吐蕃的王族葬禮
——兼論松贊干布卒年

張 旭

(蘭州大學(xué) 敦煌學(xué)研究所，甘肅 蘭州 730020)

《吐蕃大事紀(jì)年》是記載吐蕃王室貴族及高級官員活動的重要材料，其中記載的王室成員的葬禮對研究吐蕃喪葬儀軌具有重要的意義。*《吐蕃大事紀(jì)年》主要包括PT1288、IOL750、BM8212/187及其他殘片。有關(guān)吐蕃喪葬儀軌的研究，可參考褚俊杰《吐蕃苯教喪葬儀軌研究》，金雅聲、束錫紅等主編，《敦煌古藏文文獻(xiàn)論文集》，上海：上海古籍出版社，2007年，第750-787頁。霍巍《從新出考古材料論西藏本教喪葬儀軌的源流》，《藏學(xué)學(xué)刊》2014年第9輯，第1-17頁。[法]石泰安著，岳巖譯《敦煌吐蕃文書中有關(guān)苯教儀軌的故事》，《國外藏學(xué)研究譯文集》第4輯，拉薩：西藏人民出版社，1988年，第195-262頁。[挪威]帕o克瓦爾耐著，褚俊杰譯《西藏苯教徒的喪葬儀式》，《國外藏學(xué)研究譯文集》第5輯，拉薩：西藏人民出版社，1989年，第120-181頁。文書顯示，多數(shù)王室成員死后都會停厝兩年，然后舉行祭祀儀式。寫卷記事簡明，沒有記載在停厝期間進(jìn)行哪些具體的儀式儀軌。通過對寫卷的釋讀，可以找到一些線索，包括“剖殮”儀軌和發(fā)布“訃告”的記載。依據(jù)這些記載及在此基礎(chǔ)上的總結(jié)，就可以簡略勾勒出吐蕃王室成員的完整葬禮。明確吐蕃王室葬儀之后，存在爭議的松贊干布卒年問題，會得到一個令人信服的結(jié)論。

一、吐蕃王族葬禮的過程

吐蕃王室葬禮紛繁復(fù)雜，具有獨特的儀式儀軌。探討《吐蕃大事紀(jì)年》中有關(guān)葬禮的用詞，可以清楚地了解吐蕃王室成員的葬禮環(huán)節(jié)。經(jīng)過釋讀寫卷，可知舉行吐蕃王室成員葬禮過程的用詞，依次是“dgung du gshegs”(逝世、升遐、薨逝)，“mkhyud”(停厝、停靈)，“ring”和“spur”(遺體、遺骸)，“mkhyid cing bzhugste”(隱匿)，“btol”(剖斂)，“mdad btang”(舉辦葬禮)。

吐蕃王室成員逝世后的用詞有別于普通人，顯示了王室成員的獨特身份。古藏文寫卷中以詞組“dgung du gshegs”表示贊普的逝世，對應(yīng)漢譯為“逝世、升遐、薨逝”。[注]張怡蓀《藏漢大辭典》，北京：民族出版社，2014年，第444頁。普通王室成員，例如地位低于贊普的普通王妃等，逝世用詞是“nongs”，對應(yīng)漢譯為“薨逝”。[注]《吐蕃大事紀(jì)年》第57條記事記載：pyi.mang.pangs.nongs(祖母芒邦薨)。普通大臣逝世，使用的詞匯是“gum”，對應(yīng)漢譯為“去世，卒”。[注]《吐蕃大事紀(jì)年》58條記事記載：brung.pa：gnubs：kho.ma.re.gum(沖巴努布·闊瑪日卒)，同見第36、45條記事。

表示遺體、遺骸的詞匯為“ring”、“spur”或“spur”，敬語形式為“dpur”。停放遺體的地方稱為“ring khang”，漢譯為“靈宮、殯宮”。遺骸停厝期間的用詞為“mkhyud”，漢譯為“停厝、停靈”；或“mkhyid cing bzhugste”，漢譯為“隱匿，秘密停厝”。[注]“mkhyud”是“mkhyid”的變形，詞義相同。同見，B.Dotson’The Old Tibetan Annals—An Annotated Translation of Tibet’s First History，Verlad der ?stereichichen Akademie der Wissenschaften，Wien 2009，n.175。停厝期間會將遺骸遷移到舉行葬禮的地方，如墀芒論、墀都松等贊普，寫卷明確記載了遺體遷移的過程。表示遺體遷移的用詞是“Bzhugs”，對應(yīng)漢譯為“遷移”。

《吐蕃大事紀(jì)年》顯示，王室成員逝世后的第二年，王室親屬為逝者舉行“btol”(剖斂)儀軌。寫卷中對這項儀軌的記載比較少，僅有第29條記事記載，為墀芒論舉行“btol”儀軌，第63條記事為墀瑪勒舉行“btol”儀軌。這項儀軌是在舉行葬禮的前一年舉行的，這段時間也是吐蕃王室發(fā)布訃告的時間。針對這項儀軌的解釋，出現(xiàn)多種意見。藏文“btol”與“rtol”或“brtol”相通，原意是“進(jìn)入、穿孔、刺破、穿透、剖開”。Dotson認(rèn)為，“btol”表示躺的狀態(tài)，或?qū)z體經(jīng)行防腐處理。[注]B.Dotson，The Old Tibetan Annals—An Annotated Translation of Tibet’s First History，pp.92，n.174。然而，于巴赫認(rèn)為“btol”含義不是“進(jìn)入”或“穿孔”，也不是防腐處理的過程，而是與表示“到達(dá)”或“準(zhǔn)備好”的動詞“brtol”相吻合。[注]U.Helga，‘A short treatise by Pha bong kha pa (1878-1941)about embalming’Tibet Journal 20(2).2005，pp.4-5，文中詳細(xì)解釋了藏人如何對逝者經(jīng)行防腐處理。Gnya’-gong提出不同的觀點，他認(rèn)為“btol”是指“出殯”。[注]Gnya’-gong，Bod kyi brda rnying yig cha bdams bsgrigs. 北京：中央民族大學(xué)出版社，1995年，第80頁。王堯、陳踐將其翻譯為“發(fā)喪”。[注]王堯、陳踐《敦煌本吐蕃歷史文書》，北京：民族出版社，1992年，第147、150頁。

PT 1042記載了“btol”(剖斂)儀軌，并且記載著，負(fù)責(zé)此儀式的專業(yè)人員名為“btol chen pa ba”，此項儀式全稱為“btol chen po”。褚俊杰將“btol chen pa ba”譯作“大剖尸者”，將“btol chen po”譯作“大剖尸(儀軌)”。[注]褚俊杰《吐蕃苯教喪葬儀軌研究》，第775頁。動詞“btol”與“chen-po”組成一個新的詞組，拉露譯作“大禮制”。[注]M.Lalou，‘Rituel Bon-po des funéralles royales’，Journal Asiatique 240，1952，pp.357.

吐蕃王族的葬禮受到苯教的影響，而象雄(zhung zhang，羊同)是苯教的發(fā)源地?！锻ǖ洹肪?90《邊防六》，大羊同(象雄)條記載：

其酋豪死，抉去其腦，實以珠玉，剖其五臓，易以黃金，假造金鼻銀齒，以人為殉，卜以吉辰，藏諸巖穴，他人莫知其所，多殺牸牛羊馬，以充祭祀，葬畢服除。[注][唐]杜佑《通典》，北京：中華書局，1988年，第5177-5178頁。

這條記事記載了羊同國對遺骸的處理，吐蕃的喪葬習(xí)俗受到羊同的影響。黃布凡、馬德兩位先生依據(jù)羊同對遺骸處理的方法，將其譯做“剖殮”。[注]黃布凡、馬德《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》，蘭州：甘肅教育出版社，2000年，第65-66頁。古藏文寫卷中的“btol”是吐蕃對王族成員遺骸的處理，本文將這項儀軌譯作“剖殮”。

吐蕃王室成員逝世后舉辦的最后一項喪葬儀軌是“mdad btang”(舉辦葬禮)，《吐蕃大事紀(jì)年》中亦有多次出現(xiàn)。然而，對這項儀軌的對應(yīng)漢譯文卻出現(xiàn)兩種解釋。國內(nèi)外學(xué)者對“mdad btang”的釋義，主要是“舉行葬禮”和“祭祀”的區(qū)別。[注]王堯、陳踐《敦煌本吐蕃歷史文書》，1992年；黃布凡、馬德《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》，2000年。有關(guān)吐蕃祭祀日期及祭祀細(xì)節(jié)的研究，見阿旺《贊普來源及其陵墓略考》，《西南民族學(xué)院學(xué)報》1982年第1期，第50-51頁。很明顯，寫卷中的“mdad btang”是指葬禮過程的最后一項“入土”儀式，而“祭祀”則是指完成“入土”儀式之后舉行的紀(jì)念活動。針對“mdad btang”的解釋，本文采取前輩學(xué)者的用詞，譯做“舉辦葬禮”。

藏漢史料保存有吐蕃王室成員葬禮的內(nèi)容，包括陵墓形制與殉葬等。王室成員逝世后，“zhang(舅、尚)”系親屬要派人參加吊唁。正史記載墀芒論贊普逝世后，唐廷派遣宋令文入蕃“會贊普之葬”、“入蕃會葬”，金城公主薨逝之后唐朝方面為其“舉哀于光順門外”。[注][后晉]劉昫等撰《舊唐書》，北京：中華書局，1975年，第105、5224、5235頁。PT 1042詳細(xì)記載了“尚”系親屬“獻(xiàn)禮”、“主持吊喪儀式(nyam-nong)”。[注]褚俊杰《吐蕃苯教喪葬儀軌研究》，第755-762頁?！锻ǖ洹肪?90《邊防典六》“吐蕃條”：

人死，殺牛馬以殉，取牛馬頭積累于墓上。其墓正方，累石為之，狀若平頭屋。其臣與君自為友，號曰共命人，其數(shù)不過五人。君死之日，共命人皆日夜縱酒，葬日，于腳下針，血盡乃死，便以殉葬。又有親信人，用力當(dāng)腦縫鋸，亦有將四尺木，大如指，刺兩肋下，死者十有四五，亦殉葬焉。[注][唐]杜佑《通典》，第5171頁。藏文寫卷PT 1042可以《通典》的記載相互印證，有關(guān)PT 1042的釋讀，褚俊杰《吐蕃苯教喪葬儀軌研究》，第750-787頁。

《舊唐書·吐蕃傳》：

居父母喪，截發(fā)，青黛涂面，衣服皆黑，既葬即吉。其贊普死，以人殉葬，衣服珍玩及當(dāng)所乘馬、弓劍之類，皆悉埋之。仍于墓上起大室、立土堆、插雜木為祭祀之所。[注][后晉]劉昫等撰《舊唐書》，卷196《吐蕃傳》第5220頁。

《吐蕃贊普傳記》第五節(jié)記載松贊干布與韋·義策盟誓，松贊云：“你死后，我為你營葬，殺馬百匹以行糧?！盵注]王堯、陳踐《敦煌本吐蕃歷史文書》，第164頁。

由上述記載可知，吐蕃王室為逝者進(jìn)行“mdad btang”(舉辦葬禮)的儀軌?！吧小毕涤H屬到達(dá)葬禮舉行地，參加“獻(xiàn)禮”和吊喪儀式，直系親屬要“黛面”穿黑衣，由此表示對逝者的哀悼與尊重?！杜f唐書》記載的“其贊普死，以人殉葬”應(yīng)該是指吐蕃早期存在人殉的事例，至松贊干布時期，人殉已鮮有記載，但存在動物殉葬的事例，如上文提及的“殺馬百匹”。[注]有關(guān)吐蕃人殉的研究見，褚俊杰《吐蕃苯教喪葬儀軌研究》，第782-784頁。但依據(jù)考古資料鮮有殉葬的人骨出現(xiàn)在陵墓中，而殉馬骨常被發(fā)現(xiàn)，見西藏文管會文物普查隊《西藏乃東普努溝古墓群清理簡報》，《文物》1985年第9期，第39-46頁。王室成員死后，不僅以動物殉葬，而且其生前所用的物品，也作為陪葬品葬入墓中。墓葬之上有“大室”及“土堆”，還要插上雜木以顯示祭祀場所。

二、王族葬禮

《吐蕃大事紀(jì)年》記載的王室成員的葬禮儀軌紛繁復(fù)雜。吐蕃王室成員逝世后，經(jīng)過停靈、剖殮、出殯發(fā)喪、入土葬禮等一些列復(fù)雜儀軌。然而，依據(jù)古藏文寫卷記載，傳說時代中吐蕃先王的葬禮卻與松贊干布之后的禮儀有所不同。依據(jù)敦煌寫卷及正史記載，下文是對傳說時代前后吐蕃王室成員葬禮的探討。通過對古藏文寫卷及正史史料記載的分析，簡短地討論正史與藏文寫卷記載吐蕃王室成員逝世時間的差異，并勾勒出吐蕃王室成員的完整葬禮。

PT 1287《吐蕃贊普傳記》記載松贊干布之前幾位贊普的葬禮，然而這個時期并沒有文字記載，僅憑代代相傳的故事被后代整理成文字記載。其中第一節(jié)記載止貢贊普遇害，尸骸被置于有蓋能啟的銅匣之中，拋于藏布大江之中央。[注]王堯、陳踐《敦煌本吐蕃歷史文書》，第157頁。傳說中止貢贊普短命夭亡，因此才實行水葬。一說是因為羅阿木謀害止貢贊普，將其尸體置于銅篋之中，拋入大江，以下等人的身份進(jìn)行葬禮；另外，吐蕃第八代贊普止貢贊普以前，天葬實施于贊普及高層人士等上等社會中。[注]夏吾交巴、東周加《藏族葬禮起源的起源分析》，《四川民族學(xué)院學(xué)報》2012年第2期，第6-7頁。通過對西藏山南瓊結(jié)縣的藏王陵考察，考古學(xué)家確定吐蕃時期王室成員逝世后采用的是土葬。[注]王仁湘、趙慧民、劉建國《西藏瓊結(jié)吐蕃王陵的勘探與研究》，《考古學(xué)報》2002年第4期，第471-492頁。H.Richadson，‘Early Burial Grounds in Tibet and Tibetan Decorative Art of 8th and 9th Centuries’，Central Asian Journal，Vol.8，1963，no.2.

《吐蕃贊普傳記》顯示，止貢贊普死后，放置遺骸的銅篋被俄得白得仁摩龍王所吞，悉補(bǔ)氏阿列吉為換回止貢遺骸找到鳥族女嬰。當(dāng)阿列吉詢問女嬰母親有何要求時，她說：“別無所需，唯一愿望，無論何時，贊普王者一經(jīng)亡故，結(jié)發(fā)辮于頂髻，涂丹朱于面龐，于身上劃線，對贊普夫婦遺骸鞭打(？)，并對眾人秘而不宣。向尸體貢獻(xiàn)食物，你愿意如此遵行否？”[注]王堯、陳踐《敦煌本吐蕃歷史文書》，第157-158頁。同見王堯、陳踐《敦煌古藏文文獻(xiàn)探索集》，上海：上海古籍出版社，2008年，第102頁。阿列吉答應(yīng)了全部條件。女嬰母親提出的條件為我們提供了贊普葬禮的一些基本信息，包括整理遺容和祭祀遺骸?！吧砩蟿澗€”是舉行“剖斂”儀軌的隱喻形式，更重要的一點是贊普亡后“對眾人秘而不宣”。這些與《吐蕃大事紀(jì)年》記載后世贊普亡逝之后，要經(jīng)過“秘不發(fā)喪”、“剖斂”等階段相吻合。

《吐蕃大事紀(jì)年》完整記事始于650年止于763年，其中有7年記事殘缺。因此本文將《吐蕃大事紀(jì)年》記載的墀芒論、墀都松、文成公主、墀瑪勒、金城公主等贊普及其他王室成員的葬禮，進(jìn)行實例解析。

以《吐蕃大事紀(jì)年》的時間順序為線索，首先要探討的是寫卷中出現(xiàn)的墀芒論的葬禮，同時分析正史中有關(guān)墀芒論逝世的記載。芒論芒贊是松贊干布之孫，尊號墀芒論。[注][宋]司馬光等《資治通鑒》，北京：中華書局，1956年，第6271頁。PT 1286《小邦邦伯家臣及贊普世系》顯示芒論芒贊(Mang-slon Mang-rtsan)是貢松貢贊(gung-slon mang-rtsan)和昆交芒木杰赤噶(Khon-co Mang-mo-rje Khri-skar)所生之子。同時，眾多研究學(xué)者認(rèn)為他的名字為芒松芒贊(Mang-srong Mang-rtsan)，同見王堯、陳踐《敦煌本吐蕃歷史文書》，第212頁。《吐蕃大事紀(jì)年》第27條記事：

byi：ba’i lo.la：bab.ste.dgun.tshang.bang.sna.nas/ khri.mang：slon.dgung.du.gshegs.[及至鼠年(儀鳳元年，676)。冬，(贊普)墀芒論薨于倉邦那。][注]本文出現(xiàn)的漢譯文與前輩學(xué)者的譯文稍有改動，同可參考王堯、陳踐《敦煌古藏文文獻(xiàn)探索集》，第89頁；黃布凡、馬德《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》，第42頁。

第28條記事：

glang.gi.lo.la btsan.po：yab.gyi：spur：ba. lam. na. mkhyid. cing. bzhugste. [及至牛年(儀鳳二年，677)。贊普父王遺體停厝于巴拉木(Ba-lam)……]

第29條記事：

stagi：lo. la：bab. ste. btsan. po：yab. gyi. ring ba. lam：na：mkhyid. cing. Bzhugste. ……yab. btol [及至虎年(儀鳳三年，678)。贊普父王遺體停厝于巴拉木……為父王舉行“剖殮”儀軌。]

第30條記事：

yos. bu'i. lo. la……pying. bar：btsan. pho：yab. gyi. mdad. btang. [及至兔年(調(diào)露元年，679))……在瓊瓦(Pying-ba)舉行贊普父王的葬禮。]

藏文史料明確顯示墀芒倫逝世時間為儀鳳元年，儀鳳二年、儀鳳三年連續(xù)兩年隱匿贊普遺體，停厝期間的儀鳳三年舉行先贊普遺骸的“剖斂”儀軌，儀鳳四年將遺骸葬在瓊瓦。[注]墀芒論遺骸隱匿時間較長的原因是唐蕃戰(zhàn)爭和新贊普穩(wěn)定政局的需要。長期藏匿遺骸也是吐蕃王室葬禮的傳統(tǒng)，見PT 1287《吐蕃贊普傳記》第一節(jié)有關(guān)止貢贊普葬禮的描述。

正史對墀芒倫贊普逝世時間的記載與《吐蕃大事紀(jì)年》的記載偏差較大?！杜f唐書·高宗紀(jì)下》儀鳳四年(679)：

二月壬戌，吐蕃贊普卒，遣使吊祭之?！鹿锖?，吐蕃文成公主遣其大臣論塞調(diào)傍來告喪，請和親，不許。遣郎將宋令文使吐蕃，會贊普之葬。[注][后晉]劉昫等《舊唐書》卷5《高宗紀(jì)下》，第104-105頁。

同書卷196《吐蕃傳上》記載：

儀鳳四年，贊普卒，其子器弩悉弄嗣位，復(fù)號贊普，時年八歲，國政復(fù)委于欽陵。遣其大臣論塞調(diào)傍來告喪，且請和。高宗遣郎將宋令文入蕃會葬。[注][后晉]劉昫等《舊唐書》，第5224頁。有關(guān)贊普更迭及對正史記載的補(bǔ)正見，熊文彬《兩唐書吐蕃傳贊普世系及其政績補(bǔ)正》，《西藏研究》1990年第3期，第35頁。有關(guān)芒論芒贊生卒年及在位時間的考證見，何峰《論吐蕃贊普繼承制度》，《西北民族研究》2007年第1期，第130頁。

《資治通鑒》卷202高宗調(diào)露元年(679)條：

二月，壬戌，吐蕃贊普卒，子器弩悉弄立……[注][北宋]司馬光《資治通鑒》，第6389頁。

《舊唐書·高宗紀(jì)下》與《資治通鑒》卷202的記載相同，即二月贊普卒，這個記載當(dāng)是吐蕃告哀使到達(dá)唐廷的時間。吐蕃告哀使到達(dá)唐朝是儀鳳四年二月，可以推測吐蕃告哀使從吐蕃出發(fā)的時間是儀鳳三年，也是吐蕃發(fā)布訃告的時間，即舉行葬禮的前一年。[注]何峰《論吐蕃贊普繼承制度》，第132頁。文中指出儀鳳三年年底，吐蕃發(fā)布訃告，等吐蕃告哀使到達(dá)長安已是儀鳳四年。宋令文十月入蕃會葬，是指唐朝使節(jié)參加贊普的葬禮，此時已是贊普逝世的第四年。本文在探討“mdad btang(葬禮)”一詞時，已提到作為“尚”方親屬的唐朝，派遣使者到吐蕃參加葬禮活動。

《吐蕃大事紀(jì)年》中沒有文成公主逝世的記載，只有第34 條記事：

lugi. lo. la. bab. ste……dgun：btsan：mo：mun. cang. kong. co'i mdad：btang.

[及至羊年(弘道元年，683)……冬，舉辦文成公主的葬禮。]

漢文史料記載了文成公主的逝世時間，《舊唐書》卷196《吐蕃傳上》：

永隆元年(680)，文成公主薨，高宗又遣使吊祭之。[注][后晉]劉昫等《舊唐書》，第5224頁。

《新唐書》卷216《吐蕃傳上》：

永隆元年，文成公主薨，遣使者吊祠，又歸我陳行焉之喪。初，行焉使虜，論欽陵欲拜已，臨以兵，不為屈，留之十年。及是喪還，贈睦州刺史。[注][北宋]歐陽修、宋祁《新唐書》，北京：中華書局，第6078頁。有關(guān)陳行焉的探討見，王忠《新唐書吐蕃傳箋證》，北京：科學(xué)出版社，1958年，第50頁。

《資治通鑒》卷202：

(永隆元年)冬十月……丙午，文成公主薨于吐蕃。[注][北宋]司馬光《資治通鑒》，第6399頁。

正史中記載了文成公主的薨逝，但沒有記載文成公主的告哀使到達(dá)唐朝，而永隆元年十月，是唐朝派遣吊哀使的時間。

與文成公主薨逝并行的記載是“又歸我陳行焉之喪”。正史往往依據(jù)人物等級立書寫傳，記載文成公主薨逝時，插入歸葬陳行焉一事。正史記載中，將身份地位等級較高的文成公主當(dāng)成記載的主體。這也恰好說明，吐蕃沒有向唐朝派遣正式告哀使；因為按照慣例，文成公主薨逝的第二年，吐蕃才會派遣告哀使。由此可知，正史中文成公主逝世的記載是確切的，即文成公主于永隆元年逝世。文成公主逝世的第四年，即弘道元年，吐蕃為其舉行葬禮。前文已簡述了墀芒論的葬禮，第一年逝世，第四年才舉辦葬禮及其原因。而作為王室重要成員的文成公主，在墀芒論舉辦葬禮一年后逝世，間隔短暫，因此吐蕃王室依據(jù)墀芒論的葬禮儀軌，舉辦了文成公主的葬禮。

《吐蕃大事紀(jì)年》如下記載了墀都松贊普的葬禮，[注]《通典》卷190作乞梨弩悉籠。《冊府元龜》([北宋]王欽若，北京：中華書局，1960年)卷699，《資治通鑒》卷207作器弩悉弄。第55條記事：

'burgi. lo. la：bab. ste……dgun. btsan. pho：chab. srid. la：mywa. la. gshegs：pa. las dgung. du. gshegs. [及至龍年(長安四年，704年)……冬，贊普以政事達(dá)到蠻地，薨逝。]

第56條記事：

sbrul. gyi. lo. la……btsan. po. yab：khri. 'dus. srong. gyi. dpur mer. ke'i：ring. khang. na.bzhugs. [及至蛇年(神龍元年，705年)……贊普父王墀都松的遺骸遷往美爾蓋之靈宮。]

第57條記事：

rta'i. lo la：bab：ste……btsan. po：yab. gyi. dpur：mer. ke. bzhugs……dgun. phying. bar. btsan. po：yab. gyi. mdad. btang. [及至馬年(中宗神龍二年，706年)……贊普父王的遺骸停留在美爾蓋……冬，于瓊瓦舉辦贊普父王的葬禮。]

正史記載中的記載器弩悉弄(墀都松)的逝世時間為神龍元年(705)，《唐會要》記載：

神龍元年，其贊普器弩悉弄卒，其子器肆蹜贊嗣位。贊時年七歲，使來告哀，中宗為之舉哀，廢朝一日。[注][宋]王溥《唐會要》，上海：上海古籍出版社，1991年，第2053頁。

《吐蕃大事紀(jì)年》記載其逝世時間是704年，吐蕃告哀使到達(dá)唐朝的時間已是贊普逝世的第二年。[注]有關(guān)乞梨跋布與器弩悉弄的相關(guān)記載及研究見，[唐]杜佑《通典》卷190《邊防六》記載：“乞梨拔布神龍初死，其子立”。有關(guān)墀瑪勒祖孫罷黜拉拔布的記載見，《吐蕃大事紀(jì)年》第56條記事。相關(guān)研究見，熊文彬《兩唐書吐蕃傳贊普世系及其政績補(bǔ)正》，《西藏研究》1990年第3期，第37頁。林冠群《唐代吐蕃史研究》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2011年，第237-239頁。由此證明，正史記載中，將收到告哀使訃告的時間，當(dāng)成了逝世時間。寫卷中的內(nèi)容很詳細(xì)，也明確顯示墀都松贊普從逝世到舉行葬禮花費了三年的時間。相對于漢文正史記載，古藏文寫卷的記載內(nèi)容更為可信。

《吐蕃大事紀(jì)年》顯示墀瑪勒的葬禮異于其他王室成員，第63條記事：

byi. ba'i. lo. la……pyi. khri. ma. lod. nongs……phyi：btol. [及至鼠年(太極元年，712年)……祖母墀瑪勒薨……(對祖母遺體進(jìn)行)剖殮儀軌。][注]有關(guān)“btol”的解釋，學(xué)界存在爭議。同可參考，王堯、陳踐《敦煌本吐蕃歷史文書》(1992年)譯文“為祖母公開發(fā)喪?！秉S布凡、馬德《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》(2000年)譯文“為祖母舉行剖殮儀軌?！盩he Old Tibetan Annals—An Annotated Translation of Tibet’s First History(2009)譯文“The grandmother arrived [at the end of the lying-in/embalming state]”。本文譯做“剖殮”儀軌。

第64條記事：

glang. gyi. lo. la……pying. bar：phyi：khri. ma. lod. gyi. mdad. btang. [及至牛年(開元元年，713年)……舉辦祖母墀瑪勒的葬禮。]

墀瑪勒在吐蕃政壇中舉足輕重，墀瑪勒輔佐了墀芒論、墀都松、墀德祖贊三位贊普，也是唐蕃和親的奠基人。然而，有關(guān)她的葬禮不僅沒有其他王室成員隆重，相反其“停厝”時間也較短。寫卷記載她逝世后的第一年舉行“剖斂”儀軌，第二年舉行“下葬”儀式。

其他王室成員的葬禮所花費時間與墀瑪勒不同，《吐蕃大事紀(jì)年》第81條記事：

rta'i. lo. la……lcam：lha. spangs：nongs. [及至馬年(開元十八年，730)……拉邦王妃薨。]

第83條記事：

spre'u. lo. la……lcam. lhas. pangs：gyi. mdad. btang. [及至猴年(開元二十年，732)……舉辦拉邦王妃的葬禮。]

寫卷顯示，拉邦王妃的葬禮與其他王室成員是相同的，即逝世后的第三年舉行葬禮。

與拉邦王妃葬禮相同的還有金城公主的葬禮，不同的是漢文史料對金城公主的逝世有詳細(xì)的描述。《吐蕃大事紀(jì)年》第90條記事：

yos：bu'i. lo. la……btsan. mo：kim. sheng：khong. co. nongs. [及至兔年(開元二十七年，739)……贊蒙金城公主薨。]

第92條記事：

sbrul. gyi. lo. la……btsan. mo：khong. co：gnyis：gyi. mdad：btang. [及至蛇年(開元二十九年，741)……舉辦贊蒙(金城)公主的葬禮。]

正史材料記載金城公主的逝世時間是740年，比藏文寫卷的記載時間晚一年。《舊唐書》卷9《玄宗下》開元二十八年(740)條記載：

是歲，金城公主薨，吐蕃遣使來告喪。[注][后晉]劉昫等《舊唐書》，第213頁。

通過對比漢藏史料，可知正史中吐蕃王室成員的逝世時間，是吐蕃發(fā)喪的時間?！缎绿茣肪?16《吐蕃傳》記載：

是歲(開元二十八年，740)，金城公主薨。明年(開元二十九年，741)，為發(fā)哀，吐蕃使者朝，因請和。[注][北宋]歐陽修、宋祁《新唐書》，第6086頁。

《資治通鑒》開元二十八年：

金城公主薨，吐蕃告哀，且請和，上不許。[注][北宋]司馬光《資治通鑒》，第6843頁?！顿Y治通鑒》的這條記載放在開元二十八年十一月之后，即作者認(rèn)為“金城公主薨，吐蕃告哀”，發(fā)生在開元二十八年十一月到十二月之間。同見，[后晉]劉昫《舊唐書》卷196《吐蕃傳》記載：“二十九年春，金城公主薨，吐蕃遣使來告哀，仍請和，上不許之。使到數(shù)月后，始為公主舉哀于光順門外，輟朝三日”。通過對比，可知《資治通鑒》與《舊唐書》卷9《玄宗紀(jì)下》及《新唐書》卷216的記載相同，而《舊唐書》卷196的記載出現(xiàn)歧義，即“公主薨，吐蕃遣使告哀”應(yīng)是兩年的記事，“公主薨”是開元二十八年，“吐蕃遣使告哀”、“舉哀于光順門外”應(yīng)該是開元二十九年。

依據(jù)吐蕃王室葬禮慣例，吐蕃派遣告哀使到唐朝的時間，是公主逝世后的第二年(740)，也是正史記載的薨逝時間。公主逝世后的第三年(741)，吐蕃為其舉辦葬禮。

吐蕃贊普墀德祖贊(khri-lde Gtsug-rtsan)屬于非正常死亡，由于寫卷殘缺，寫卷只存有抓捕兇手的記載?！锻罗笫录o(jì)年》第104條記事：

yab. gyi：khor：pha：dag. dmag. myis.phab [及至羊年(天寶十四年，755)，士兵捕獲謀害父王之侍臣。][注]“khor pha”原意為“眷屬”。墀德祖贊是被其近臣謀殺，因此這里的“khor pha”指的不應(yīng)是其“眷屬”，應(yīng)是其侍衛(wèi)或親近大臣。

寫卷缺少馬年(754)記事，或許馬年記事記載了贊普的遇刺?！锻ǖ洹吠罗瑮l：

乞梨弩悉籠時年七歲……天寶十四年(755)死，其子立，號乞梨悉籠納贊。[注][唐]杜佑《通典》，第5177頁。

藏文史料顯示天寶十四年抓捕兇手，而漢文史料記載天寶十四年贊普薨逝。依據(jù)前文所述，王室成員逝世一年后，才舉行剖斂儀軌并發(fā)布訃告。天寶十四年，偵破案件抓獲兇手，于此同時吐蕃王室為墀德祖贊舉行剖斂儀軌，發(fā)布訃告。據(jù)此可以推測，墀德祖贊逝世時間，是天寶十三年(754)，該年贊普遇刺，新贊普即位，與此同時偵查案件，并停厝贊普遺骸。[注]同可參考，B.Dotson The Old Tibetan Annals—An Annotated Translation of Tibet’s First History，pp.143. C.Beckwith，The revolt of 755 in Tibet. In：Steinkellner，E.(ed)，Contributions on Tibetan Language，History and Culture，Wien：Universit?t Wien，1983，pp.1-16.

吐蕃王室成員，包括贊普，逝世后常匿喪停厝，第二年才公示死訊。最有力的證據(jù)是墀德松贊的逝世，盡管可信的敦煌古藏文材料較少?！顿Y治通鑒》元和十一年(816)條：

西川奏吐蕃贊普卒，新贊普可黎可足立。[注][北宋]司馬光《資治通鑒》，第7721頁?？衫杩勺慵词擒娴沦?。

《唐會要》記載：

元和十一年(816)，西川奏，吐蕃贊普卒。十二年(817)，吐蕃吿哀使論乞冉獻(xiàn)馬十匹、玉帶、金器等。[注][北宋]王溥《唐會要》，第2058頁。

《舊唐書》卷196《吐蕃傳下》元和年間：

十二年四月，吐蕃以贊普卒來告，以右衛(wèi)將軍烏重玘兼御史中丞，充吊祭使，殿中侍御史段鈞副之。[注][后晉]劉昫等《舊唐書》，第5262頁。

此處材料說明元和十一年，墀德松贊贊普已經(jīng)去世。是年，吐蕃為逝世的贊普舉行剖斂儀軌，并發(fā)布訃告，西川早于唐朝中央偵悉贊普逝世。等吐蕃告哀使輾轉(zhuǎn)到達(dá)唐朝時，已是元和十二年。元和十二年四月，唐朝派遣吊祭使，參加墀德松贊的葬禮。前文已有論述尚系親屬參加吐蕃王室成員“入土”儀式，也談?wù)摿送跏页蓡T逝世后的第三年后才舉行葬禮。由此可證，元和十二年是舉行葬禮的年份，即此時是吐蕃贊普逝世的第三年。元和十二年是墀德祖贊逝世的第三年，可知其真正逝世時間是元和十年(815)。

《長慶會盟碑》從側(cè)面反映了墀德祖贊的逝世時間。碑文背面第58-59行：

bod. chen. po'i. lo'i. mying. ni. skyid. rtag. lo. bdum：rgya. chen. po'i. lo'i. mying. ni. cang. keng. lo. dang. po. [大蕃紀(jì)年之彝泰七年，大唐紀(jì)年之長慶元年(821)。][注]有關(guān)漢譯文同可參閱王堯《吐蕃金石錄》，北京：文物出版社，1982年，第43頁。

61-63行：

bod. chen. po'i. lo'i. mying. ni. skyid. rtag. lo. brgyad：rgya. chen. po'i. lo'i. mying. ni. cang. keng. lo. gnyis. [大蕃紀(jì)年之彝泰八年，大唐紀(jì)年之長慶二年(822)。]

65-66行：

bod. chen. po'i. lo'i. mying. ni. skyid. rtag. lo. dgu：rgya. chen. po'i. lo'i. mying. ni. cang. keng. lo. gsum. [大蕃紀(jì)年之彝泰九年，大唐紀(jì)年之長慶三年(823)。]

碑銘中的彝泰是墀祖德贊仿唐朝紀(jì)年而使用的年號，墀祖德贊是墀松德贊之子。彝泰七年、八年、九年分別是唐朝紀(jì)年的長慶元年、二年、三年。依據(jù)此碑銘中的紀(jì)年，彝泰元年正是元和十年(815)，墀祖德贊是年繼贊普位。由此證實，墀松德贊的逝世時間是元和十年。

寫卷中沒有顯示對其他王室成員進(jìn)行剖殮儀軌，倘若吐蕃葬儀是受到象雄的影響，那么每位王室成員逝世后都會進(jìn)行剖殮儀軌。正常情況下停厝時間是兩年，期間進(jìn)行剖斂儀軌，向外發(fā)布訃告，第三年舉行葬禮。因此，正史中王室成員的逝世時間，往往是收到訃告的時間。至于遺體的停厝時間，使情況而定，出于邊疆安全及新贊普穩(wěn)固政權(quán)的需要，贊普及重要成員逝世后，常秘不發(fā)喪，停厝的時間也不一致。最常見的是，由于戰(zhàn)爭或繼承權(quán)的斗爭，導(dǎo)致隱匿喪訊，長時間停厝遺骸，如墀芒論。

三、松贊干布卒年

由上文的探討可知，吐蕃王室喪葬禮制是逝世后秘不發(fā)喪、隱匿或停厝、舉行葬禮。王室成員逝世后經(jīng)過長期停厝，第二年才向外公布死訊，第三年舉行葬禮。松贊干布死后，其孫芒論芒贊繼任贊普。其孫幼小，大論噶爾·祿東贊掌握實權(quán)。藏文寫卷僅記載，永徽元年(650)，吐蕃隱匿贊普祖父的遺骸，但是沒有逝世時間的明確記載。依據(jù)上述吐蕃王室喪葬禮儀，永徽元年隱匿遺骸，那么，前一年，即貞觀二十三年(649)，應(yīng)該是松贊干布逝世時間。[注]有關(guān)松贊干布的卒年研究，見任乃強(qiáng)《松贊干布年譜》，《西藏研究》1981年。另見巴桑旺堆《我對〈松贊干布年譜〉的質(zhì)疑》，《西藏研究》1981年第1期。蒲文成《吐蕃王朝歷代贊普生卒年考》，《西藏研究》1983年第4期。王忠《松贊干布傳》，上海：上海人民出版社，1961年，第6-16頁。

《吐蕃大事紀(jì)年》第1條記事(圖PT1288)：

khyi lo la bab ste/ btsan. po：myes：khri：srong. rtsan：gyi. spur：phying. ba'i. ring. khang：na'：ring：mkhyud. ching：bzhugste [及至狗年(高宗永徽元年，650)，隱匿贊普祖父墀松贊的遺骸，隱匿在瓊瓦(Phying-ba)，并在此停靈。]

正史記載，貞觀二十三年十月，松贊干布仍然致書高宗；永徽元年，松贊干布逝世?！顿Y治通鑒》卷199，貞觀二十三年，冬十月：

上以吐蕃贊普弄贊為駙馬都尉，封西?？ね?。贊普致書于長孫無忌等云：[天子初即位，臣下有不忠者，當(dāng)勒兵赴國討除之。]……永徽元年，夏，五月，壬戌，吐蕃贊普弄贊卒，其嫡子早死，立其孫為贊普。贊普幼弱，政事皆決于祿東贊。[注][北宋]司馬光《資治通鑒》，第6269-6271頁。

《資治通鑒》顯示，貞觀二十三年十月，松贊干布的國書到達(dá)唐朝。那么，吐蕃信使出發(fā)之前，松贊干布依然健在。

PT1288《吐蕃大事紀(jì)年》

對比藏漢史料的記載，包括松贊干布致唐國書在內(nèi)等都值得認(rèn)真推敲。有學(xué)者認(rèn)為，松贊干布將國書交予入唐使節(jié)之后，身患瘟疫身亡。[注]蒲文成《松贊干布生卒年考》，第51頁。除此之外，也可以認(rèn)為松贊干布彌留之際為防止外患，致書唐朝；又或者“贊普致書于長孫無忌”是大論噶爾·祿東贊假托贊普名義致信唐朝。唐朝新皇帝即位，吐蕃向唐朝致書態(tài)度傲慢，言語挑釁。原因只有一個，吐蕃派使節(jié)遞交國書的貞觀二十三年十月份，松贊干布已然薨逝。其孫幼弱，吐蕃為穩(wěn)定政局、防止唐朝偷襲，外示強(qiáng)硬以達(dá)到防止外患的目的。

《吐蕃大事紀(jì)年》記載，永徽元年，松贊干布遺骸停厝于瓊瓦之靈宮，并進(jìn)行了長期匿存。對照《吐蕃大事紀(jì)年》有關(guān)贊普逝世與停厝遺骸的用詞。顯然，永徽元年是停厝松贊干布遺骸，進(jìn)行剖斂儀軌的時間，而不是松贊干布的死亡時間。松贊干布的薨逝時間，應(yīng)在正史記載的前一年，即貞觀二十三年(649)。

結(jié)論

在少數(shù)民族政權(quán)中，長時間停厝遺體的事例并不少見。《通典》卷197《邊防典十三》突厥條記載：

有死者，停尸于帳……以刀剺面且哭，血淚俱流，如此者七度，乃止。春夏死者候草木落，秋冬死者候花葉茂，然后始坎而瘞之?！侨?，男女咸盛服飾，會于葬所。[注][唐]杜佑《通典》，第5044頁。有關(guān)少數(shù)民族葬禮儀軌的記載同見《隋書》卷83女國條：“貴人死，剝其皮，以金屑和骨肉置于瓶內(nèi)而埋之，經(jīng)一年，又以其皮內(nèi)于鐵器埋之。”這里提及的“剝其皮”，及長期停厝遺骸進(jìn)行葬禮儀軌，類似于羊同國“剖其五臟”及吐蕃的剖斂儀軌。

文中明確記載喪葬中停厝遺體的記載，最后是親屬到達(dá)埋葬地點舉行葬禮。

與其他民族相比，吐蕃王室的喪葬習(xí)俗有自己的特點。依據(jù)古藏文寫卷的記載，本文簡要勾勒出吐蕃王室成員的完整葬禮：逝世后第一年，秘不發(fā)喪；第二年，在停厝期間進(jìn)行剖殮儀軌并向外發(fā)布訃告，遺體遷往葬禮舉行地；第三年，舉行葬禮。相似記載出現(xiàn)在PT 1042第81-82行記事：

大葬要在死后三年的時候舉行，舉行的日期要根據(jù)月亮和星星相結(jié)合的天象而定。[注]褚俊杰《吐蕃苯教喪葬儀軌研究》，第760頁。

此處記載與《吐蕃大事紀(jì)年》的記載相互印證，而《吐蕃大事紀(jì)年》實例證實“死后三年舉行大葬”的描述。

綜合王室成員葬禮的記載，吐蕃王室成員逝世后要隱匿消息。第二年或者舉行葬禮的前一年才發(fā)布訃告。[注]墀芒論逝世后停厝時間較長，直到逝世的第四年才舉行葬禮。舉行葬禮的前一年(儀鳳三年)發(fā)布訃告，唐朝于次年(儀鳳四年)二月收到贊普逝世的消息。其實，漢文史料記載的贊普逝世時間，正是唐廷收到吐蕃訃告的時間。然而，漢文史料記載松贊干布于永徽元年逝世。依據(jù)吐蕃喪葬儀軌，永徽元年是唐廷收到吐蕃訃告的時間，松贊干布的逝世時間，是唐廷收到訃告的前一年，即貞觀二十三年(649)。