淺談傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校體育教學(xué)中的意義

張一兵

(太原幼兒師范學(xué)校，山西 太原 030027)

淺談傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校體育教學(xué)中的意義

張一兵

(太原幼兒師范學(xué)校，山西 太原 030027)

文章通過查閱大量學(xué)校體育教學(xué)的相關(guān)文獻和社會實踐的調(diào)查，得出目前我國的學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容大多還是采用著西方式的體育，注重著對人身體外型的塑造，對意識方面的鍛煉較缺乏。結(jié)合民族傳統(tǒng)武術(shù)文化和西方體育文化對未來學(xué)校體育教學(xué)有指導(dǎo)性作用，它對我國以后的體育發(fā)展方向的研究很有必要，對提高學(xué)生的運動競技水平、鍛煉健康的體魄和增強思想品德的修養(yǎng)，對今后建設(shè)精神文明社會起到事半功倍的作用。

傳統(tǒng)武術(shù)文化 學(xué)校體育 現(xiàn)狀 對策研究

現(xiàn)在我國學(xué)校的體育課授課內(nèi)容大部分來自西方，建立在自然科學(xué)與社會科學(xué)之上的西方體育文化對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化造成強大的沖擊，中西體育文化碰撞的結(jié)果使西方體育在我國當代學(xué)校體育領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，武術(shù)雖被譽為國粹，卻未受到應(yīng)有的重視。西方體育文化著力倡導(dǎo)個性自由，崇尚個人競爭，主張通過身體運動增強體質(zhì)，但是缺乏意識方面的錘煉，更不用說形成理想的人格了。

1 體育在學(xué)校中的教學(xué)意義

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)證明，學(xué)校體育可以改善學(xué)生大腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和機能狀況，全面發(fā)展觀察力，廣泛訓(xùn)練記憶力，啟迪誘導(dǎo)想象力，幫助提高思維力，為智力的開發(fā)創(chuàng)造良好的生理條件和環(huán)境條件。體育鍛煉能保證大腦能源物質(zhì)與氧氣的充足供應(yīng)，使大腦和神經(jīng)細胞活動的強度、均衡性和靈活性，使整個大腦神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能得到改善和提高，體育教學(xué)可以為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供健全的生理保障。

眾所周知，體育鍛煉還能增強體質(zhì)，增進健康，增強體育意識，提高體育能力，培養(yǎng)參與意識，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，也是培養(yǎng)優(yōu)良的思想品德，陶冶情操，鍛煉人的意志。體育鍛煉還具有娛樂作用，可以在繁忙的工作、勞動、學(xué)習(xí)之余，獲得積極的休息，消除疲勞，促進身體健康，愉悅身心，而且也可以促進與社會，與他人的正常交往，增進友誼，增加相互的了解，促進團結(jié)，對建設(shè)社會主義的精神文明與健康文明的發(fā)展都是具有十分重要的作用。在科技發(fā)展日新月異的今天，人類的生存隨著極大的壓力與挑戰(zhàn)，如工作的繁多，學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重，生活節(jié)奏加快等一系列的問題，都需要人們具有豐富的文化科學(xué)知識，充沛的精力和良好的精神狀態(tài)，才能應(yīng)付。那么，健康的身體和強健的體魄就顯得十分重要。因此，終身進行體育鍛煉，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，成為人們生活中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)，得到人們的廣泛認同。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，人們所追求的不再是什么金錢大于一切，而是擁有強健的體魄。作為學(xué)生，要面對的是繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和肩負祖國的未來和人民的希望，因此，健康的身心，強健的體魄，對年青一代來說也是十分重要的。然而，在學(xué)生中如何養(yǎng)成一個良好的自鍛習(xí)慣，以充沛的精力，投入到學(xué)習(xí)，工作中去，是我們要關(guān)注的問題。

2 傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校中的作用與意義

武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化中的一支奇葩，它具有獨特的魅力和風格。武術(shù)注重武德，而不是簡單的擒拿格斗、套路動作，可以說套路動作是武術(shù)的形，而武德是武術(shù)的魂。武術(shù)也是強身健體、防身御敵的重要方式，但在大多數(shù)人的心目中，武術(shù)就是打打殺殺。我們要解決的就是讓我們的學(xué)生了解武術(shù)是什么樣的，事實上，武術(shù)并不是單純的舞刀弄槍，花拳繡腿，中看不中用的，也不像電影中那樣只會賣弄姿勢。中國武術(shù)具有哲理性、健身性、技擊性、娛樂性和欣賞性，它不僅有對抗性練習(xí)，還有套路練習(xí)；不僅有單人聯(lián)習(xí)，還有雙人或多人練習(xí)，并且有豐富的拳種和不同的長、短、軟、雙器械，匯集了中國56個民族特色的傳統(tǒng)文化特點。通過武術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的身心健全和藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生正確掌握武術(shù)的基本知識和基本技能，明確武術(shù)的獨特運動風格和特點方式，并且有助于提高學(xué)生的思想認識，鞭策他們的意志行為，注重和諧發(fā)展，對培養(yǎng)他們頑強的意志品質(zhì)，塑造高素質(zhì)、全面發(fā)展有著重要的作用。武術(shù)對人格的完善、心理素質(zhì)的健全的發(fā)展的素質(zhì)有著積極的效果，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力，幫助學(xué)生形成和諧的人際關(guān)系和人際交往技能，培養(yǎng)合作精神和競爭意識，形成規(guī)范意識、道德觀念和社會責任感，集中表現(xiàn)為對個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是素質(zhì)教育中德育的集中表現(xiàn)。

2.1 強身健體

武術(shù)是我們中華民族的國粹，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和博大的精神外延，將武術(shù)列入教學(xué)內(nèi)容大綱是因為學(xué)校是我們開展武術(shù)教育的主要單位之一，學(xué)生是祖國的未來和希望。因而，學(xué)校體育的落實要以“健康第一”為思想，加強學(xué)生的身體鍛煉，而武術(shù)正是學(xué)校體育達到“健康第一”的有效手段，相對其它的運動項目具有不同的強身健體的特點。武術(shù)注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，強調(diào)精、氣、神的完整協(xié)調(diào)。通過教學(xué)和訓(xùn)練，能夠使學(xué)生收到壯內(nèi)強外的健身效果，武術(shù)練習(xí)中，通過內(nèi)在的神情的貫注和呼吸的配合以及人體各個器官的積極參與，能夠加強人體肌肉力量，提高肌肉，韌帶的伸展性，加大關(guān)節(jié)運動幅度，有效的發(fā)展柔韌性。對人體的反應(yīng)速度、力量、靈巧、耐力以及神經(jīng)系統(tǒng)功能的改善都有良好的促進作用。長期練習(xí)，還能夠改善人體機能，提高身體免疫力和抵抗力，對治療多種慢性疾病和調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境平衡具有良好的醫(yī)療保健作用。在21世紀的今天，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，具有多功能的、民族形式的武術(shù)運動，不斷在群眾基礎(chǔ)中深化，豐富人民群眾的業(yè)余生活，人們越來越喜歡把武術(shù)作為一種健身活動。因此在中小學(xué)實施普及刻不容緩，由于武術(shù)動作的變化多樣，通過訓(xùn)練，無形中也能夠使學(xué)生受到武術(shù)文化的熏陶，加強傳統(tǒng)武術(shù)文化的思想教育，使傳統(tǒng)的美德教育寓于實踐之中。由此看來，蘊含著中國傳統(tǒng)文化和修身養(yǎng)性的武術(shù),才能在更多青少年的參與下得到繼承和發(fā)揚。

2.2 繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化

通過教學(xué)與訓(xùn)練,在達到健身的同時，進一步開發(fā)武術(shù)文化的傳承，使具有悠久歷史的中華武術(shù)，在中華民族的歷史長河中，飽經(jīng)風霜，長盛不衰，直接向后代傳遞一種民族文化。武術(shù)運動是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的載體，應(yīng)全方位多層次進行普及和提高。繼承和發(fā)揚寶貴的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是時代賦予我們的責任，如果沒有青少年參與任何事物都是沒有希望的，繼承和發(fā)揚武術(shù)文化遺產(chǎn)需要青少年的積極參與。因為中小學(xué)學(xué)生的興趣高、積極性高、對新生事物的接受能力強，而且這個龐大的群體將不斷的發(fā)展，如果在他們成長的過程中接受傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)體育項目——武術(shù)滋養(yǎng)和熏陶，這將直接影響他們今后的學(xué)習(xí)、工作和生活，同時也將會對武術(shù)運動的發(fā)展起到推廣作用。

2.2.1 認識和感受博大而精深的中華文化

通過武術(shù)教學(xué)，不僅能使學(xué)生更深刻地感受和認識傳統(tǒng)文化，使其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣和愛好，也能增加學(xué)生的民族自豪感，使學(xué)生開闊視野、活躍思想、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的自強意識、健康意識及文化素養(yǎng)，讓新一代從小就了解我們偉大民族的繽紛多彩的文化，這對于建立文化認同，弘揚民族文化，保護和樹立民族自信心和自豪感，加強民族凝聚力都有積極的作用。

2.2.2 修德塑人

中華武藝在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚著中華民族“重禮儀、講武德”的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，基于祖先的遺訓(xùn)，習(xí)練武術(shù)者一般在初練基本功階段就嚴格要求學(xué)生做到“尊師重道”、“講禮守信”、“寬以待人，嚴于律已，抑惡揚善”等武德，因此，“武德教育”在習(xí)武中占相當重要地位。再由于習(xí)武非常吃苦，也培養(yǎng)了學(xué)生“吃苦耐勞，堅持不懈，堅韌不拔，自強不息的意志品質(zhì)”，這也是一種修身的重要方面。

“習(xí)武以德為先”說明武術(shù)練習(xí)歷來重視武德教育?，F(xiàn)在武術(shù)已成為我國各級各類學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，在實踐的過程中學(xué)校過于注重技能套路的教學(xué)，而缺乏武德教育，學(xué)生對武德認識不足，不了解習(xí)武的真正的意義，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往不求上進，打架斗毆，逞強好勝，嚴重影響武術(shù)今后的繼承與發(fā)展。因此，在教學(xué)中不但要抓素質(zhì)教育，也要抓武德教育。所以，“練武先練德，教人先教心?！薄拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)拳先習(xí)德?！?拳諺)在教學(xué)的過程中，始終把培養(yǎng)學(xué)生的品德放在第一位，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)他們懂得為人處事之道，樹立正確的人生觀和價值觀，促進他們的個性朝著良性的方面發(fā)展，使之識武德，講禮儀，繼承傳統(tǒng)美德。

2.2.3 鍛煉意志品質(zhì)

武術(shù)諺語中“一日練，一日功，一日不練十日空”，“功到自然成”等充分展示習(xí)武能磨練人的恒久意識和態(tài)度。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人們的生活水平越來越好，許多家長越來越重視對子女的教育，由于家庭的條件好，他們的孩子缺乏鍛煉的機會，缺乏吃苦精神，做事不腳塌實地，半途而廢，使他們越來越依賴父母，通過開展武術(shù)教育，經(jīng)過武術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可使學(xué)生養(yǎng)成獨立自主的生活習(xí)慣，樹立遠大的理想，培養(yǎng)刻苦耐勞，永不自滿的品質(zhì)。遇到困難去克服，不消極逃避，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的意志品質(zhì)，還可以培養(yǎng)學(xué)生勤奮、刻苦、果斷、頑強、虛心好學(xué)、勇于進取的良好生活習(xí)慣。

傳統(tǒng)武術(shù)文化中的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉”等品質(zhì)貫穿了傳統(tǒng)武術(shù)活動過程，成為傳統(tǒng)武術(shù)活動的最高準則與要求。武術(shù)的傳承過程，強調(diào)徒弟遵從傳統(tǒng)的門規(guī)和道德，增強該團體的向心力、凝聚力，以“仁義”觀念為核心的武德，要求習(xí)武者“未曾習(xí)武先習(xí)德”，“武以德立，德為技先”以“尊師重道，孝悌仁義、扶窮濟貧、除暴安良”等為道德理想和行為標準，成為國人崇尚的道德境界”。

武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化在武術(shù)運動中的集中反映，是中國傳統(tǒng)文化思想沉淀的反映。武術(shù)文化的理論和行為方式均受中國傳統(tǒng)文化思想的制約。它在中國傳統(tǒng)文化思想的影響下，有其獨特的理論和行為特征。其涵蓋面很廣，包括武術(shù)行為的指導(dǎo)思想、哲學(xué)意識、理學(xué)原理、行為美感、意念體系、服裝器械、武藝門派等等。中華武術(shù)文化把中華民族傳統(tǒng)的文化思想反映得既集中又深刻、既本質(zhì)又表象，不僅具有中國傳統(tǒng)文化共性的精華，又具有武術(shù)本身獨特的個性內(nèi)涵。武術(shù)文化的涵義就是以攻防格斗的人體動作為核心的人體文化。在千變?nèi)f化的人體動作中，反映人的思想、道德、意識、美感與文明程度。

2.2.4 傳統(tǒng)武術(shù)文化有著跨時代的優(yōu)越性

武術(shù)文化集中體現(xiàn)了民族精神，由于宗族和宗法關(guān)系的長期存在，在中國文化中形成了“家國同構(gòu)”的意識形態(tài)。家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。

“吾中國社會之組織，以家族為單位，不以個人為單位，所謂家齊而后國治也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神尤存也”。習(xí)武者奮發(fā)有為、自強不息的意志本身就是指向社會的，即“保家衛(wèi)國”?！霸谥袊鐣?，家——家鄉(xiāng)——國家是直接貫通的，中國人總是把自己的國家稱為祖國，它是愛親人愛家庭情感的升華”。習(xí)武的本意首先就在于保家，而當宗族、民族遇到危難之時，這種保家的動機就會升華為捍衛(wèi)民族尊嚴，維護祖國利益的國家意識。

在中國歷代出現(xiàn)的英雄人物許多都出自習(xí)武群體。南宋民族英雄岳飛精忠報國，其光輝業(yè)績?yōu)槭廊藗黜?。文天祥面對元兵的威逼利誘，浩然正氣，留下了愛國詩篇。明朝抗倭英雄戚繼光以及少林寺僧抗抵倭寇的侵略，刻苦研習(xí)武藝，嚴懲了倭寇，使民族精神大振。近百年來，在帝國主義侵略和瓜分我國的關(guān)鍵時刻，許多武林豪杰紛紛挺身而出，為國家和民族的生存灑熱血，如馮三保父女、一代劍俠秋瑾、武術(shù)名師霍元甲。

由此，武術(shù)也形成了愛祖國、愛民族、重大節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，各武術(shù)流派也都有“愛國主義”的文化自覺。萬籟聲在《武術(shù)匯宗》中云：“仁厚遵家法，忠良報國恩”?！竺螄舶睿∶o體防身”清末“少林戒約”中要求“肆習(xí)少林武技者，必須以恢復(fù)中國為志”。陳公哲在《精武會五十年?序》中云：“精武會之設(shè)，蓋所以振興國民尚武之精神，以為保身衛(wèi)國之”?！吨袊鋾琛犯柙~：“厲行三達德，其民疲!培國脈!……衛(wèi)黃魂!盡天職”習(xí)武者精忠報國的文化精神是中華民族巨大凝聚力集中體現(xiàn)，也成為推動民族發(fā)展的巨大精神力量。通過我們中華五千年的文化孕育出的民族傳統(tǒng)武術(shù)的了解，在學(xué)校中開展武術(shù)教學(xué)，使學(xué)生了解武術(shù)文化，激發(fā)起愛國熱情，增強學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，從而培養(yǎng)良好的思想品德。

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化在體育教學(xué)中的具體應(yīng)用

3.1 如何更好地開展武術(shù)課教學(xué)

武術(shù)課教學(xué)是師生為完成一定的教學(xué)任務(wù)共同參與的活動，是一個由教師指導(dǎo)，學(xué)生練習(xí)，在對學(xué)生學(xué)習(xí)效果及時評價的基礎(chǔ)上的再指導(dǎo)、再練習(xí)，不斷提高活動的過程。武術(shù)進入課堂以來，很受學(xué)生的喜愛，但由于武術(shù)專項老師的師資匱乏，武術(shù)老師水平不高；教材的內(nèi)容缺少針對性，選擇面狹窄，缺乏吸引力，理論傳授匱乏，教材空洞和脫離實際；教學(xué)方法太單調(diào)，缺少科學(xué)手段，無法調(diào)動學(xué)生的積極性。為了扭轉(zhuǎn)這種落后的狀態(tài)，在這些問題上我們要搞好武術(shù)教學(xué)，就要對老師、學(xué)生、教材及教學(xué)方法入手進行改革。

3.2 提高武術(shù)教師武術(shù)教學(xué)素質(zhì)

要加強對教師的業(yè)余進修，從而緩解武術(shù)老師不足的問題，提高師資質(zhì)量。武術(shù)教師要具備愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表的時代特征；還要具有較高的人文知識和科學(xué)知識修養(yǎng)以及掌握堅實的基礎(chǔ)知識和扎實的教學(xué)基本功；勤于鉆研教材和教法，具有學(xué)好、教好武術(shù)的基本能力。在自己專業(yè)行為的基礎(chǔ)上能確立教師的教育新理念，堅持以“健康第一、以人為本、終身教育、現(xiàn)代意識”為指導(dǎo)思想，發(fā)展武術(shù)教師的基本要求。

3.3 激發(fā)學(xué)生的武術(shù)興趣

柏拉圖說過“興趣是最好的老師”。為了加快武術(shù)的發(fā)展，老師應(yīng)在武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進行探索、改革，在一定的程度上激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的興趣。為了進一步激發(fā)、培養(yǎng)、提高學(xué)生的武術(shù)興趣，可以通過錄像或在節(jié)日上進行武術(shù)表演，有條件的學(xué)校還可以在校園里舉辦校園武術(shù)文化節(jié)，激發(fā)他們的興趣與自我表現(xiàn)能力。

3.4 有針對性地安排教材內(nèi)容

武術(shù)種類繁多，內(nèi)容豐富多樣，作為教材內(nèi)容，重要的是要具有思想性、科學(xué)性、可行性，有助于學(xué)生身心健康成長。小學(xué)武術(shù)教材要以武術(shù)游戲和簡單武術(shù)動作為主，初中以簡單的武術(shù)動作組合為主，降低動作難度要求，簡化武術(shù)動作；注重武術(shù)對學(xué)生精神的培養(yǎng)，把愛國主義和民族精神、武術(shù)精神聯(lián)系起來；不同的區(qū)域可以根據(jù)具體情況選擇當?shù)靥厣奈湫g(shù)作為教材；注重教學(xué)內(nèi)容和日常生活相結(jié)合。

3.5 注重教學(xué)方法的研究

在武術(shù)課的教學(xué)過程中，教法是否得當至關(guān)重要，直接影響教學(xué)的質(zhì)量和效果。所以，在以往武術(shù)傳統(tǒng)教法上，是過于重視教師主導(dǎo)地位，以傳授教學(xué)為主忽視學(xué)生自身主觀能動性?，F(xiàn)代的教學(xué)方法就是老師與學(xué)生合作的方法，既要發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，也要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生的被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。在教學(xué)過程中，學(xué)武術(shù)首先要學(xué)會武術(shù)的禮儀，這是武術(shù)教育教學(xué)中的內(nèi)容之一，也是我國的傳統(tǒng)美德，在習(xí)武過程中，老師與學(xué)生之間都要行禮問好，表示互相尊重，也是培養(yǎng)學(xué)生一種道德意識，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶和提高。其次，合理把握師生間的互動性，調(diào)節(jié)學(xué)生的主動性、積極性和趣味性，在枯燥乏味的武術(shù)教學(xué)中加入游戲，讓動作規(guī)范的同學(xué)進行示范，讓別的同學(xué)產(chǎn)生敬佩之意，從而增加他們的求學(xué)欲和表現(xiàn)欲。老師示范也相當重要，是學(xué)生通過直觀的感性認識獲得動作概貌的主要手段。示范時采用直觀教學(xué)法，身體力行，多以領(lǐng)做為主，配合語言提示，示范講解時要富于趣味性和啟發(fā)性，并注意講解的時機和效果，先分解后完整，先慢后快，示范和講解應(yīng)有機結(jié)合。把動作形象化，便于學(xué)生的理解和記憶，如“提膝亮掌”猶如金雞獨立，“仆步穿掌”比喻為燕子抄水一般，讓學(xué)生根據(jù)教師講解示范的動作及實用價值，去想象、琢磨、思考，讓學(xué)生了解動作的攻防含義，突出勁力和精神，使學(xué)生把講解過程通過思維變?yōu)樽约旱闹R，使獲得的動作技能更加牢固永久，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的精神表現(xiàn)力。堅持以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，同時要關(guān)注個體差異，確保每個學(xué)生受益。武術(shù)的教學(xué)要循序漸進，不能急于求成。教學(xué)內(nèi)容、方法及負荷都要由簡到繁，由易到難，由少到多，由未知到已知，逐步深化，不斷提升。從基本功開始，加強基本功、基本動作的練習(xí)，選擇單個動作的簡單組合，對以后學(xué)習(xí)套路都能起到事半功倍的效果。

4 結(jié)論與建議

武術(shù)本身所具有的觀賞娛樂價值是武術(shù)能夠吸引人們學(xué)習(xí)武術(shù)的重要原因。學(xué)生在觀看武術(shù)表演和比賽的過程中能夠體驗到武術(shù)的美，以及由此引發(fā)的身心器官上的愉快體驗。對美的欣賞是人天生具有的本能，只要是美的東西，人們就會去接受它，體驗它并最終參與過去以獲得更高層次上的精神體驗。因此，在學(xué)校校園武術(shù)文化的傳播應(yīng)用過程中，它能引起大家在心理上的共同感受，產(chǎn)生心理上的模仿，使人們能夠感受到武術(shù)文化所帶來的巨大的精神體驗，感受到中國武術(shù)文化的美妙。

學(xué)校的武術(shù)文化是以全體師生為主體，以校園為主要活動領(lǐng)域，以武術(shù)教學(xué)活動為主要內(nèi)容，以課外組織多種形式的武術(shù)表演、比賽、講座等活動為輔，在長期的武術(shù)活動實踐過程中形成以授武育德為特征的校園文化現(xiàn)象。這種校園文化現(xiàn)象是以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化和高校文化為底蘊。我們在進行傳播武術(shù)文化應(yīng)該抓住表演、比賽、講座等課外娛樂為主體，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行教學(xué)，從而在學(xué)校中開展傳統(tǒng)武術(shù)文化。

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The Meaning of Traditional Wushu Culture in School P.E.Teaching

Zhang Yibing
(Taiyuan Children Teachers'School,Taiyuan Shanxi 030027)

Through reviewing literatures and documents about school P.E.teaching,the paper finds that today the content of Chinese school P.E.teaching most are sports from western coutries,paying more attentions on body shape forming but lesson mind and will training.Combing the directive rolesof national traditional Wushu culture and western sports cultures for future schools,the study fins that Wushu is very necesarry for Chinese sports development,and is effective for improving students ahtletic level,training their bodies and their morality,and for the construction of modern spiritscivilization socity.

traditional Wushu school P.E. current condtions countermeasures

G85

A

1004—5643(2012)04—0025—04

張一兵(1970～)，男，講師。研究方向：武術(shù)文化。