拍　前　綜　述

拍前綜述

翰海秋拍 相約諾金佛像十年 精彩紛呈

北京翰海2016秋季拍賣會將于11月29日至12月4日舉行，11月29～12月1日預(yù)展，12月2～4日拍賣，秋拍地點此次改為北京諾金酒店，位于毗鄰798藝術(shù)區(qū)的朝陽將臺路。

翰海公司的大型拍賣會一直兼顧主流收藏板塊和成長類項目。在藝術(shù)品市場行情波動的多年間，翰海堅持穩(wěn)健求實的拍賣路線，以全品類拍賣的模式，推出門類多元、估價適中、質(zhì)素上乘的文物藝術(shù)品，歷屆大拍均取得穩(wěn)定的成交業(yè)績，全面地體現(xiàn)出藝術(shù)品市場的行情走勢。北京翰海2016秋季拍賣會亦不例外，將持續(xù)推出近現(xiàn)代、古代書畫，寶聚齋中國書畫，當(dāng)代書畫、油畫雕塑、古籍善本、紫砂藝術(shù)、金銅佛像、玉器、銅爐、古董珍玩等專場，其中的絕大多數(shù)是翰海堅持?jǐn)?shù)年、經(jīng)驗豐富的常設(shè)專場。尤其是金銅佛像專場，在十年間，以國際化的審美視野，專業(yè)的學(xué)術(shù)能力，深厚的資源脈絡(luò)，通過一場場精彩、出色的專場拍賣，在海內(nèi)外拍場創(chuàng)下美譽，并始終引領(lǐng)、帶動著國內(nèi)佛像收藏的價值觀。從2006年秋拍，翰海首次推出佛像藝術(shù)品專題拍賣“永樂氣象”開始，翰海佛像專場推出的造像精品，年代上迄7、8世紀(jì)，延至19世紀(jì)，風(fēng)格從印度、蒙古、西藏、內(nèi)地宮廷到中原地區(qū)，每一個時期、每一種風(fēng)格，都有卓越、精湛的造像藝術(shù)品，在拍場上華光閃耀，并形成了拍賣、展覽、出版、學(xué)術(shù)研究為系列的佛教藝術(shù)“繁華氣象”。在2016秋拍，翰海的佛像專場迎來了十周年慶典，不僅是翰海秋拍的“重頭戲”，也將成為秋拍市場不容錯過的經(jīng)典。

金銅佛像十周年慶典拍賣跨越數(shù)千年傳達(dá)信仰力量

翰海2016秋季拍賣會金銅佛像十周年慶典專場可謂集成經(jīng)典、精彩紛呈，而且諸多作品收錄于知名出版并參與首都博物館“佛韻—造像藝術(shù)集萃”展。專場推出拍品80件，重要作品包括“明永樂內(nèi)地宮廷毗盧巴”、“11世紀(jì)印度帕拉風(fēng)格無量壽佛”、“17～18世紀(jì)銅鎏金綠度母”、“18世紀(jì)銅鎏金紅財神”等。拍品所跨越的年代、地域、風(fēng)格悠遠(yuǎn)而廣大，代表性地展示出造像藝術(shù)的發(fā)展史，傳達(dá)著跨越數(shù)千年的信仰力量。

毗盧巴在眾多大成就者中以極富傳奇色彩的事跡，為西藏佛教各派所崇拜。本場，“明永樂內(nèi)地宮廷毗盧巴”姿態(tài)選取大成就者左手上舉，食指伸出，止住太陽的一瞬，造型和神態(tài)刻畫富有極強的張力。毗盧巴表現(xiàn)為典型的密修梵僧的打扮，胸前裝飾珠串項鏈、項蔓，臂佩花枝狀臂釧、手鐲，腳飾花枝狀足鐲。其坐姿呈輪王坐，右腿盤曲，平置蓮臺，左腿垂直支起，坐姿自然、松弛而不失優(yōu)雅。身下墊坐的虎皮，作為密修者神秘的忿怒力量的外在體現(xiàn)，也是悲憫眾生的象征。蓮座為半圓形，蓮瓣飽滿，蓮舌部為卷草紋，是明永樂宣德時期宮廷造像的重要特征之一。

在蓮座正臺面上有細(xì)小陰線刻劃“大明永樂年施”六字款，證明此造像是永樂時期宮廷造像最為精美的標(biāo)準(zhǔn)器。整個作品不僅有傳統(tǒng)的大成就者的模式化表現(xiàn)因素，更有尼泊爾—西藏造像風(fēng)格的細(xì)膩和流暢。特別值得重視的是，此像全身涂有厚厚的金漆，座底沿還涂了厚補砂。表明此像作為重要的法物在佛事活動中，反復(fù)隆重供奉禮拜。這種情況在很多明代永樂和宣德時期精美的宮廷造像中都有表現(xiàn)，西藏一些精美的古佛都有類似的供奉痕跡，說明藏傳佛教僧人一直將此像視為神圣法物。

“11世紀(jì)印度帕拉風(fēng)格無量壽佛”雙手禪定印跏趺坐于薄平臺上，頭戴五葉佛冠，帽飾左右對稱，身體兩旁亦有對稱的服飾飄帶。在鑄造工藝上，兩旁飄動的帽飾，工藝簡約風(fēng)格相似，下方帽飾與耳垂相連。胸前依次有瓔珞、項圈，造型細(xì)致獨特。雙臂上有對稱獸首紋的臂釧，并串有精巧的連珠裝飾，手腕上分別有凸起的連珠手鐲。造像頗具帝王氣派，面部飽滿，方額，寬頤，具有鮮明的帕拉風(fēng)格特點。銅色沉郁，富麗賁張。嘴唇、指與足甲均錯紅銅，遍身的瓔珞于強烈的裝飾中不失寫意之粗獷。雙肩、胸部、腿部陰刻細(xì)膩中亞盛行的動物紋式可謂添花之筆，疏密得當(dāng)，給人以尊貴豪華的強烈印象。

專場另一件精品為“17～18世紀(jì)銅鎏金綠度母”，造像寬肩細(xì)腰，身型俊美，比例尺寸精確，左手當(dāng)胸結(jié)說法印，右手于膝頭施與愿印，雙手各牽一莖蓮花，盛放于肩頭。頭戴五葉花冠，面龐圓潤，額部寬廣，深鼻小嘴，具有蒙古人的特征，表情和煦寧靜。上身赤裸，飄帶繞后頸而過，纏于雙臂，飄逸瀟灑。下身著薄裙，其上所雕花紋尤其精美，繁復(fù)華麗，體現(xiàn)出很高的雕刻水準(zhǔn)。瓔珞和各種裝飾大氣精致，同樣具有蒙古特色。蓮花座寬大厚重，上下邊緣以連珠為飾，蓮瓣扁大，疊兩層，表面平整光滑，此尊造像工藝精湛，氣度非凡，呈現(xiàn)出蒙古扎納巴扎爾造像的典型特征。

毗盧巴明永樂　內(nèi)地宮廷高23厘米　黃銅鎏金　漆金

無量壽佛11世紀(jì)　印度　帕拉風(fēng)格高59厘米　合金銅　錯紅銅

綠度母17-18世紀(jì)　清宮廷　扎納巴扎爾風(fēng)格高102厘米　銅鎏金

紅財神18世紀(jì)　西藏　扎什倫布寺風(fēng)格高16厘米　銅鎏金

紫地軋道描金粉彩纏枝花卉八吉祥紋瓶清乾隆　高19.4厘米“大清乾隆年制”篆書款

綠地粉彩描金纏枝花卉開光御制詩文壺清嘉慶　長20.3厘米“大清嘉慶年制”篆書款

財神能夠滿足、度化眾生的愿望，或解除眾生的貧病苦痛。紅財神是薩迦派密法中一位功德無比的財神。本場，“18世紀(jì)銅鎏金紅財神”由紅銅精鑄而成，以游戲坐姿居于單層仰蓮蓮座之上。頭戴五葉花冠，五官刻劃精細(xì)，面容似帶些許慍怒，但又透出平靜與威嚴(yán)。上身赤裸，僅披輕帛，佩飾瓔珞和項鏈，飄帶搭于后頸，繞雙臂而過，于身體兩側(cè)如火焰般上飄，完美地襯托出財神的華貴氣勢。左手于膝頭輕撫吐寶鼠，此獸的正式名稱為鼪鼬，傳說是一只吞食寶物的靈獸，被財神降伏后成為他的施財助手。右手持劍，象征聞慧。蓮座上緣飾連珠紋，蓮瓣短小飽滿，排布細(xì)密，蓮座之下另有一層厚墊式方座，較為稀有。整尊造像用料充足，手感厚重，鎏金表面平滑，細(xì)部刻畫充分，工藝水平上乘，體現(xiàn)出扎什倫布寺造像的風(fēng)格，屬不可多得的收藏佳品。

古董珍玩 錦上添華

以粉彩花卉搭配錦地的“錦上添花”，出自治瓷名臣唐英的巧思，如此搭配所打造出的極致美感效果空前絕后。本場所推“清乾隆紫地軋道洋彩八寶紋瓶”外壁以繁復(fù)粉彩細(xì)繪，上下部分別裝飾有“錦上添花”之稱的軋道色地粉彩花卉紋，無論口沿之處的靈芝云，頸部纏枝寶象花紋，頸肩部之卷草紋，肩部及近足處之西洋卷草花卉紋，皆筆觸溫婉，細(xì)膩入微，色彩豐富。腹部主體留白，繪粉彩八寶紋，立體像生，八寶之外，不復(fù)加更多裝飾，使其意義更為突出。器身通景以白底粉彩描繪八寶紋，于繁復(fù)熱鬧中忽而展現(xiàn)寶像莊嚴(yán)之氛圍，深刻闡釋了五蘊皆空，諸般心愿集之大成的深刻奧義?！板\上添花”意指“好上添好”，此器紋飾祥瑞，寓意吉祥，體現(xiàn)了乾隆時期官窯瓷器“圖必有意、意必吉祥”的特征。

王時敏 仿黃公望山水 紙本/立軸　96×38.5厘米

萬壽無疆缽式爐清康熙　口徑　6.2、高　8厘米　重　1317克

齊白石 篆書四言聯(lián)1950年作　137×34.5厘米×2

嘉慶時期，官窯瓷器的精細(xì)品仍具有乾隆時期的規(guī)范，其胎釉、粉彩和單色釉保持乾隆時期風(fēng)貌，此時的瓷器茶具，有壺、碗、洗等，其中的綠地器通常繪葫蘆紋飾或開光詩句。本場推出的“清嘉慶綠地粉彩開光詩文花卉茶壺”器內(nèi)及外底均施松石綠釉，外腹壁以綠彩為地，間繪纏枝蓮紋，兩側(cè)海棠形開光，內(nèi)以礬紅書嘉慶御題詩，底書“大清嘉慶年制”篆書款。此類形制與乾隆茶壺造型相同，頗為精致華麗。

古董板塊，還將推出《繁華盛世》明清金銅器物以及《格古集甄》重要私人收藏專場?！胺比A盛世”在今春首登翰海拍場即獲得佳績，此季秋拍“繁華盛世”專場再度推出230余件拍品，以明清時期銅爐為主，兼有文房清供以及金銅佛像等，精品有如“明代帝錀款鬲式爐”、“明末柘西精舍款馬槽爐”、“清康熙萬壽無疆缽式爐”、“清乾隆銅鎏金無量壽佛”等。今秋特別推出的《格古集甄》重要私人收藏專場將，集成“明宣德（宮廷）文殊菩薩像”、“明正統(tǒng)金剛杵獅首爐”、“清初云間胡文明鎏金大筒爐”、“清乾隆嵌銀麒麟尊”等50件拍品，也是本次值得關(guān)注的一大專場。

豐子愷 家住夕陽江上村1944年作　　33×69厘米

夏昶 萬竿新筍圖水墨紙本　卷　30.5×790　厘米

中國書畫 佳作雅逸

中國書畫板塊，將推出近現(xiàn)代書畫、古代書畫、寶聚齋中國書畫等多個專場，佳作有如夏昶《萬竿新筍圖》、王時敏《仿黃公望山水》、張大千《青城天師洞》、潘天壽《攜琴訪友圖》等。明代夏昶，善畫竹，以其精深的功力和獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格名重一時。古代書畫專場將推出夏昶《萬竿新筍圖》，為翁同和舊藏，手卷全長近8米，卷末有明代書法家張弼跋。此卷以墨筆畫竹石，是夏昶的典型風(fēng)格，夏昶畫竹，強調(diào)氣韻，主張“一氣呵成”，竹葉落墨即是，不見復(fù)筆，山石以斧劈皴法大筆側(cè)鋒揮掃而成。夏昶筆下的墨竹已不僅僅是簡單的文人式的寄興抒懷，而是還竹于其自然的生長環(huán)境之中，在竹畫中融入山水畫的筆墨意境，表現(xiàn)出精深的功力和獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

齊白石的繪畫、印章、書法皆開一代風(fēng)氣，尤其是他的篆書，以雄強樸茂為趣尚，給人一種鮮明的力量之美。寶聚齋中國書畫專場將推出齊白石篆書四言聯(lián)，此聯(lián)寫“仁者長壽，君子讓人”，款題“九十歲齊璜白石”。其用筆在篆隸之間方圓兼?zhèn)?，強調(diào)勁折的粗細(xì)變化，尤其是線條中的“飛白”，能明顯看出用筆的韻律和節(jié)奏。這種心手兩忘、無法之法的化境，是經(jīng)過他幾十年的刻苦磨練和體會才達(dá)到的。更為難得的是，這件作品是北京市文物公司的舊藏，曾于2006年參加首都博物館舉辦的“齊白石藝術(shù)大展”，并出版于《齊白石藝術(shù)大展集萃》一書中，可見這是齊白石晚年極其珍貴的代表作。

本場另一件佳作豐子愷《家住夕陽江上村》，描繪一戶人家臨江而住，門前有三棵老松樹高聳入云，庭院里還露出梅枝和柳條。兩人對坐于江邊的石凳上，似乎在看天上飛行的大雁，一派閑適的村居生活景象。畫家的小女兒豐一吟在畫旁題詩：“家居青山綠水畔，人在春風(fēng)和氣中”，并寫道：“此畫是父親最喜愛的山水畫之一。他自己亦向往于住在如此美的風(fēng)景中，與飛鳥為鄰，其樂融融?！迸畠旱臅ㄅc父親的畫作相映生輝，一股濃濃的親情洋溢紙上。此作出版于《賣花人去路還香豐子愷書畫集》一書中，上款“元善尊兄”即章元善（1892～1987年），豐子愷好友，江蘇蘇州人。曾任南京國民政府實業(yè)部合作司司長、經(jīng)濟(jì)部商業(yè)司司長等。

李可染 好山看在雨霽時鏡心　設(shè)色紙本　68.8×46.8厘米

張大千 水殿荷風(fēng)立軸　設(shè)色紙本143.5×75.5厘米　1965年作

北京誠軒2016年秋季拍賣會將于11月中旬在北京昆侖飯店舉行，推出中國書畫、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)、瓷器工藝品、錢幣郵品四個項目共計七個專場。

中國書畫共460余件拍品，頗多名家精品。1951年陸儼少為摯友葉藜青所繪的《洞庭東西山圖對卷》，堪稱其壯歲山水的壓卷之作:東山卷繪莫厘峰、法海塢、葑山寺等處景致，彩墨沉郁；西山卷則寫縹緲峰、消夏灣的山光水色，碧波萬頃；雙卷一赭墨渾蒙，一青綠細(xì)謹(jǐn)，兼有宋人之工、元人之韻，在同時代幾無出其右者。引首、后跋者眾，啟功、徐邦達(dá)、謝稚柳俱為鑒定巨眼，程十發(fā)、劉旦宅皆畫壇名家，益為雙卷增色，可謂相得益彰。

謝稚柳數(shù)幅佳作題材豐富，呈現(xiàn)出從早年至晚歲的創(chuàng)作歷程。1953年的《春江漁父圖卷》為其傾力之作，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男懸夤P墨，將江南秀潤多姿的山水景色，沐浴在青綠沉積的燦爛色彩中。《紅葉玉羽》作于1945年，風(fēng)格工致典雅，傳宋人花鳥畫的神韻。

張大千山水、人物、花鳥兼?zhèn)?。《水殿荷風(fēng)》系1965年應(yīng)知交郭有守之請而作，筆墨縱放，是典型的晚年寫意荷花巨制。1940年的《無量壽佛》莊嚴(yán)寧靜，為其盛年人物佳構(gòu)?！洞呵莩龉取繁撑R華嵒同名作品，簡逸生動，展現(xiàn)出深厚的學(xué)古化古功力。

山水與牧牛是李可染繪畫的兩大題材，是次均有精品參拍?！逗蒙娇丛谟觎V時》作于1970年代后期，潑墨與積墨交相運用，渲染出新雨初霽時，黃山峰巒氤氳在陽光水霧中的美景。1962年的《暮歸圖》色彩溫暖濃郁，充滿詩情畫意。

傅抱石《赤壁夜游》繪于1945年，饋贈武漢大學(xué)工學(xué)院院長邵逸周，描繪蘇軾與客放舟江中，遇孤鶴橫空東來的情景，屬傅氏金剛坡時期殊為經(jīng)心且耐人尋味的佳作。吳湖帆1942年的《夢游種藥》寫夢中之景，參以石濤筆法，在其1940年代山水中實屬別格。齊白石的《王者之風(fēng)》繪于96歲時，為最晚期的作品，畫家全憑經(jīng)驗和感覺控制筆墨，直達(dá)化境；《雁來紅草蟲》扇尺幅逾恒，大寫意雁來紅與工筆草蟲，配以背面鄭孝胥行書和范節(jié)廠刻扇骨，可謂珠聯(lián)璧合。

其他近現(xiàn)代名家亦有銘心佳構(gòu)。任伯年初到上海時為友人閔釗所繪的《玉樹棲鴿》，生動傳神。吳冠中的《西雙版納香蕉園》作于1978年，畫一串鮮綠色的香蕉，極具視覺感染力。范曾的《柳下跖斥孔》系1976年為日本長崎唐人館創(chuàng)制，堪為其代表作。

現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專場共60件作品參拍，將呈現(xiàn)不同時代藝術(shù)家在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，對其風(fēng)格演變的多樣思考與嘗試。

林風(fēng)眠的《雙鷺》創(chuàng)作于1965年，流動的墨線勾畫出白鷺俯身飲水的優(yōu)雅姿態(tài)，背景賦彩清麗。另幅《山色染夕霞》延承了林氏風(fēng)景畫的經(jīng)典圖式，采用平遠(yuǎn)構(gòu)圖描繪初秋景致，將西方光色和中國水墨傳統(tǒng)相互融合，萬物的細(xì)微變化盡現(xiàn)在墨彩之間。

1992年至1996年間，李華弌潛心鉆研高古山水的當(dāng)代化，雖僅創(chuàng)作16幅完整作品，卻代表著他藝術(shù)生涯中重要的探索階段。《作品之八》即是這一時期的經(jīng)典之作，曾收錄在1996年香港出版的《李華弌：山水作品集》中，畫法脫胎自北

謝稚柳 春江漁父圖卷手卷　設(shè)色紙本　23.2×120.3厘米　1953年作

林風(fēng)眠 山色染夕霞紙本　彩墨　43×47.5厘米

粉青釉六方貫耳弦紋瓶清雍正　高28.2厘米

銅鎏金雙身十二臂上樂金剛明中期（16世紀(jì)）　高16.4厘米

1951年第一版人民幣壹萬圓牧馬

1902年浙江省造光緒元寶庫平七錢二分銀幣樣幣

錢幣郵品項目共計1600余件拍品，分為三個專場，其中古錢、銀錠、機制幣拍品近800件，珍罕之品頻現(xiàn)，頗具震撼力。

“1902年浙江省造光緒元寶庫平七錢二分銀幣樣幣”，習(xí)稱“浙江楷書”，英國伯明翰造幣廠試鑄，工藝精美絕倫，為泉界公認(rèn)之中國近代機制幣一級品，著名收藏家劉改造舊藏。此樣幣目前存世僅三枚，國內(nèi)公私立博物館均無收藏記錄，PCGS評級SP63。

“1899年己亥江南省造光緒元寶庫平三錢六分銀幣”，是江南銀幣中最罕見的品種，此枚為近代著名錢幣收藏家耿愛德舊藏，載入其著作《中國幣圖說匯考》，PCGS評級AU50，為該公司目前唯一入盒記錄。“1909年己酉大清銅幣二文鎏金呈樣幣”，部頒龍，未正式發(fā)行，制作精美，保存完美無瑕，為清代銅元珍品，包括此枚在內(nèi)存世僅二枚，征集自海外資深藏家。

“1968年至1969年第二版人民幣硬分幣毛澤東像未采用稿試鑄樣幣一組二十八枚”，鋁質(zhì)、銅質(zhì)各14枚，正面均為毛澤東青年、中年至老年各時期形象，背面配韶山、南湖船、遵義會議會址等不同圖案，雕刻技術(shù)精湛，代表了當(dāng)時中國硬幣鑄造的最高水平。此組樣幣均未正式鑄行，此前亦未見記載，28枚宋范式，而又顛覆其內(nèi)核，帶有強烈的主觀性，構(gòu)建出“傳統(tǒng)的當(dāng)下立場”。

抽象藝術(shù)在中國一直充滿爭議卻又極富生命力。經(jīng)過多年的探索，譚平將互為悖論的抽象與敘事完美地統(tǒng)一，形成了迥異于西方抽象藝術(shù)的獨特個人風(fēng)格。他創(chuàng)作于2014年的《無題2014之一》將其早期圓與點的游動、覆蓋為主的色彩平涂，進(jìn)化為突破邊界的書寫性線條與層次分明色域的組合滲透，體現(xiàn)了譚平詮釋動感和生命力的新突破。

瓷器工藝品專場拍品近150件，其中以明清官窯瓷器最受矚目。清雍正粉青釉六方貫耳弦紋瓶，器形自宋代貫耳瓶變化而來，惟腹部矮扁，造型極盡夸張之能事；釉質(zhì)肥腴純凈，不事雕琢，僅腹部凸起兩道弦紋，形美色佳，盡顯雍正一朝含蓄而高雅的藝術(shù)品味，1934年曾展出于日本著名骨董商山中商會主辦的展覽會中，流傳有緒。明萬歷五彩花卉草蟲圖八角蓋罐，外壁及蓋面彩繪洞石花卉，蜻蜓、蝴蝶喧鬧枝頭，平蓋上設(shè)小獸鈕，保存未失，殊為難得。

佛教造像不乏精美之器。明中期雙身十二臂上樂金剛，形象威嚴(yán)，具有較強的藝術(shù)感染力，為16世紀(jì)西藏地區(qū)造像精品。清德化窯白瓷書卷觀音尺寸較大，面相溫婉慈祥，手指、衣緣、經(jīng)書等細(xì)部均保存良好，尤顯難能可貴。

其它工藝品部分，清乾隆玉雕福壽萬年圖洗，洗心高浮雕蝙蝠、靈芝、萬年青，工藝精湛，當(dāng)出自乾隆時期良工之手。清康熙紫砂高身六方壺，線條簡潔流暢，曾為20世紀(jì)初著名政治家法國總理喬治·克列孟梭舊藏，來歷顯赫。同時出現(xiàn)當(dāng)屬絕無僅有，不僅是難得一見的人民幣樣幣，更為文革時期的珍貴貨幣文物，具有重要史料與收藏價值。

紙幣專場拍品430余件，其中“元代至元通行寶鈔貳貫”，是蒙元時期大行鈔法的實物留存，具重要的史料價值。“1951年第一版人民幣壹萬圓牧馬”，有一版幣票王之盛譽，存世稀少。此枚保持原始狀態(tài)，色彩飽滿，邊紙寬闊，是目前所見“牧馬”流通票中的佼佼者。

郵品專場拍品近400件，其中著名集郵家謝鄂常舊藏晚清名臣左宗棠寄發(fā)的大型驛站排單公文封，最為引人注目。

此件排單公文封于同治十二年（1873年）十月二十二日封發(fā)，由甘肅省城寄江蘇布政司，鈐蓋滿漢文“甘肅等處承宣布政使司之印”多處，另蓋有“本爵大臣總督部堂赴肅州督辦軍務(wù)委甘肅布政司代印”戳記，封背貼有完整排單，正面注明“健馬晝夜星馳限行五百里依限投遞”，詳細(xì)記載途經(jīng)驛站名稱及到達(dá)時刻，經(jīng)甘肅、陜西、河南、安徽、江蘇五省，橫跨東、西近2000公里，歷時不及1個月，于十一月十五日抵達(dá)。清代驛站封套貼有完整排單者極為稀少，此件途經(jīng)驛站共計70處，是目前所見清代郵驛由西北至東南郵路最長、驛站最多之排單公文封，亦為清代驛站史研究最佳實物。

北京東正2016年秋季藝術(shù)品拍賣會11月8日預(yù)展開幕

北京東正2016年秋季藝術(shù)品拍賣會將在北京嘉里大酒店舉行預(yù)展及拍賣，預(yù)展時間為11月8日至10日，拍賣時間為11月11至12日。

本場秋拍歷經(jīng)數(shù)月征集，共篩選出1200余件珍品，將分成16個專場。我們將延續(xù)今春多元并進(jìn)的步調(diào)，力圖打造以皇家長物為明星品牌，各專場共同發(fā)展的態(tài)勢，為各界文物藝術(shù)品愛好者提供一個全方位的優(yōu)質(zhì)收藏平臺。

廣受關(guān)注的【皇家長物專場】甄選明清宮廷藝術(shù)品，將一如既往保持高端品質(zhì)。其中三尊不同年代、不同材質(zhì)的宮廷無量壽佛造像成為本場焦點；在瓷器方面，一件“明洪武釉里紅四季花卉紋石榴尊”器形十分獨特，存世稀少，極為珍貴。

書畫部分將繼續(xù)推出【如逸—中國書畫精品專場】，本專場涵蓋古代及近現(xiàn)代名家精品20余件，其中包括古今名家不同時期的代表作。

本場秋拍【真如妙諦—古代佛教藝術(shù)】專場，拍品將以10至18世紀(jì)的造像為主，涵蓋了東北印度帕拉、藏西古格及藏中風(fēng)格造像，同時也囊括中原內(nèi)地造像以及藏漢風(fēng)格明代宮廷造像。

北京東正2016年秋拍增設(shè)【云觥萬載—古代玉器專場】，將為各界文物藝術(shù)品愛好者呈現(xiàn)歷代玉器藝術(shù)珍品50余件，材質(zhì)珍稀，涵蓋多個品類。其中封面作品“清乾隆白玉龍鳳耳活環(huán)三足觥”器形碩大，用材講究，來源清晰，極為珍貴。

新增設(shè)【萬物—佛像、玉及古董藝術(shù)專場】展示萬物所備之美，本專場共蒐集珍貴文物40余件，種類及材質(zhì)可謂包羅萬象，本場玉器意境清雅，如一件白玉圓雕辟邪擺件，以整塊籽料圓雕而就，玉質(zhì)溫潤潔白，整器題材摩古，但雕琢手法及藝術(shù)表現(xiàn)方面為清代典型的吉祥玉，本品曾于臺灣國立歷史博物館展出，并于海外多次巡展，發(fā)表于同場展覽之圖冊《清代玉雕藝術(shù)》之上，來源可靠清晰明確。更有佛像、漆雕、瓷器等精品待君品鑒。

【平凡之外—西洋家具及珍稀佳釀專場】，分為西洋家具及珍稀佳釀兩個部分，西洋藝術(shù)品部分蒐集19世紀(jì)歐洲銀器、古董家具、西洋鐘表及國際頂級煙斗大師作品共計140件。珍稀佳釀部分則由東正拍賣尚品部為眾多威士忌與干邑愛好者及藏家?guī)?00余支蘇格蘭及日本出品的重要廠牌威士忌與干邑。其中50余支80年代威士忌及80年代軒尼詩XO、馬爹利XO將定為無底價拍賣，為廣大愛好者提供更多購藏機會。

宣德爐的收藏、品鑒自明代晚期始，便已蔚為大觀。今秋，東正拍賣推出【燕居首器—明清銅爐專場】，擷取明清銅宣德爐佳作共計11件，除王世襄先生舊藏明、清沖天耳銅爐各一件外，更有雍正本朝“銅灑金戟耳爐”等選自宣爐發(fā)展各個重要節(jié)點階段的代表佳作，爐式豐富，形制標(biāo)準(zhǔn)，匠心各具，妙處不一！

釉里紅四季花卉紋瓜棱石榴尊明洪武　高51厘米

【馨翊軒—明清工藝美術(shù)專場】為廣大藏家朋友了甄選40余件拍品，涵蓋了各個時期從玉堂陳設(shè)到金銅佛像、宮廷供器的各類珍玩精品，不一而足。

【集古拾今—家具、紫砂茶道具專場】以展現(xiàn)明清經(jīng)典家居布置為主題，本專場聚集了一批如“明末清初黃花梨大長供案”、“清紫檀頂箱柜一對”等黃花梨和紫檀家具。除此之外本場還特別推出多件名家紫砂壺及茶香道具，多件明清賞石也一并奉出，集中展現(xiàn)出了現(xiàn)代的文人生活。

【文心清節(jié)—書齋生活專場】為您還原文人雅士心中小屋，真實展現(xiàn)著現(xiàn)代文人的本心生活，香墨古硯，筆筒奇石，不隨浮華煙塵所更改的書香情懷。

本次北京東正2016年秋拍全新推出的【養(yǎng)形以物—養(yǎng)生及洋酒專場】特別為養(yǎng)生、養(yǎng)心愛好者呈現(xiàn)陳年佳釀美酒、珍貴純野山參、金錢魚膠、老石肚、長白山五加黑養(yǎng)生茶、7542普洱餅茶及少見老安宮等養(yǎng)生項目，共150個標(biāo)的，五大類別，我們又與多位中醫(yī)界專家探討，聚集并層層遴選少量的養(yǎng)生珍惜藥材專拍。

今秋新推出【澈心—中國器具陳設(shè)與藝術(shù)專場】，本專場共上拍50余件精選陳設(shè)器具，其中涵蓋10余件明式家具及數(shù)十件文房雅玩。一眾拍品以民國文人書法點綴其中，再從現(xiàn)代審美出發(fā)，融入部分當(dāng)代元素，為眾藏家展現(xiàn)古為今用的生活理念。

【卿云齋織繡藝術(shù)擷芳】專場將繼續(xù)為您呈現(xiàn)一篇篇或御用輝煌、或清雅絕塵、或生動閑逸的錦繡文明。更有【琉光溢彩—珠寶、翡翠及藝術(shù)品專場】，全場百余件精品，瑩潤翠色閃耀拍場。【日月菁華—文人器物專場】亦將呈現(xiàn)40余件精品文人器物以饕眾藏家。此外，我們還將為您呈現(xiàn)【至尊華美—銅胎掐絲琺瑯專場】，敬請期待。

張大千舊藏石濤山水佳作現(xiàn)身北京東正2016秋拍 【如逸—中國書畫精品專場】

石濤一生繪畫作品中，無論是尺頁小品，還是尋丈巨制，都具有十分鮮明的個性和時代氣息，觀之令人難以忘懷。石濤學(xué)習(xí)字畫之初從“師古人”臨摹開始，顛沛流離的生活中使他大量接近自然的真山真水，尤其是在康熙17年以后，南北壯游，這樣的歷練使他整合前人的經(jīng)驗，再按照自己的想法重新組合，力求拓展前人之法。他的作品從時間順序和作品特征來劃分，大致可分為三個時期：

1.傳統(tǒng)技法學(xué)習(xí)時期，石濤早年正值康熙初，董其昌的畫風(fēng)和理論對中國畫壇產(chǎn)生著重要影響。

2.宣城時期，是石濤藝術(shù)創(chuàng)作中的融會和創(chuàng)新階段，畫法亦受梅清影響。

3.南京和揚州時期，石濤在文人薈萃的南京地區(qū)與當(dāng)?shù)卦S多名仕結(jié)識，特別是當(dāng)時活動在金陵地區(qū)的石溪、龔賢、戴本孝、程邃等都是聲名卓著的畫家，對來自宣城的石濤很有刺激作用。更為重要的是，在這批社會名流里有不少是收藏古畫的鑒賞家，他們保存有前代不少名人的墨寶，使石濤有機會觀摩前人的作品，進(jìn)一步了解董源、倪瓚、沈周以及董其昌等人的作品，從中吸收豐富的繪畫技藝，而他所處鐘陵、太湖的自然景色，也促使他體會到這些名家的筆墨成就。這時期他的畫風(fēng)逐漸由濃而淡，屬于自己個性的面目變得更為清晰，隨之而現(xiàn)的筆墨更為得心應(yīng)手，在經(jīng)過臨摹學(xué)習(xí)，融會創(chuàng)新的階段，以他嫻熟的筆墨技巧，形成了恣肆灑脫的藝術(shù)風(fēng)格?！断讲哒取氛亲饔谶@一時期的壬戌（1682）年。

《溪山策杖》采用兩段式構(gòu)圖，前景石坡二樹斜出一樹，枝干曲折，岸邊有一樹直立，于前樹互為掩映；高士居坡岸左邊策杖眺望，作品尺幅雖小，在構(gòu)圖留白處精心安排，背山與遠(yuǎn)山之間似有廣闊空間，通篇枯濕關(guān)系處理巧妙，惜墨如金，筆簡墨淡，使山林景色呈現(xiàn)輕淡、蒼茫、悠遠(yuǎn)的意境。

石濤 溪山策杖紙本立軸　18.3×14厘米　1682年作

《訪云林溪山閑亭圖》為石濤晚年（1702年）山水佳作，“壬午五月清湘老人大滌草堂”，為石濤61歲時所作，其重要的繪畫思想“筆墨當(dāng)隨時代”即于此時期形成，在中國畫史上具有十分重要的意義。

據(jù)左上畫家題跋“詩情畫法兩無心，松竹蕭疏意自深；興到圖成秋思遠(yuǎn)，人間又道似云林”，系仿自元代倪瓚。倪瓚是影響后世最大的元代畫家，他簡約、疏淡的山水畫風(fēng)是明清大師們追逐的對象。中國明末清初的文人畫家們的尚古之風(fēng)和對傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的研究之盛是無與倫比的，通常他們在自己的作品上題寫“仿”黃公望、倪瓚、王蒙或尊敬的古代畫家的名字,當(dāng)時的畫家坦率地承認(rèn)其“靈感來自于”某個古代大師或者甘心情愿地“模仿”某個古代大師的藝術(shù)風(fēng)格。

石濤一生對倪云林獨有偏愛，他的書法題畫，從精神到體式皆是以倪瓚為法的。此幅作品便見云林衣帶之風(fēng)，而山石竹樹點皴，畫面逸宕之氣及“無法之為法”的筆墨境界，卻分明為石濤的自家面目?！霸娗楫嫹▋蔁o心”正是石濤老年之作由爛漫歸于平淡的一種升華。但見恣意天縱的“一畫”緩緩寫出，而直見“愚去智生，俗除清至”之境。筆墨布白之間無不浸透著石濤繪畫的哲學(xué)思想，而看似平淡無奇之景卻又傳達(dá)出畫家對人生、自然及藝術(shù)風(fēng)格的徹悟。

石濤 訪云林溪山閑亭圖紙本立軸　86×38.5厘米　　1702年作

畫中近處山石疊加以方筆折角為外形，松竹蕭疏，中景處高山聳峙，山腳處有幽居的茅亭；遠(yuǎn)處峻嶺以圓筆為使轉(zhuǎn)，方圓結(jié)合，行筆舒緩而自然，墨色濃淡相摻，既保留黃山畫派的氣息，又融會了倪云林的骨格，具清麗幽雅、清謐淡遠(yuǎn)的韻味。

石濤晚年居揚州以賣畫為生，還俗后又有家口之累，故作品相當(dāng)豐富，精品與應(yīng)酬之作參差不齊，民間所傳石濤作品大多不是精品力作，北京東正2016秋季拍賣會【如逸—中國書畫精品專場】推出的兩張石濤之作，均曾經(jīng)張大千鑒定收藏，出版無數(shù)，著錄頗多，相信定會得到研究者和藏家的關(guān)注和珍愛。

銅鎏金掐絲琺瑯無量壽佛清乾隆　高　31厘米

無量壽佛增福壽 大清君王獨崇之

—清乾隆銅鍍金銅胎掐絲琺瑯無量壽佛像欣賞

在漢傳佛教中，無量壽佛只是阿彌陀佛漢譯十三個名號中的一個名號，它具有特別的意義，象征時間的無限，但并不流行，更無單獨的崇拜。然而，在藏傳佛教中，情況就有所不同。首先，阿彌陀佛被一分為二，變成了相對獨立的兩個神格—無量壽佛和無量光佛，阿彌陀佛的名稱亦隨之消失。再者，兩尊佛的地位和功用也不相同，一種觀點認(rèn)為無量壽佛是報身佛，無量光佛是化身佛；再一種觀點認(rèn)為無量光佛是原生的，無量壽佛是無量光佛化現(xiàn)和派生的，前者為主，后者為次。無量壽佛注重現(xiàn)實世界的救助，具有增福延壽的功用，而無量光佛是智慧的象征，注重來世救助，專門接引眾生往生西方極樂世界。若祈求智慧，則皈依無量光佛，若祈求延壽福樂，則皈依無量壽佛。其次，兩尊佛還各有不同的身形，無量壽佛為菩薩裝，無量光佛則為比丘裝。關(guān)于阿彌陀佛一分為二的兩種神格，意大利著名藏學(xué)家圖齊也有專門論述，他認(rèn)為：“無量光是化身—如來相；無量壽是報身—菩薩相，無量光持缽，無量壽持長壽寶瓶?！眻D齊還特別指出，在功能與樣式上將二者區(qū)別表現(xiàn)是西藏大師的創(chuàng)造，漢地沒有這種跡象。在藏傳佛教寺廟中，無量壽佛的造像比較多見，供奉十分普遍，無量光佛相對要少一些。

由于無量壽佛具有增福延壽的宗教功用，歷史上他在漢藏佛教中都有著廣泛的信仰，而清朝帝王對無量壽佛的信仰和崇拜尤其突出，幾乎所有的清朝帝王都崇信無量壽佛，無量壽佛堪稱清朝帝王崇拜的第一佛?？滴醯劭芍^清帝中率先結(jié)緣于無量壽佛的帝王。首先，他禮重藏傳佛教，親自冊封了一世章嘉活佛、一世哲布寺丹巴活佛和五世達(dá)賴?yán)?，在宮廷設(shè)立中正殿念經(jīng)處，興建瑪哈噶喇廟、永慕寺、資福院等喇嘛廟，由此被尊奉為無量壽佛的化身。其次，康熙在位之時制作了大量的無量壽佛像?，F(xiàn)在康熙帶紀(jì)年銘文的造像不足10尊，其中無量壽佛像就有3尊；而大量的康熙風(fēng)格造像中無量壽佛像所占比例十分突出。特別是有一套體量較大的無量壽佛像（高約40厘米）尤其值得注意，據(jù)清宮檔案記載，當(dāng)時一共鑄造了99尊，現(xiàn)在陸續(xù)現(xiàn)身者有十余尊，佛像內(nèi)膛邊緣都刻有數(shù)字編號。如此大批量無量壽佛造像的制作，足見康熙皇帝在佛教信仰上對無量壽佛的偏重。

乾隆皇帝在清帝中對藏傳佛教的崇奉是最為突出的，而他對無量壽佛像的熱衷和虔信也最具代表性。據(jù)《咸道以來朝野雜記》記載，清朝前期皇室所造佛像多得難以統(tǒng)計。如乾隆三十五年（1770年）乾隆60壽辰時，王公大臣“做佛像為祝者，統(tǒng)以萬計”，特于京城建萬佛樓貯之。乾隆四十五年（1780年）乾隆70壽辰時，王公大臣又造佛像20000余尊，用銀33.1萬余兩。乾隆五十四年（1789年）乾隆80大壽時，蒙古王公大臣向朝廷敬獻(xiàn)大小法身佛像852尊。其中，乾隆五十四年敬獻(xiàn)佛像清宮檔案有明確記載：“乾隆五十四年八月初五日傳旨萬壽大慶,蒙古王公呈進(jìn)大法身銅佛二十七尊并各大臣官員等呈進(jìn)小法身銅佛八百二十五尊，著萬勝壺境樓上安供。將大法身銅佛像各配楠木供桌,小法身銅佛配楠木佛格安供。”這些記載所說的都是單尊的佛像，而我們在承德須彌福壽寺、普陀宗乘之廟、北海天王殿琉璃閣、頤和園智慧海、多寶琉璃塔等乾隆朝遺留下來的藏傳佛教建筑上，隨處可見精美的琉璃燒制的無量壽佛浮雕像。從這些記載和實物遺存也足可看出乾隆皇帝信奉無量壽佛之篤誠。

此次北京東正拍賣公司推出的這尊銅鍍金銅胎掐絲琺瑯無量壽佛像就是一尊清乾隆時期無量壽佛像的重要代表作品。此像頭戴花冠，頂結(jié)高發(fā)髻，耳側(cè)繒帶呈U字形翻卷，大耳垂肩，耳下掛

大耳珰。面形長圓，神態(tài)莊肅。身軀修長，坐姿正直，肩寬胸挺，腰部收束，整體造型端莊大方。上身飾項圈和長鏈，雙肩披大帔帛，下身著長裙，腰間束寶帶，手和足部飾有釧躅。裙子與帔帛采取寫實手法表現(xiàn)，衣紋流暢自然。跏趺端坐于圓形仰覆蓮花寶座上，雙手結(jié)禪定印，手心托長壽寶瓶，瓶口顯現(xiàn)三顆象征佛法僧三寶的如意寶珠。蓮座及蓮瓣以銅胎掐絲琺瑯制成，工藝繁復(fù)講究。蓮臺上方邊緣飾一周連珠紋，蓮蕊呈明黃色，以放射狀向上聚合，蓮葉中心為白色和粉紅色組成的火焰紋，外緣各以藍(lán)綠金等不同色彩鑲邊。整個蓮座可謂色彩斑斕，盡顯皇家工藝的華貴之氣；特別是它作為佛像的臺座，不僅實現(xiàn)了與像身及背光色彩的完美搭配，而且充分彰顯了佛像形象之莊嚴(yán)與藝術(shù)之精美。佛像身后配有舟形大背光，背光的外緣雕刻象征智慧的火焰紋，內(nèi)圈雕飾纏枝蓮，纏枝蓮上對稱雕六種動物，自上而下依次為大鵬金翅鳥、龍子、摩竭、童男、獅和象。背光也采用了銅胎掐絲琺瑯技法，松石般的色彩藏于纏枝蓮與動物雕飾之后，形成隱約斑駁的藝術(shù)美感。佛像及臺座、背光上還鑲嵌有各種寶石，有石榴石、綠松石、水晶石等，珠光寶氣集于一身，大大增強了佛像的高貴品質(zhì)和皇家氣象。這里需要特別一提的是此像背光上雕飾的六種動物，佛教稱為“六拏具”。它們各有不同的美好寓意，在《造像量度經(jīng)續(xù)補》中有明確的記載：“六拏具者：一曰伽噌拏，華云大鵬，乃慈悲之相也（鵬鳥與慈悲梵名相近，故借其音而因以有形，表示無形之義，余皆仿此）。二曰布啰拏，華云鯨魚（摩竭），保護(hù)之相也。三那啰拏，華云龍子，救度之相也。四曰婆啰拏，華云童男，福資之相也。五曰舍啰拏，華云獸王（獅），自在之相也。六曰救啰拏，華云象王，善師之相也。是六件之尾語俱是‘拏’字，敬曰‘六拏具’?！绷鶔偩哐b飾在清朝藏傳佛教造像上十分常見，但大多出現(xiàn)在地位尊崇的佛像背光上，一般的佛像上很少出現(xiàn)如此復(fù)雜和講究的裝飾。可見，六拏具的裝飾也充分顯示此像宗教地位和價值非同一般。此像無論從造型、裝飾還是工藝上看，都顯示了極高的藝術(shù)品質(zhì)，展現(xiàn)了清代宮廷雕塑藝術(shù)和工藝技術(shù)的鮮明特點。佛像題材—無量壽佛是清宮自康熙至乾隆普遍崇奉的題材；佛像端莊挺拔的造型是清宮尤其是康熙時期流行的造型樣式；佛像衣飾是清宮流行的標(biāo)準(zhǔn)范式；佛像臺座與背光的形式普遍流行于清宮，而它們采用的銅胎掐絲琺瑯工藝亦為清宮擅長的工藝技術(shù)；佛像周身和背光上鑲嵌的各色寶石更是宮廷藝術(shù)雍容華貴的真實體現(xiàn)。北京雍和宮和承德外八廟等地也保存有銅胎掐絲琺瑯制作的佛像，但僅有數(shù)尊而已，數(shù)量十分有限，足見此類造像珍稀難得。其中，雍和宮保存的一尊銅胎掐絲琺瑯無量壽佛像臺座上刻有“大清乾隆庚寅年敬造”銘文，清晰地標(biāo)明造像的準(zhǔn)確年代和產(chǎn)地，毫無疑問它為現(xiàn)身東正乃至其他清代銅胎掐絲琺瑯造像的年代和產(chǎn)地提供了重要依據(jù)。據(jù)此我們可以明確判定此像為一尊典型的清代乾隆宮廷制作的無量壽佛像。但在現(xiàn)知同等材質(zhì)和工藝的乾隆宮廷無量壽佛造像中，此像在體量、造型、裝飾、工藝上明顯優(yōu)勝一籌，體量超常，造型優(yōu)美，裝飾繁復(fù)，工藝講究，遠(yuǎn)非其他幾尊造像可比，堪稱乾隆宮廷銅胎掐絲琺瑯造像中的精品和絕品。

來源1996年購于蘇黎世，維納與皮特·施奈爾舊藏紐約佳士得，2010年3月23日，第218號出版《海外回流西藏文物精粹》文物出版社，2012年，第208頁《佛韻—造像藝術(shù)集粹》文物出版社，2013年，第238頁展覽“海外回流西藏文物精粹”展，西藏博物館，2012年7月25日至9月25日

另外，此像軀體修長，姿態(tài)挺拔，比起一般乾隆宮廷造像的體態(tài)明顯舒展優(yōu)美；面部刻畫細(xì)膩生動，眼睛和嘴唇的刻畫尤為形象，亦比一般乾隆宮廷造像的面相顯得莊嚴(yán)美妙。這些優(yōu)勝的特征似乎吸收了清代喀爾喀蒙古造像的量度和對形象的精細(xì)表現(xiàn)，又似乎源自康熙造像的風(fēng)格樣式和注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)手法。如此來看，此像在立足于乾隆宮廷藝術(shù)的基礎(chǔ)上，又吸收融合了多種藝術(shù)元素，從而展現(xiàn)出更加絢爛多彩的宮廷藝術(shù)風(fēng)貌。

（本文選自北京東正拍賣公司2016年秋拍圖錄，作者黃春和）