我心中的好課：樂學(xué)善思，樂教善導(dǎo)

張衛(wèi)其

我的好課觀，可用八個(gè)字概括，即“樂學(xué)善思，樂教善導(dǎo)”。

從學(xué)生“學(xué)”的角度來考量，好課應(yīng)當(dāng)是學(xué)生“樂學(xué)善思”的課堂。

“樂學(xué)”是好課的首要特征。我們常在名師執(zhí)教的語(yǔ)文公開課上看到學(xué)生小臉通紅、兩眼放光、思維活躍、興趣高昂。我們常為此感嘆，我的課堂為何就沒有這樣的效果——有調(diào)查表明，超過半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)讓人感到不快樂，“心不在焉”成為學(xué)生日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)的常態(tài)，他們總是盼望放假，或者上體育課、美術(shù)課。如何讓更多的學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣，讓我們的語(yǔ)文家常課亦能讓學(xué)生“樂學(xué)”？首先得激發(fā)興趣，喚起共鳴，讓學(xué)生“想學(xué)”；其次得由淺入深，樹立信心，讓學(xué)生相信自己“能學(xué)”；再次得注重實(shí)踐，知行合一，讓學(xué)生在體驗(yàn)中“學(xué)會(huì)”，從而最終達(dá)到“樂學(xué)”。

“善思”是好課的重要特征。烏申斯基認(rèn)為：“語(yǔ)言扎根于思想之中，并且從思想中不斷地發(fā)展起來，所以，誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。離開了思想單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ)言是不可能的。在發(fā)展思維以前發(fā)展語(yǔ)言甚至是有害的?！狈此嘉覀兊恼Z(yǔ)文課堂，往往過多片面關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展，以聽、說、讀、寫為主要手段展開教學(xué)，但教會(huì)學(xué)生“善思”不可或缺。一堂好課，必須置學(xué)生于問題情境中，引發(fā)其認(rèn)知沖突，讓不同的思維發(fā)生碰撞，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化與遷移運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提升。朱熹說“觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之心；繼以精思，使其意皆出于吾之心”說的就是這個(gè)道理。好課理應(yīng)是學(xué)生善于思考、發(fā)展思維的課堂。

善思更提倡學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)、解決問題。只有在具體語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)文，才能加深對(duì)知識(shí)的鞏固和理解，也只有在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，才能不斷提升語(yǔ)用能力?！抖Y記·學(xué)記》說：“善學(xué)者，師逸而功倍?！薄吧茖W(xué)”就是要學(xué)會(huì)“善思”。

剛剛發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從“文化基礎(chǔ)”“自主發(fā)展”“社會(huì)參與”三個(gè)方面提出了具體要求，在“自主發(fā)展”項(xiàng)目中就明確提出，考量“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”主要是看學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)的形成、學(xué)習(xí)方法的選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程的調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)，評(píng)價(jià)的指標(biāo)是看是否達(dá)到“樂學(xué)善學(xué)、勤于反思”。

從教師“教”的角度來考量，好課應(yīng)當(dāng)是教師“樂教善導(dǎo)”的課堂。

“樂教”是成就一堂好課的前提條件。“樂教”需要教師把生命投入課堂。教師的工作對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的生命，在一節(jié)課中，教師生命中的每40分鐘都和孩子生命中的40分鐘共同度過、共同消失。在這40分鐘里，師生的生命是融合在一起的。如果站在用生命擁抱生命的高度，課堂就會(huì)充滿動(dòng)人的情感，充滿真、善、美。只有尊重學(xué)生人格、理解學(xué)生需求、賞識(shí)個(gè)性特征、激勵(lì)內(nèi)在潛能，才能真正為學(xué)生的幸福人生奠基?！皹方獭备枰處煵粩嘭S厚自身學(xué)養(yǎng)。信息時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑日益增多，而教師的“知識(shí)優(yōu)勢(shì)”正在逐漸縮小，要想讓學(xué)生“樂學(xué)”，教師必須成為學(xué)生心目中“有學(xué)識(shí)”之人，學(xué)生方能興味盎然地投入學(xué)習(xí)。從古至今，學(xué)生都喜歡“有學(xué)識(shí)”的老師。國(guó)學(xué)大師錢穆在回憶錄《師友雜記》中提及自己的小學(xué)老師時(shí)，所記住的均是“有學(xué)識(shí)”之人：“顧師學(xué)通新舊，尤得學(xué)生推敬。”只有教師“樂教”，學(xué)生方能“樂學(xué)”。

“善導(dǎo)”是成就一堂好課的關(guān)鍵條件。核心素養(yǎng)的本質(zhì)是“關(guān)鍵能力”，而非某種知識(shí)，因此只能培養(yǎng)，不可灌輸。教師就必須緊緊圍繞學(xué)生語(yǔ)用能力的提升、思維能力的發(fā)展、審美與創(chuàng)造能力的提高，轉(zhuǎn)變教師角色，與學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，將教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)化的發(fā)展過程。教師必須準(zhǔn)確把握“教”與“學(xué)”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，積極探索先學(xué)后教、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等凸顯“學(xué)為主”的課堂模式：一是導(dǎo)趣，引導(dǎo)學(xué)生“樂學(xué)”。采取有效的教學(xué)策略，創(chuàng)設(shè)吸引學(xué)生的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，使之產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。二是導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生“活學(xué)”。通過各種有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生思維，以情激思、以問引思、以理導(dǎo)思，變記憶型教學(xué)為思維型、創(chuàng)造型教學(xué)，變“死學(xué)”為“活學(xué)”。三是導(dǎo)法，引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)方法，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。

學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)自然緩慢的過程，作為教師，要做的不是心急如焚，焦躁指責(zé)，而是樂教善導(dǎo)，做足過程，靜待花開；學(xué)生樂學(xué)善思，方能瓜熟蒂落，水到渠成。只有“樂學(xué)善思，樂教善導(dǎo)”方能打開一片探求真理的晴空。

（作者單位：浙江湖州市安吉縣鳳凰山小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝 波