性別角度下的電影《西西里的美麗傳說》

許錫仁

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

性別角度下的電影《西西里的美麗傳說》

許錫仁

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

意大利電影《西西里的美麗傳說》是一部可以用女性主義和父權(quán)制理論解讀的電影，主角瑪蓮娜因為她的美麗和失去丈夫而深受壓迫?，斏從仍谏鐣械慕巧缪葑屗毁N上“蕩婦”的標簽，而男人對她的欲望正迎合了女性愉悅男性的功能；瑪蓮娜作為女性的代表，生活中處處顯示著她的弱勢，在父權(quán)制的牢牢壓迫下，她最終淪為妓女，逃離家鄉(xiāng)；男性的權(quán)威使得瑪蓮娜沒能抵抗住父權(quán)制的壓迫，而小鎮(zhèn)的女性也是男性權(quán)威的幫兇，讓瑪蓮娜深深屈服在父權(quán)制的權(quán)威之下；瑪蓮娜正是與傳統(tǒng)女性的格格不入使她成為父權(quán)制的受害者，同時雷納托作為男性的代表，瑪蓮娜承擔(dān)了幫助雷納托長大的職能；瑪蓮娜始終處在父權(quán)制的抗爭中，只是社會的強大壓迫讓她成為失敗者。

父權(quán)制；女性主義；西西里的美麗傳說；女性文學(xué)

《西西里的美麗傳說》是一部2000年發(fā)行的意大利浪漫電影，該電影同《天堂電影院》、《海上鋼琴師》一起成為意大利著名導(dǎo)演朱塞佩·托納多雷的時空三部曲。影片以二戰(zhàn)為背景，講述了少年雷納托愛上了少婦瑪蓮娜，從此他對瑪蓮娜如影隨形，一次次被她的倩影所迷醉?，斏從鹊恼煞蛏狭饲熬€，然而她的美貌招來了當?shù)貗D女的嫉妒，成為了鎮(zhèn)上的禍水，一次次被人排斥、玩弄，最終被逼無奈成為妓女。戰(zhàn)爭結(jié)束后，瑪蓮娜被趕出小鎮(zhèn)，然而在她的丈夫回來后，是在雷納托的幫助下找到了瑪蓮娜，瑪蓮娜和丈夫回到小鎮(zhèn)，人們此時對她的態(tài)度一切都變了，都對她異常熱情。整個影片是以雷納托的視角講述瑪蓮娜美麗卻殘美的生活。

《西西里的美麗傳說》是一部可以用性別角度解讀的電影。在電影講述美麗有罪的同時，瑪蓮娜的現(xiàn)實生活是在父權(quán)制下艱難的生存，而瑪蓮娜作為女性的代表，她只承擔(dān)了愉悅男性的角色。作為從性別角度分析這部電影，雷納托的愛欲及故事我們不再過多解析，我們主要從瑪蓮娜在父權(quán)制下的壓抑，女性主義的弱勢在她身上完美的呈現(xiàn)來解讀這部電影。

1 女性主義在電影中的表現(xiàn)

1.1 女性的愉悅男性的功能。事實上，人的概念正是通過排斥、否定、抹黑女性和自然，以及與基本生存相關(guān)的一切而得到建構(gòu)的。①女性主義作家弗里丹說，女性奧秘的錯誤不在于看中婚姻和母親身份，而是過分重視這兩種實踐形式，把這些看作婦女沒有時間去需求和欲望的答案。電影中小鎮(zhèn)中的女人儼然都是賢妻良母，他們試圖成為理想主婦而努力，瑪蓮娜正是在這樣的背景下成為了女性主義思想的犧牲者。

“經(jīng)過謹慎調(diào)查的結(jié)果顯示，史寇第遺孀沒犯其他罪行，她錯在命運乖舛，孤獨無依，錯在長得太美，所以她的罪名只是：長得太美，因此而招致妒忌，惹來閑言，蒙上恥辱……”這是庫西亞諾牙醫(yī)在法庭上為瑪蓮娜開脫罪名而說出的尖銳的一句話。因為卡戴中尉和庫西曼諾牙醫(yī)出現(xiàn)在瑪蓮娜的住處而受人非議，瑪蓮娜被貼上“蕩婦”的標簽，她是婦女們眼中勾引有婦之夫的蕩婦，她的罪惡足以讓她入獄，因此她被告上法庭。她的美麗并非是罪惡的最初來源，賢妻良母是社會為女人捆綁起來的道德，在社會傳統(tǒng)道德的評判之下，瑪蓮娜的寡婦身份是她的罪惡的最根本來源。米切爾認為，婦女的地位與作用，是由女人在生產(chǎn)、生育、兒童的社會化以及性關(guān)系中所扮演的多個角色一起決定的。②瑪蓮娜的丈夫史寇第被認為死在了二戰(zhàn)的北非戰(zhàn)場，她由婦女成為寡婦，從此被打上恥辱的烙印。從那以后她的美麗面龐就成為了小鎮(zhèn)中男人目光的焦點，小鎮(zhèn)的婦女們因為她的美麗，擔(dān)心丈夫被勾引，以至于她與傳統(tǒng)女的特質(zhì)性格格不入，使她成為了小鎮(zhèn)婦女們的仇敵。電影中多次用長鏡頭表現(xiàn)瑪蓮娜走在街道上，男人的目光，婦女的仇視，對她的閑言碎語，這都無一例外表現(xiàn)出男人和女人兩個群體的不同心理，這種壓迫深藏在她的精神內(nèi)部，她沒有了正常的生活。瑪蓮娜的父親拒絕與她見面，導(dǎo)致她最終走上了妓女的道路。

1.2 女性的弱勢。激進自由派女性主義者認為，父權(quán)制社會用嚴格刻板的社會性別角色限制婦女，把婦女限制在消極狀態(tài)，而使男人保持積極狀態(tài)③。在這樣一種觀點下，女性的弱勢地位則是牢牢依靠父權(quán)制來維持的。婦女們受到壓迫，社會的各種制度都強化了婦女對男人的屈從，大多數(shù)婦女從內(nèi)心接受比男人低等的感覺。如果婦女表達對父權(quán)制意識形態(tài)的懷疑，那么男人將對她采用威脅手段，彌補平時管教不力。④瑪蓮娜從電影的開始都無法遮掩她的無助，她的美麗本應(yīng)該成為獲取小鎮(zhèn)人們欣賞的資本，但是在瑪蓮娜的丈夫陣亡在北非戰(zhàn)場的訊息傳來之后，小鎮(zhèn)的婦女和男人對她的態(tài)度發(fā)生了截然相反的轉(zhuǎn)變。美麗成為了禍水，在保守的思想統(tǒng)治下，小鎮(zhèn)的婦女擔(dān)心自己的丈夫被勾引，瑪蓮娜成為他們嫉妒的對象，而男人們在性欲的沖動下，處處都在討論著如何得到瑪蓮娜。電影用長鏡頭記錄了瑪蓮娜走在街上，小鎮(zhèn)人們的目光和話語，正是女性的弱勢，讓美麗成為一宗罪，瑪蓮娜在父親與其斷絕父子關(guān)系，在小鎮(zhèn)無法立足下，走向了妓女的道路。

如果婦女要成為自我、主體，她必須像男人一樣超越所有那些限定她存在的定義、標簽和本質(zhì)。她必須努力使自己成為她所希望成為的任何人⑤。瑪蓮娜并非一個弱勢的女性，她一遍遍的選擇重塑自我，活出自我。她不與小鎮(zhèn)上其他婦女為伍，在小鎮(zhèn)人們的目光和話語中，瑪蓮娜的深情和目光有著出色的高貴，她沉默寡言，對于別人的評論始終不置一詞，然而在現(xiàn)實條件下她的無能為力也顯現(xiàn)出來，現(xiàn)實中女性的弱勢在當時的小鎮(zhèn)無法反抗，她被告上法庭，淪為妓女，趕出家鄉(xiāng)，最終她的丈夫回來后，她切切實實成為了世俗女人，她也無法掙脫父權(quán)制的囚籠。

2 父權(quán)制在電影中的表現(xiàn)

2.1 男性的權(quán)威，女性的被奴役。當少年雷納托一次次偷窺心中的女神瑪蓮娜時，他的性沖動幻想便一直伴隨著對瑪蓮娜的幻想，瑪蓮娜化身為他快感的情感寄托者。雷納托渴望擁有、征服瑪蓮娜，而雷納托的同學(xué)趁著瑪蓮娜父親的耳背而說出無恥下流的話，正是父權(quán)制的一種表現(xiàn)。雷納托正是小鎮(zhèn)上男人們的代表，擁有瑪蓮娜便是一種能力的象征，在瑪蓮娜高傲的走在街上，小鎮(zhèn)男人們垂涎欲滴的神情正是植根于精神之中。

在瑪蓮娜的行為表示出拒絕被男人玩弄之后，在一步步反抗父權(quán)制的過程中，正是父權(quán)制的強大壓迫，瑪蓮娜最終在無可奈何的情況下慢慢接受?，斏從鹊母赣H被突襲西西里的戰(zhàn)機轟炸之后死亡，孤苦無依的瑪蓮娜為了活下去，寧愿被給她面包的粗俗男人玩弄。小鎮(zhèn)的婦女們正是父權(quán)制的幫兇，她們的嫉妒、仇恨只是在讓瑪蓮娜深深屈服在父權(quán)制下。在瑪蓮娜最孤苦無依的時候，婦女們拒絕賣給她食物，瑪蓮娜最終墮落為妓女，這也正是小鎮(zhèn)的婦女們希望看到的。

墨索里尼垮臺后，瑪蓮娜作為為德軍服務(wù)過的妓女，被小鎮(zhèn)的婦女們?nèi)我馄圬?、毆打，將她的美麗徹底撕碎，此時的作為渴望得到瑪蓮娜的男人們卻沉默了，在這種極強的父權(quán)制壓迫下，男人們的沉默為瑪蓮娜的極力反抗做了最后一擊。

2.2 男權(quán)社會對女性作用的定位。前文已經(jīng)說過，父權(quán)制的性別體系自古以來就為兩性規(guī)定了性別角色，更以一種文化預(yù)設(shè)規(guī)定了男女的氣質(zhì)和特性，女性的氣質(zhì)諸如順從、有愛心、樂觀、親切、友善等，而反抗這些特質(zhì)的人，往往在父權(quán)制的權(quán)威下最終強迫接受。電影的結(jié)尾很好地為我們詮釋了這一點，瑪蓮娜被迫離開家鄉(xiāng)之后，他的丈夫卻從北非戰(zhàn)場回來了，在雷納托的指引下，他重新找回妻子回到小鎮(zhèn)，此時的瑪蓮娜的生活發(fā)生了翻天覆地的變化?，斏從扔梢粋€人人唾棄的美麗寡婦，最終便成了一個爭相打招呼，爭相賣給她東西的人。在瑪連娜經(jīng)歷了一系列反抗又回歸傳統(tǒng)之后，在符合父權(quán)制下女性特有的氣質(zhì)之后，她不再是一個蕩婦，假如說她的丈夫果真死在北非戰(zhàn)場，她的不為人婦，不為人母的道德審判還將永久的持續(xù)下去。父權(quán)制的思想根深蒂固在電影中的小鎮(zhèn)里，我們可以看到父權(quán)制的強大破壞力，瑪蓮娜正是這樣一位父權(quán)制的受害者。

2.3 瑪蓮娜——孤獨的父權(quán)制抗爭者。激進文化派女性主義者戴利堅持說，擺脫男人建造的女性氣質(zhì)，婦女將會顯示出他們原初(父權(quán)制之前)的女性力量和美。⑥激進文化派女性主義也表達這樣一種觀點：婦女不應(yīng)該像男人一樣，相反，她們應(yīng)該努力更像女人，應(yīng)該強調(diào)那些文化上與婦女相聯(lián)系的價值和美德，而不要去強調(diào)那些文化上與男人相聯(lián)系的價值和美德。⑦

“需要有足夠的勇氣才能回來”，這是電影最后小鎮(zhèn)的婦女對瑪蓮娜的評價，這句話也映照著瑪蓮娜的思想?，斏從纫恢笔歉笝?quán)制的抗爭者，在小鎮(zhèn)人們的非議中，瑪蓮娜總是無視人們的目光和話語，路上孤獨的行走成為電影中表現(xiàn)最多的鏡頭。她在法庭上為自己辯解，努力為自己洗脫罪名，她不與任何人為舞，努力讓自己不流于世俗，只是在父權(quán)制的強大壓迫下她無力繼續(xù)反抗，但是她已經(jīng)是抗爭父權(quán)制的有力踐行者。

縱觀整個電影，瑪蓮娜作為婦女群體的代表，她的一切都可以用女性主義和父權(quán)制的思想來解讀。電影給我們傳遞了批判父權(quán)制的思想，表現(xiàn)出父權(quán)制對女性的迫害。正如李小江在《女人，一個悠遠美麗的傳說》中說到：“女人，似乎只是一個悠遠而美麗的傳說。在神與人、夢幻與真實混雜的世界——文學(xué)領(lǐng)域，留下了女人生存和活動的印跡?！爆斏從纫舱襁@樣一種傳說，給我們留下唏噓和感慨。

注釋：

① 《女性主義與對自然的主宰》，重慶出版社，2007年版，第23頁

② 《女性主義思潮導(dǎo)論》，華中師范大學(xué)出版社，2002年版，第172頁

③ 《女性主義思潮導(dǎo)論》，華中師范大學(xué)出版社，2002年版，第72頁

④ 《女性主義思潮導(dǎo)論》，華中師范大學(xué)出版社，2002年版，第73頁

⑤ 《女性主義思潮導(dǎo)論》，華中師范大學(xué)出版社，2002年版，第8頁

⑥ 《女性主義思潮導(dǎo)論》，華中師范大學(xué)出版社，2002年版，第84頁

⑦ 《女性主義倫理學(xué)》，(“Feminist Ethics”)，阿利森·賈格爾，New York：Garland，1992年版，第364頁

[1] 《女權(quán)主義文論》.[A]山東教育出版社.2005年

[2] 《女性主義思潮導(dǎo)論》.[A]華中師范大學(xué)出版社.2002年

[3] 《女性主義與對自然的主宰》.[A]重慶出版社.2007年

許錫仁(1990-)，男，漢，山東省菏澤市，碩士研究生，廣西師范大學(xué)文學(xué)院，文學(xué)寫作。

J905

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1672-5832(2016)04-0121-02