“中國夢(mèng)”及物性建構(gòu)研究

布占廷

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“中國夢(mèng)”及物性建構(gòu)研究

布占廷

（青島大學(xué)外語學(xué)院英語系，山東青島 266071）

“中國夢(mèng)”在經(jīng)驗(yàn)意義層面的建構(gòu)主要通過及物性系統(tǒng)來體現(xiàn)。本研究以習(xí)總書記“中國夢(mèng)”系列講話為語料，對(duì)“中國夢(mèng)”的及物性建構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)分析。研究表明，首先，詞組“中國夢(mèng)”在及物性過程中可以直接作為參與者，也可構(gòu)成參與者和環(huán)境成分；其次，“中國夢(mèng)”在物質(zhì)過程中一般作為目標(biāo)，與“實(shí)現(xiàn)”搭配；在關(guān)系過程中多作為載體或被識(shí)別者，主要與“是”搭配；再次，“中國夢(mèng)”建構(gòu)與及物性過程類別之間存在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。其理論建構(gòu)體現(xiàn)為關(guān)系過程，“中國夢(mèng)”被建構(gòu)為一個(gè)兼具集體性、個(gè)體性、時(shí)間性及本質(zhì)性等特征的實(shí)體；其現(xiàn)實(shí)建構(gòu)體現(xiàn)為物質(zhì)過程，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”被建構(gòu)為一個(gè)具有創(chuàng)造性、意愿性和抽象性等特點(diǎn)的施為過程。

中國夢(mèng)；經(jīng)驗(yàn)意義；及物性；話語建構(gòu)

一、引言

十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列講話闡述了“中國夢(mèng)”思想。“中國夢(mèng)”成為中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，也迅疾成為國內(nèi)外的熱門話題。劉云山、劉奇葆等中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，社科界要集聚優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)“中國夢(mèng)”進(jìn)行深入研究和闡釋。學(xué)界也指出，“中國夢(mèng)”研究為社科界學(xué)者提供了廣闊的空間，也需要進(jìn)行多學(xué)科、多視角的研究（朱宗友、季正矩，2014：196）。

多個(gè)社科學(xué)科領(lǐng)域已然展開對(duì)中國夢(mèng)的研究，如馬克思主義與政治學(xué)領(lǐng)域，研究范圍非常廣泛，成果多，議題也很多，涉及“中國夢(mèng)”的提出背景、科學(xué)內(nèi)涵、重大意義及實(shí)現(xiàn)路徑等（程美東、張學(xué)成，2013；史為磊，2013）。在新聞學(xué)與傳播學(xué)領(lǐng)域，重點(diǎn)研究“中國夢(mèng)”傳播的機(jī)理、策略、路徑、進(jìn)展、認(rèn)同、效果等（如馬文霞，2015；周忠元、趙光懷，2014）。歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的學(xué)者也對(duì)中國夢(mèng)進(jìn)行了探討。在國外“中國夢(mèng)”也引發(fā)了學(xué)者的熱議（吳素霞、張遠(yuǎn)新，2015：83）。但遺憾的是，以上研究很少涉及到“中國夢(mèng)”賴以建構(gòu)的重要基石——語言。

“中國夢(mèng)”研究也已經(jīng)成為語言學(xué)領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)問題。首先是基于習(xí)總書記系列講話的“中國夢(mèng)”話語研究。苗興偉（2016）分析了“中國夢(mèng)”的話語建構(gòu)及其建構(gòu)效應(yīng)，張蕾（2016）闡釋了“中國夢(mèng)”話語如何建構(gòu)熱愛和平、關(guān)注發(fā)展、造福人民和世界的國家身份，候智德（2014）從批評(píng)性話語分析角度闡釋了“中國夢(mèng)”話語建構(gòu)的文化內(nèi)涵。其次是基于媒體話語的“中國夢(mèng)”話語研究，包括國外新聞報(bào)道關(guān)于“中國夢(mèng)”形象研究（邵斌、田志明，2014；梁茜，2015）、國內(nèi)新媒體話語中的“中國夢(mèng)”形象研究（錢毓芳、黃曉琴、李茂，2015；于洋，2016）和對(duì)外傳播話語中的“中國夢(mèng)”及話語權(quán)建構(gòu)研究（劉立華、馬俊杰，2016）等。再次是“中國夢(mèng)”廣泛傳播的模因論闡釋（劉宇松、蔡朝暉，2013）。還有對(duì)“中國夢(mèng)”英譯的討論（陳國華、程麗霞，2015；楊全紅，2013；張順生、葛陳蓉，2015）以及對(duì)“中國夢(mèng)”的語義分析（陳麗梅，2014）。國內(nèi)外的“中國夢(mèng)”研究由起初單一的政治理論視角為主轉(zhuǎn)向多學(xué)科綜合研究。“中國夢(mèng)”的話語建構(gòu)研究還很不足，已有研究只是揭示了“中國夢(mèng)”的冰山一角（苗興偉，2016：28）。本文以話語建構(gòu)論為指導(dǎo)，以系統(tǒng)功能語言學(xué)中的及物性系統(tǒng)為分析框架，基于習(xí)總書記的“中國夢(mèng)”系列講話，深入探討“中國夢(mèng)”在經(jīng)驗(yàn)意義維度上的建構(gòu)。

二、理論基礎(chǔ)

話語建構(gòu)論認(rèn)為，人們總是通過語言來獲得現(xiàn)實(shí)的，語言在表征現(xiàn)實(shí)時(shí)決不是僅僅反映了預(yù)先存在的現(xiàn)實(shí)，而是建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)（J?rgensen & Philips，2002：8-9）。苗興偉（2016）論述了話語建構(gòu)論發(fā)展的三個(gè)理論基礎(chǔ)：其一，話語建構(gòu)論與社會(huì)建構(gòu)論一脈相承；其二，話語建構(gòu)現(xiàn)實(shí)也是批評(píng)性話語分析的一條研究主線；其三，話語建構(gòu)論與繼承了建構(gòu)論思想的系統(tǒng)功能語言學(xué)也有共通之處?？傊?，語言具有高度建構(gòu)性，話語不是被動(dòng)地反映或表征世界，而是主動(dòng)建構(gòu)世界，產(chǎn)生建構(gòu)效應(yīng)，影響人們的思維和行為（Fairclough，2006：12），推動(dòng)實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)（田海龍，2009：206）。因此，話語建構(gòu)論的理論假設(shè)適合用來指導(dǎo)研究話語如何建構(gòu)“中國夢(mèng)”，一個(gè)構(gòu)想出的共同體和意識(shí)建構(gòu)，而系統(tǒng)功能語言學(xué)的及物性系統(tǒng)為探討“中國夢(mèng)”的經(jīng)驗(yàn)性建構(gòu)提供了理想的分析框架。

語言是一個(gè)創(chuàng)造意義的資源，而不是一個(gè)生成形式結(jié)構(gòu)類型的清單（Halliday，1994：F7）。語言具有三大元意義或元功能，即概念元意義、人際元意義和語篇元意義，其中概念元意義可細(xì)分為經(jīng)驗(yàn)元意義和邏輯元意義。經(jīng)驗(yàn)元意義是作為表征的意義是內(nèi)容性的意義。經(jīng)驗(yàn)世界的各種事件都在小句語法中得到分類整理。小句是一種反映模式，為不斷變化的事態(tài)和事件流動(dòng)賦予秩序，將其識(shí)解為一組可以操作的過程類型，構(gòu)成及物性系統(tǒng)。因此，及物性系統(tǒng)是一個(gè)語義系統(tǒng)，通過過程、參與者和環(huán)境成分的構(gòu)型來建構(gòu)我們的經(jīng)驗(yàn)世界。人們可以通過及物性系統(tǒng)把人類的經(jīng)驗(yàn)分成六種不同的過程，即物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、言語過程和存在過程。這六種過程相互接續(xù)，部分重疊，表明過程類型具有模糊性。每種過程既有典型例子，也有邊緣性、非典型性例子，這是由系統(tǒng)的非確定性原則所決定。不同的過程類型涉及到不同的參與者類別，而環(huán)境成分獨(dú)立于及物性過程類別而存在，在跨度、處所、方式等維度上對(duì)過程進(jìn)行延伸（Halliday，1994：106-107；Halliday & Matthiessen，2004：168-178）。

不同過程類型之間的關(guān)系是互補(bǔ)性的，對(duì)識(shí)解經(jīng)驗(yàn)起到不同作用（Halliday & Matthiessen，2004：173）。因此，不同過程對(duì)“中國夢(mèng)”的建構(gòu)發(fā)揮著不同的作用，其中過程、參與者與環(huán)境都是語義范疇，與語法背后的詞類劃分聯(lián)系在一起。在典型用法中，過程體現(xiàn)為動(dòng)詞詞組，參與者體現(xiàn)為名詞詞組，而環(huán)境成分體現(xiàn)為副詞詞組或介詞短語。名詞詞組“中國夢(mèng)”可以直接作為參與者，也可與其他詞匯組合構(gòu)成參與者或者環(huán)境成分。例如：

（1）是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)①。（講話2）②

（2）不僅造福中國人民，而且造福世界人民。（講話5）

（3）放飛青春夢(mèng)想（講話4）

在上例中“中國夢(mèng)”分別直接作為參與者、構(gòu)成參與者和構(gòu)成環(huán)境成分。在例（2）中，“中國夢(mèng)”與“實(shí)現(xiàn)”搭配構(gòu)成一個(gè)及物性小句，以嵌入式小句③形式作為動(dòng)作者。在例（3）中，嵌入式小句“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”作名詞詞組“生動(dòng)實(shí)踐”的前置修飾語，而“生動(dòng)實(shí)踐”與介詞搭配，在小句“放飛青春夢(mèng)想”中作環(huán)境成分。這三種功能角色類型為“中國夢(mèng)”的及物性建構(gòu)提供了線索。需要注意的是，例（1）有兩個(gè)小句，“中國夢(mèng)”在第一個(gè)小句中作參與者，在第二個(gè)小句中承前省略，在兩個(gè)小句中分別作為顯性和隱性參與者。

參與者、環(huán)境成分以及過程本身這三個(gè)范疇具有高度的概括性，在不同的及物性過程類別中表現(xiàn)出不同的特征，有不同的具體名稱。首先，物質(zhì)過程是做的過程，是指某一實(shí)體做某事或?qū)ζ渌麑?shí)體做某事，一般體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)動(dòng)詞，動(dòng)作的發(fā)出者稱為動(dòng)作者，而延伸的對(duì)象稱為目標(biāo)，二者一般體現(xiàn)為名稱詞組或代詞；其次，心理過程是表示感覺、反應(yīng)、認(rèn)知和欲求等心理活動(dòng)的過程，描寫內(nèi)心世界的思想、喜好、欲望和感受等，故可細(xì)分為感知過程、認(rèn)知過程和情感過程，一般有兩個(gè)參與者，即感知者和現(xiàn)象；再次，關(guān)系過程是反映實(shí)體之間處于何種關(guān)系的過程，是有關(guān)是的過程，但不包括存在意義上的是。過程動(dòng)詞“是”本身只是連續(xù)兩種實(shí)體之間的紐帶，具有高度概括化、語法化的特點(diǎn)。關(guān)系過程打開了語言的潛勢(shì)，能夠描述事物特征，識(shí)別事物身份。在關(guān)系小句中，某物被看作是另一物（Halliday，1994：119；Halliday & Matthiessen，2004：214-215）。關(guān)系過程分為三個(gè)類別（type of relations），即包孕類（x是a）、環(huán)境類（x在a處）和屬有類（x有a），而每個(gè)類別有兩種不同的表現(xiàn)形式（mode of relations），即歸屬式（a是x的屬性）和識(shí)別式（a是x的識(shí)別身份）。二者之間的一個(gè)重要差別在于識(shí)別式可以倒置，即a和x可以交換位置。因此，關(guān)系過程可細(xì)分為六種過程。實(shí)體x和a體現(xiàn)為名詞詞組。需要注意的是，在系統(tǒng)功能語言學(xué)中，形容詞詞組被視為名詞詞組的一個(gè)子類（Halliday & Matthiessen，2004：52）。

我們僅以包孕類簡要說明歸屬式和識(shí)別式的區(qū)別。在歸屬式中，一個(gè)實(shí)體被賦予或歸附某種特性。在小句結(jié)構(gòu)上，這種品質(zhì)稱為屬性，而特性所賦予的實(shí)體稱為載體。這種關(guān)系可以表示為x是類別a中的一員。在識(shí)別式中，某實(shí)體被指派了一種身份，即一個(gè)實(shí)體被用來識(shí)別另一個(gè)實(shí)體，如x由a來識(shí)別，或a用來界定x的身份。其中有待識(shí)別的成分x稱為被識(shí)別者，用來識(shí)別的成分a稱為識(shí)別者。但二者并不是簡單的同義反復(fù)，而是存在形式與功能上的差異，即標(biāo)記與價(jià)值之間的差別。

言語過程是通過話語交流信息的過程，涉及到的參與者主要有說話者、受話者和言說內(nèi)容。行為過程指的是諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢(mèng)、苦笑等生理活動(dòng)過程。存在過程是表示有事物存在的過程，其中必須有一個(gè)存在物。環(huán)境成分可以出現(xiàn)在所有過程類型中，它是一個(gè)整體概念，在及物性系統(tǒng)中構(gòu)成語義空間，服務(wù)于過程的延伸。因此，環(huán)境成分也被視為一種后補(bǔ)性的非完全過程，而介詞也可以被視為一種微型動(dòng)詞，隸屬于主要過程，作為中介引入間接參與者（Halliday & Matthiessen，2004：240）。環(huán)境成分可分為九個(gè)類別：跨度、處所、方式、原因、或然、伴隨、角色、內(nèi)容和角度（ibid.：262-263）?！爸袊鴫?mèng)”不能直接作為環(huán)境成分，但可以與介詞搭配，構(gòu)成環(huán)境成分。

三、研究方法

研究問題是習(xí)總書記在“中國夢(mèng)”系列講話中如何運(yùn)用及物性系統(tǒng)對(duì)“中國夢(mèng)”進(jìn)行建構(gòu)，可以細(xì)分為（1）在小句語法中，詞組“中國夢(mèng)”承擔(dān)什么功能角色？（2）“中國夢(mèng)”出現(xiàn)在哪些及物性過程小句中？在其中承擔(dān)什么功能角色？相關(guān)的及物性過程體現(xiàn)為哪些動(dòng)詞？各自的頻次如何？（3）這些及物性過程建構(gòu)了一個(gè)什么樣的“中國夢(mèng)”形象？（4）“中國夢(mèng)”建構(gòu)與及物性過程類別之間是否存在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)？本研究以《習(xí)近平談治國理政》（2014）中收錄的七篇“中國夢(mèng)”系列講話作為語料對(duì)“中國夢(mèng)”的及物性建構(gòu)進(jìn)行描述和闡釋。為提高分析的效率和一致性，我們使用語料庫標(biāo)注軟件CorpusTool UAM 2.8.14（UAM），應(yīng)用該軟件的三大功能，即建立標(biāo)注框架，手工標(biāo)注及基于標(biāo)注語料庫進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

表1 習(xí)總書記“中國夢(mèng)”系列講話

基本程序是細(xì)讀、標(biāo)注、統(tǒng)計(jì)和闡釋。首先，基于紙質(zhì)版語料對(duì)“中國夢(mèng)”所在及物性小句進(jìn)行細(xì)讀式分析，重點(diǎn)分析“中國夢(mèng)”承擔(dān)的功能角色以及所在小句的及物性過程類別；其次，在UAM中建立及物性系統(tǒng)標(biāo)注框架，并參照紙質(zhì)版標(biāo)注對(duì)“中國夢(mèng)”進(jìn)行標(biāo)注，在標(biāo)注框架（圖1）中，顯性隱性類型是指在某一特定小句中“中國夢(mèng)”是顯性出現(xiàn)還是承前省略；再次，基于標(biāo)注語料庫提取統(tǒng)計(jì)信息和實(shí)例，并進(jìn)行深入分析；最后，結(jié)合語境進(jìn)行討論，闡釋及物性建構(gòu)了什么樣的“中國夢(mèng)”，并探討“中國夢(mèng)”建構(gòu)與及物性系統(tǒng)之間的關(guān)系。

圖1 及物性分析標(biāo)注框架

四、結(jié)果與討論

總體統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2所示，“中國夢(mèng)”的主要功能成分類型是參與者，在65個(gè)小句中作為或者構(gòu)成參與者，總占比高達(dá)91.55%，而在其余6個(gè)小句中構(gòu)成環(huán)境成分，主要以顯性方式出現(xiàn)，占比高達(dá)71.83%。

表2 “中國夢(mèng)”功能角色統(tǒng)計(jì)結(jié)果

由表3可知，作為參與者的“中國夢(mèng)”與構(gòu)成參與者的“中國夢(mèng)”之間在物質(zhì)過程、關(guān)系過程和心理過程中存在顯著性差異④，但二者在顯性隱性維度上不存在顯著性差異。一個(gè)顯著特點(diǎn)是關(guān)系過程數(shù)量最多，這與前人的論斷相悖。例如，Thompson（2004：86）提出物質(zhì)過程在數(shù)量和形式上是最多的一種過程。這一特點(diǎn)反映了系列講話的一個(gè)焦點(diǎn)問題是闡釋“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵。下文以及物性過程類型為主線深入分析不同及物性過程的特點(diǎn)，討論及物性系統(tǒng)建構(gòu)“中國夢(mèng)”的特征。

表3 “中國夢(mèng)”作為參與者和構(gòu)成參與者

1 物質(zhì)過程

物質(zhì)過程是最容易把握的，也是語言學(xué)史上關(guān)注的中心（Halliday，1994：107）。在物質(zhì)過程中，“中國夢(mèng)”可以直接作為參與者，也可以構(gòu)成參與者?！爸袊鴫?mèng)”在20個(gè)物質(zhì)過程小句中直接作為目標(biāo)或者動(dòng)作者，體現(xiàn)形式以顯性為主，高達(dá)18次?！爸袊鴫?mèng)”在19個(gè)小句中作為目標(biāo)這一點(diǎn)很容易理解，我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)世界中努力奮斗實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)在語法上也往往識(shí)解為過程的目標(biāo)。在18個(gè)小句中，與作為目標(biāo)相搭配的過程動(dòng)詞是“實(shí)現(xiàn)”，它與“中國夢(mèng)”搭配而成的小句可以用來陳述目標(biāo)，間接發(fā)出動(dòng)員令，如例（4），其中帶有前置修飾語的“中國夢(mèng)”直接作為參與者。但在更多情形下“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”在小句復(fù)合體中作為目的小句，幫助陳述實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的條件，如例（5）；或幫助發(fā)出動(dòng)員令，號(hào)召人民努力奮斗，以講話的形式行做事之舉，如例（6）。例（7）中的“中國夢(mèng)”直接作為動(dòng)作者，與“造?！睒?gòu)成“動(dòng)作者+過程”結(jié)構(gòu)，而“為人民”是環(huán)境成分，將“造福”這一過程延伸到利益方（behalf）（Halliday & Matthiessen，2004：270）。

（4）我們已經(jīng)確定了今后的奮斗目標(biāo)，這就是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，努力實(shí)現(xiàn)。（講話3）

（5）實(shí)現(xiàn)必須走中國道路……實(shí)現(xiàn)必須弘揚(yáng)中國精神……實(shí)現(xiàn)必須凝聚中國力量。（講話2）

（6）我們相信，只要廣大留學(xué)人員牢記“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，同人民站立在一起、同人民奮斗在一起，就一定能為實(shí)現(xiàn)書寫出無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于歷史的絢麗篇章！（講話6）

（7）歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。（講話2）

“中國夢(mèng)”也可以構(gòu)成參與者，間接參與過程。在例（8）中，嵌入式小句“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”作前置修飾語，整個(gè)名詞詞組作物質(zhì)過程的目標(biāo)。例（9）中“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”作小句的動(dòng)作者。

（8）只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起。（講話4）

（9）不僅造福中國人民，而且造福世界人民。（講話5）

“中國夢(mèng)”在23個(gè)物質(zhì)過程小句中與動(dòng)詞“實(shí)現(xiàn)”搭配，占比高達(dá)88.46%，從而表明二者之間存在強(qiáng)搭配。動(dòng)詞“實(shí)現(xiàn)”釋義為使成為事實(shí)，具有鮮明的結(jié)果導(dǎo)向而非過程導(dǎo)向。這清晰地反映了物質(zhì)過程建構(gòu)的“中國夢(mèng)”形象，首先，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是施為過程，而不是發(fā)生過程；其次，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是創(chuàng)造性過程，而不是處置類過程；再次，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是一個(gè)意愿性過程，而不是非意愿性過程；最后，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是一個(gè)抽象過程，而非具體過程。“中國夢(mèng)”本身是抽象的，其實(shí)現(xiàn)亦然，不可能一蹴而成，而是需要經(jīng)過全國人民長期的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。這一表述與筑夢(mèng)形成鮮明對(duì)比，后者具有形象化和具體化等特點(diǎn)。系列講話反復(fù)調(diào)用物質(zhì)過程資源來陳述實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的目標(biāo)和條件并發(fā)出動(dòng)員，將“中國夢(mèng)”建構(gòu)為實(shí)現(xiàn)過程延伸的對(duì)象和施為的結(jié)果，這一過程具有創(chuàng)造性、意愿性和抽象性的特點(diǎn)。

2 關(guān)系過程

由表4可知，作為參與者和構(gòu)成參與者的“中國夢(mèng)”在歸屬過程參與者、識(shí)別過程參與者、載體和屬性等四個(gè)維度上存在顯著性差異。具體而言，“中國夢(mèng)”在歸屬過程中多直接作為載體，在識(shí)別過程中傾向于構(gòu)成被識(shí)別者。

表4 “中國夢(mèng)”作為關(guān)系過程參與者

就歸屬過程而言，“中國夢(mèng)”可以直接作為參與者，也可以構(gòu)成參與者?！爸袊鴫?mèng)”在15個(gè)小句中作為載體，相應(yīng)歸屬過程動(dòng)詞一般為“是”，用來表明“中國夢(mèng)”的屬性。例（10）~（15）中的關(guān)系過程表明“中國夢(mèng)”的不同屬性，同時(shí)將其歸屬于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的不同主體，主要回答了“中國夢(mèng)”是誰的夢(mèng)。這些過程使用清晰明了、界限分明的語義范疇來表征“中國夢(mèng)”的屬有者，在二者之間建立關(guān)聯(lián)，能夠增強(qiáng)不同社會(huì)主體對(duì)“中國夢(mèng)”的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)凝心聚力，共筑夢(mèng)想之目的?！爸袊鴫?mèng)”作為無標(biāo)記主位將讀者的注意力最大限度地導(dǎo)向后面所強(qiáng)調(diào)的信息，建構(gòu)“中國夢(mèng)”屬性及身份的客觀性和不可置疑性。其中“國家”、“民族”、“人民”表明了“中國夢(mèng)”的集體屬性，而“每一個(gè)中國人”、“每個(gè)中華兒女”凸顯了“中國夢(mèng)”的個(gè)體屬性。這表明集體性是基礎(chǔ)，而個(gè)體性是重點(diǎn)，為動(dòng)員人民不懈奮斗力爭早日實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”提供了思想基礎(chǔ)。在例（14）中，人稱代詞“我們”與“你們青年一代”并列出現(xiàn)構(gòu)建了清晰的社會(huì)關(guān)系，凸顯了講話彼時(shí)彼地的情景語境。

（10）是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。（講話2）

（11）是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的。（講話4）

（12）是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)。（講話7）

（13）是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。（講話4）

（14）是我們的，更是你們青年一代的。（講話4）

（15）歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。（講話2）

歸屬過程也可以表明“中國夢(mèng)”其他方面的屬性。例（16）中的第二個(gè)小句表明了“中國夢(mèng)”與各國人民追求幸福的夢(mèng)想之間的關(guān)系，其中關(guān)系過程體現(xiàn)為零動(dòng)詞（彭宣維，2000：244）。例（17）描述了“中國夢(mèng)”的時(shí)間屬性，識(shí)解了“中國夢(mèng)”在時(shí)間維度上的屬性，同時(shí)賦予秩序。在時(shí)間維度上，“中國夢(mèng)”這一經(jīng)驗(yàn)概念是一體化的、連續(xù)的，但語言將其分為三個(gè)區(qū)間。值得注意的是，歸屬過程傾向于并列使用，形成“是……也是”結(jié)構(gòu)。其中前后兩個(gè)小句之間是延伸關(guān)系，能夠巧妙地說明載體的雙重屬性，既可表明二者之間的平行關(guān)系，也能有效突出重點(diǎn)。

（16）既是中國人民追求幸福的夢(mèng)，也同各國人民追求幸福的夢(mèng)想相通。（講話7）

（17）是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。（講話4）

“中國夢(mèng)”在7個(gè)小句中構(gòu)成參與者，在其中5個(gè)小句中與動(dòng)詞“實(shí)現(xiàn)”搭配，以嵌入式小句形式作為載體，如（18）。在另外2個(gè)小句中“中國夢(mèng)”構(gòu)成屬性。例（19）中嵌入式小句“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”作前置修飾語，整個(gè)名詞詞組在關(guān)系過程中表屬性。

（18）是近代以來中華民族的夙愿。（講話5）

（19）廣大海外僑胞……是。（講話7）

在識(shí)別小句中，關(guān)系過程用來描述“中國夢(mèng)”的特征，識(shí)別身份，闡述內(nèi)涵，即回答“中國夢(mèng)”是什么。首先，“中國夢(mèng)”在3個(gè)小句中直接作為被識(shí)別者。在例（20）中，“中國夢(mèng)”作為被識(shí)別者/標(biāo)記通過語法反復(fù)賦予、注入意義和價(jià)值。其中過程動(dòng)詞“凝結(jié)”接近包含之意，表示種類/部分意義，而詞匯“承載”和“昭示”接近反映之意（Halliday & Matthiessen，2004：235）。

（20）凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。（講話4）

其次，“中國夢(mèng)”在8個(gè)小句中構(gòu)成被識(shí)別者，而在另外2個(gè)小句中構(gòu)成識(shí)別者。在例（21）中，嵌入式小句“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”作為被識(shí)別者的一部分，回答了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是什么，同時(shí)間接回答了“中國夢(mèng)”是什么，實(shí)現(xiàn)a就是要實(shí)現(xiàn)x包含了a就是x，“就”將這種等價(jià)關(guān)系變得更加明晰化。在最后2個(gè)小句中，動(dòng)詞“體現(xiàn)”與“反映”意為示意，也屬于等價(jià)類動(dòng)詞（Halliday & Matthiessen，2004：235）。環(huán)境成分“深深”對(duì)這種等價(jià)關(guān)系起到了強(qiáng)化作用，同時(shí)也體現(xiàn)了習(xí)總書記對(duì)二者關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。在例（22）中，“中國夢(mèng)”作為前置修飾語構(gòu)成參與者，旨在強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)，同樣是對(duì)“中國夢(mèng)”內(nèi)涵的界定。例（23）包含4個(gè)主位等價(jià)句（ibid.），嵌入式小句“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”構(gòu)成主位化的被識(shí)別者/價(jià)值，簡明扼要地闡述了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”對(duì)世界的影響。

（21），就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既體現(xiàn)了今天中國人的理想，也反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。（講話2）

（22）在新的歷史時(shí)期，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。（講話5）

（23）是和平，不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇，不是威脅。（講話5）

在例（24）和（25）中，“中國特色社會(huì)主義”作為小句的出發(fā)點(diǎn)分別被識(shí)別為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的“必由之路”和“正確道路”，嵌入式小句“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”構(gòu)成識(shí)別者。

（24）必須緊緊依靠工人階級(jí)發(fā)展中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是，也是引領(lǐng)我國工人階級(jí)走向更加光明未來的必由之路。（講話3）

（25）中國特色社會(huì)主義是，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。（講話4）

在關(guān)系過程中“中國夢(mèng)”往往作為論述的出發(fā)點(diǎn)和中心，歸屬過程用來闡述其屬性，表明其屬有者，識(shí)別過程用來闡述內(nèi)涵。關(guān)系過程用來回答“中國夢(mèng)”是什么樣的夢(mèng)，是誰的夢(mèng)，是什么等問題，將“中國夢(mèng)”建構(gòu)為一個(gè)兼具集體性、個(gè)體性、時(shí)間性和本質(zhì)性等特征的實(shí)體。

3 其他過程

在系列講話中言語過程和心理過程的頻次都很低。首先，言語過程只出現(xiàn)在2個(gè)小句中，即例（26）和（27）?！爸袊鴫?mèng)”都是作為言語內(nèi)容，“大家”與“都”說明“中國夢(mèng)”存在的廣泛群眾基礎(chǔ)，為下文引出并界定“中國夢(mèng)”提供了自然的過渡。

（26）現(xiàn)在，大家都在討論，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。（講話1）

（27）現(xiàn)在，大家都在談?wù)摚荚谒伎?、自己為?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)應(yīng)盡的責(zé)任。（講話4）

其次，心理過程也只出現(xiàn)在2個(gè)小句中。在例（27）中，“中國夢(mèng)與自己的關(guān)系”作為心理過程“思考”的現(xiàn)象。在例（28）中，“中國夢(mèng)”作為“實(shí)現(xiàn)”的前置修飾語，而整個(gè)名詞詞組作為“見證”的現(xiàn)象。

（28）我堅(jiān)信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只要全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)，腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取，到本世紀(jì)中葉，我們必將建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，我國廣大青年必將同全國各族人民一道共同見證、共同享有！

4 環(huán)境成分

由表3可知，“中國夢(mèng)”在6個(gè)小句中構(gòu)成環(huán)境成分，體現(xiàn)為介詞短語，其中3個(gè)環(huán)境成分是方式類。在例（29）中，“中國夢(mèng)”與介詞“用”組合，對(duì)物質(zhì)過程“打牢”、“教育和幫助”以及“激發(fā)”在方式維度上進(jìn)行延伸，用以闡述“中國夢(mèng)”的功能。

（29）打牢廣大青少年的共同思想基礎(chǔ)，教育和幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，堅(jiān)定跟著黨走中國道路。激發(fā)廣大青少年的歷史責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)“黨有號(hào)召、團(tuán)有行動(dòng)”的光榮傳統(tǒng)，在黨和國家工作大局中找準(zhǔn)自身工作的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，組織動(dòng)員廣大青少年支持改革、促進(jìn)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定。（講話4）

“中國夢(mèng)”在3個(gè)小句中構(gòu)成處所類環(huán)境成分。在例（30）中，“人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”以嵌入式小句的形式作為“壯闊奮斗”的前置修飾語。在例（31）和（32）中，“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”以嵌入式小句的形式作前置修飾語，這一過程被描繪為“生動(dòng)實(shí)踐”?！皦验煛迸c“生動(dòng)”具有顯著的評(píng)價(jià)意義，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”這一過程賦予鮮明的態(tài)度色彩（Martin & White，2005）。可見“中國夢(mèng)”被賦予工具性和生動(dòng)性等特征。

（30）廣大留學(xué)人員要把愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢(mèng)想融入，把自己的名字寫在中華民族偉大復(fù)興的光輝史冊(cè)之上。（講話6）

（31）放飛青春夢(mèng)想（講話4）

（32）廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力放飛青春夢(mèng)想。（講話4）

5 及物性系統(tǒng)與“中國夢(mèng)”建構(gòu)

以上分析表明，及物性過程類型與“中國夢(mèng)”建構(gòu)之間存在著系統(tǒng)關(guān)聯(lián)（見圖2）。系列講話中關(guān)于“中國夢(mèng)”的表述主要涉及到關(guān)系過程和物質(zhì)過程兩大類。關(guān)系過程主要用來回答“中國夢(mèng)”是什么，是什么樣的夢(mèng)，是誰的夢(mèng)等關(guān)乎“中國夢(mèng)”理論建構(gòu)的問題。具體而言，在歸屬過程中，“中國夢(mèng)”往往直接作為載體被賦予屬性和屬有者；在識(shí)別過程中，“中國夢(mèng)”多作為被識(shí)別者通過語法進(jìn)行定義，闡述內(nèi)涵，識(shí)別身份。這兩種過程互相補(bǔ)充，共同揭示了“中國夢(mèng)”的集體性、個(gè)體性、時(shí)間性、本質(zhì)性、依靠力量和實(shí)現(xiàn)道路。理論建構(gòu)是為現(xiàn)實(shí)建構(gòu)服務(wù)的。后者是指將“中國夢(mèng)”變成現(xiàn)實(shí)，即實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，在語法上體現(xiàn)為物質(zhì)過程。在物質(zhì)過程小句中，“中國夢(mèng)”一般體現(xiàn)為目標(biāo)，與過程動(dòng)詞“實(shí)現(xiàn)”形成強(qiáng)搭配，構(gòu)成小句“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”或者“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”，在語篇中用來陳述目標(biāo)，或闡述實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件，或動(dòng)員全國人民為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。物質(zhì)過程中的環(huán)境成分延伸出實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的利益方（即受益者），激發(fā)人民的奮斗精神。

圖2 及物性過程類型與“中國夢(mèng)”建構(gòu)之間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)

五、結(jié)語

在“中國夢(mèng)”系列講話中，“中國夢(mèng)”在及物性過程小句中可以直接作為參與者，也可以與其他成分結(jié)合共同構(gòu)成參與者或者環(huán)境成分。“中國夢(mèng)”的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)與及物性過程之間存在著系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)清晰地表明了及物性系統(tǒng)在建構(gòu)“中國夢(mèng)”的過程中所承載的社會(huì)意義。習(xí)總書記通過選擇物質(zhì)過程，將“中國夢(mèng)”建構(gòu)為一個(gè)具有創(chuàng)造性、意愿性和抽象性特點(diǎn)的施為過程，同時(shí)以言行事，發(fā)出動(dòng)員，號(hào)召人民為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而努力奮斗。通過選擇關(guān)系過程對(duì)“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵進(jìn)行解讀與闡釋，將“中國夢(mèng)”建構(gòu)為兼具集體性、個(gè)體性、時(shí)間性和本質(zhì)性等特點(diǎn)的實(shí)體，引導(dǎo)輿論和人民對(duì)“中國夢(mèng)”的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。

注釋：

①例子中只標(biāo)記與“中國夢(mèng)”直接相關(guān)的參與者、過程和環(huán)境，其中參與者用下劃線標(biāo)出，過程動(dòng)詞用粗體標(biāo)出，環(huán)境成分用斜體標(biāo)出。

②所有例子均出自習(xí)近平（2014）的七篇講話。

③嵌入式小句（embedded clause）是指級(jí)階向下轉(zhuǎn)移從而在詞組中作功能成分的小句。這類小句不同于級(jí)階小句（ranking clause），不能直接進(jìn)入小句復(fù)合體的邏輯語義關(guān)系，即不能直接構(gòu)成更高層次的級(jí)階（Halliday & Matthiessen，2004：426-432；Matthiessen，Teruya & Lam，2009：86）。如無說明，本文中的小句指級(jí)階小句。

④在表3中，顯著性差異表示為不同數(shù)量的加號(hào)，+表示90%的顯著性，++表示95%的顯著性，+++表示98%的顯著性，顯著性水平由UAM給出。

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（責(zé)任編輯：于 濤）

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1008-665X（2016）4-0022-08

2016-01-23；

2016-02-28

青島市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“習(xí)近平中國夢(mèng)系列講話的話語研究”

布占廷，男，副教授，博士，研究方向：系統(tǒng)功能語言學(xué)、文體學(xué)