究，1999(1)：87.

[4] 戴慶廈.社會語言學(xué)教程[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1993：144.

責(zé)任編輯：柳 克

Analysis on Language Attitude and Its Influencing Factors of Lahu Inhabitants in Lancang County

CHEN Lixiang1, YANG Yuanyuan2

(1.National Language Resource Monitoring and Research Center of Minority Languages, Minzu University of China,Beijing 100081, China; 2.College of Literature， Bohai University, Jingzhou 121013, China)

Language attitude, closely related to language usage, constrains language changes to some extent and deserves our attention.The research analyzes the residents′ language attitude in Lahu Ghetto from the perspectives of emotion attitude, rational attitude and behavior tendency, also discusses the factors affecting language attitude with the tool of SPSS in an objective and thorough manner.

Lahu Nationality; language attitude; language maintenance

2016-06-13

教育部國家語委項目(WT125-31)

陳麗湘(1981-)，女，湖南婁底人，講師，博士，主要從事計算語言學(xué)、少數(shù)民族語言研究。

H258

A

1009-3907(2016)11-0039-06