喀爾喀蒙古的金銅佛像

□ 金申

喀爾喀蒙古的金銅佛像

長壽佛

薩克（外蒙古），仍襲用喀爾喀蒙古稱呼。行政中心在庫倫（烏蘭巴托）。其領(lǐng)域今天為蒙古人民共和國。

元代，藏傳佛教曾在元大都的蒙古上層中流傳，但在喀爾喀部社會(huì)，卻影響極微。16世紀(jì)末，西藏格魯派喇嘛應(yīng)邀來蒙古傳法，寺廟相繼興建。

17世紀(jì)初，喀爾喀部汗王派人赴藏迎請(qǐng)高僧到喀爾喀蒙古傳教，覺囊派僧人多羅那它到庫倫（烏蘭巴托）傳法近20年，被尊稱哲布尊丹巴，1634年（明崇禎八年）圓寂。翌年，成吉思汗黃金家族阿巴岱汗(1534～1586年)之曾孫扎納巴扎爾被認(rèn)定為多羅那它轉(zhuǎn)世。他從小受到系統(tǒng)的佛教教育，5歲時(shí)他坐上法王的席位，達(dá)賴?yán)锸谟杷鸶Q號(hào)。14歲時(shí)到拉薩，在布達(dá)拉宮接受五世達(dá)賴?yán)锏慕淌诮渎蛇M(jìn)行修行，被達(dá)賴?yán)镎J(rèn)定為第一世哲布

□ 金申

JinShen

扎納巴扎爾是明末清初時(shí)代喀爾喀蒙古偉大的宗教學(xué)家、畫家、雕刻家，他創(chuàng)立的金銅佛像樣式造型優(yōu)美，比例勻稱，金色充足，風(fēng)格鮮明，獨(dú)樹一幟，具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)貌和極高的藝術(shù)價(jià)值，在藏傳佛教美術(shù)史上占有世界公認(rèn)的崇高地位。他擁有眾多的弟子和追隨者，影響深遠(yuǎn)，有很多佛像是出自其弟子之手。以至于形成了喀爾喀蒙古佛像的主流樣式，至今延續(xù)不絕。

喀爾喀一詞初見于明代，為蒙古六萬戶之一，共十二部，其中內(nèi)喀爾喀五部，外喀爾喀七部。內(nèi)五部清初居于興安嶺東南，編為巴林、扎魯特等四部五旗，屬內(nèi)札薩克（內(nèi)蒙古），外七部清初并為土謝圖汗、車臣汗、札薩克圖汗三部。雍正三年，又從土謝圖汗部分出賽音諾顏汗部，共成四部（八十六旗），屬外札尊丹巴呼圖克圖的稱號(hào)，賜給黃色的傘蓋和印璽，掌管喀爾喀地區(qū)的佛教事務(wù)。

尼泊爾蓮花手菩薩

彌勒菩薩

回到蒙古后，扎納巴扎爾在七大教區(qū)親自設(shè)計(jì)并主持興建了多座著名的黃教藏傳佛教寺院，弘揚(yáng)西藏佛教。在他的出生地杭蓋山建立禪修的寺院并專注于佛教藝術(shù)的創(chuàng)作。1680年(康熙十九年)，扎納巴扎爾45歲左右，達(dá)到了藝術(shù)家的創(chuàng)作高峰。據(jù)史料記載他在1683年前后（康熙二十二年）制作了三世佛、持金剛神、五禪定佛、大黑天、二十一度母、大型的無量壽佛像以及八座銀塔。他親手制作的金銅佛像，至今陳列在烏蘭巴托市博格達(dá)汗宮博物館（即扎納巴扎爾登位之宮），最主要的則珍藏于扎納巴扎爾造型藝術(shù)博物館。俄羅斯的艾爾米塔日博物館、北京故宮博物院、承德外八廟也收藏了許多尊他制作的佛像。此外還有大量的出于其弟子之手的屬于扎納巴扎爾派的作品流傳于世。

清初喀爾喀部受準(zhǔn)噶爾部噶爾丹進(jìn)擊，他入清請(qǐng)求保護(hù)，1723年（清雍正元年）卒于北京的西黃寺（今中國藏語高級(jí)佛學(xué)院），享年88歲。遺體被運(yùn)回蒙古色楞格河畔安葬。

扎納巴扎爾在藝術(shù)方面極富有成就，他創(chuàng)辦了蒙古歷史上第一座藝術(shù)學(xué)校，在禮拜了西藏、青海等地的許多寺廟之后，他的眼界大開，結(jié)合蒙古民族的欣賞習(xí)慣，摸索創(chuàng)作出獨(dú)具特色的佛像和唐卡繪畫。

從傳世的造像風(fēng)格分析，扎納巴扎爾派的金銅佛像主要是來自拉薩造的所謂的藏中風(fēng)格，整體比例勻稱準(zhǔn)確，細(xì)部完美。還融入了東印度帕拉風(fēng)格造像的整體造型工穩(wěn)對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)裝飾性，花飾繁復(fù)華麗。引人注目的是尼泊爾風(fēng)格的造像也給予了明顯的影響。但整體上分析，比藏中風(fēng)格造像的造型秀麗，不論佛像還是菩薩表情都富有明朗和柔媚的氣質(zhì)；細(xì)部裝飾極為精致，金色完美，精益求精。尼泊爾風(fēng)格造像僅取其構(gòu)圖式樣，削弱了尼泊爾造像的過于飽滿寬厚?？柨γ晒旁{巴扎爾造像的獨(dú)特風(fēng)格，可謂別開生面，耳目一新。

扎納巴扎爾

大成就者

文殊菩薩

扎納巴扎爾派的佛像特征可歸納為：

1．從人體比例看，據(jù)文獻(xiàn)記載，是按照十個(gè)手掌比例為人體長度。

2．造像的頭部內(nèi)頷，臉型清麗，高額寬平，額頭寬于臉頰。高鼻，鼻梁兩側(cè)較窄，鼻翼亦較小，下唇略圓，厚于上唇，像中國古代美人的櫻桃小嘴。眉眼上翹，雙眉高挑，眼部稍稍浮起呈蓮瓣形，五官整體小巧生動(dòng)。特別打動(dòng)人心的是深思冥想的表情，內(nèi)心世界豐富。

3．佛的發(fā)髻較高聳，佛像多著袒右肩大衣，薄透貼體。佛像的軀體曲線柔和，衣紋簡潔僅淺淺地刻畫大衣的衣領(lǐng)和袖口以及小腿部位的轉(zhuǎn)折。特別刻意強(qiáng)調(diào)結(jié)跏的雙腿間露出的裙角如張開的大折扇，線條整齊細(xì)致，具有高度的裝飾性。這種裙角早見于2世紀(jì)健陀羅石雕的腿部，此后常見于中國及西藏系的佛像上，只有扎納巴扎爾風(fēng)格的造像上，加以放大和強(qiáng)調(diào)，如扇形的放射線，極富裝飾性，使得簡潔的軀體增加了活潑的趣味。造像

大持金剛

大日如來

綠度母

手部、腳部造型柔軟生動(dòng)、刻畫細(xì)膩，大拇指略微短于四指。指甲均染為紅色。

4．菩薩類長發(fā)披肩，全身裝飾物瓔珞、項(xiàng)鏈華麗，相配融為一體，裝飾物制作的極為精巧，花型富有變化，項(xiàng)飾、瓔珞等鏈珠珠粒很小，與尼泊爾和西藏造像珠粒粗大不同。彎月和聯(lián)珠組成的頭冠來源于波斯的薩珊王朝，冠飾精美。束冠的繒帶上揚(yáng)呈U字形或有的成多曲折的向上飄揚(yáng)狀在雙耳上方，仍是西藏西部造像的淵源。細(xì)蜂腰部內(nèi)收，乳房高聳，呈圓球形狀。菩薩下著裙仍是不重刻畫立體衣褶，裙部多陰刻雙U形紋及敲刻梅花點(diǎn)，沿襲克什米爾手法。站立的菩薩重心一側(cè)，呈s形，觀音菩薩或彌勒菩薩肩部披掛仁獸皮，長串珠斜掛穿過胯部的斜帶，極富生活情趣。這個(gè)造型一見可知完全脫胎于尼泊爾菩薩形式，但又比尼泊爾造型生動(dòng)秀美。

紅度母

白勝樂

阿閦佛

黑度母

扎納巴扎爾

底部

5． 臺(tái)座基本上有兩種樣式，多見為上下雙蓮瓣的高臺(tái)座，上下蓮瓣中間束腰，雙蓮瓣的下部是幾層璇紋高臺(tái)，臺(tái)座較高，上下飾細(xì)密的連珠紋。素蓮瓣呈橢圓狀，里外兩層，較薄，底邊部略向外翻卷。

還有一種蓮座呈鼓形，蓮座側(cè)面蓮瓣層層包裹呈半圓形，但花瓣偏薄，向外翻卷唇邊，翻卷部分有花紋裝飾，最上部還有細(xì)珠點(diǎn)綴，臺(tái)座較矮。

底蓋往往距底邊陷入再封底，是區(qū)別于其它地區(qū)產(chǎn)地的顯著特點(diǎn)

6.題材上，多見顯宗的佛菩薩，明王護(hù)法類的憤怒像較少。

（責(zé)任編輯：田紅玉）