論英國與對印度的雙重使命問題
——讀馬克思《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》

要 云

(河北大學(xué) 河北 保定 071000)

論英國與對印度的雙重使命問題
——讀馬克思《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》

要 云

(河北大學(xué) 河北 保定 071000)

馬克思在對于人類學(xué)的研究方面，著重研究了關(guān)系印度的殖民統(tǒng)治時的社會狀態(tài)，分析了英國這個殖民者對于印度的殖民統(tǒng)治時期的雙重使命問題，第一個無疑破壞性使命，他摧毀了印度社會的整個結(jié)構(gòu)，給印度帶來的災(zāi)難是空前的；第二個是建設(shè)性使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對于資產(chǎn)階級在世界歷史上的使命問題，更多的是為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

破壞；建設(shè)；殖民；資本主義；使命

馬克思晚年熱衷于研究人類學(xué)，這就涉及到不同的兩個方向，一是縱向的研究，即研究資本主義之前的社會形態(tài)，二是橫向的，研究非西方民族的社會形態(tài)。關(guān)于東方的研究就是馬克思人類學(xué)中的橫向的研究維度，對于東方的社會形態(tài)的研究還要包括對于印度的認(rèn)識，關(guān)于俄國社會的認(rèn)識，之后還有對于中國的認(rèn)識等等。

1 破壞性使命

印度在英國到來之前是什么樣的？遭受過怎么樣的破壞呢？馬克思認(rèn)為一些人主張的印度存在過黃金時代的認(rèn)識是錯誤的，印度的災(zāi)難可以追溯到甚至比基督教的世界創(chuàng)始時期更久遠(yuǎn)的年代。印度的災(zāi)難來自古代的婆羅門本身的神話紀(jì)年、奧朗則布時期、莫臥兒出現(xiàn)在北方而葡萄牙人出現(xiàn)在南方的時候、伊斯蘭教徒入侵和南印度七國爭雄的年代。但是這些災(zāi)難同英國帶給印度的災(zāi)難有本質(zhì)是的差別，英國的殖民者帶來的災(zāi)難是空前的。

內(nèi)戰(zhàn)、外侮、革命、征服、饑荒等等的一切破壞只不過觸動了印度社會的表面，而英國的摧毀、破壞是對印度社會的整個結(jié)構(gòu)。在英國殖民統(tǒng)治之前，印度社會是一個自給自足的村社為基本單位的社會。這種從遠(yuǎn)古時期，印度居民就在這種簡單的自治制度的管理形式下生活。雖然這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社是無害的，但是正是這種無害的牢固的專制制度，使得村舍的邊界很少變化，村舍之間的交流幾乎為零，人們局限在一個極小的范圍之內(nèi)，社會停滯不前。英國的到來徹底打破了這一平靜，這樣的社會機(jī)體在英國的蒸汽機(jī)和自由貿(mào)易的作用下消失殆盡。農(nóng)村公社的基礎(chǔ)是自給自足的家庭工業(yè)，靠著手織業(yè)、手紡業(yè)和手耕農(nóng)業(yè)的特殊結(jié)合，英國的蒸汽機(jī)和科學(xué)完全摧毀了印度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在十幾年的時間里英國向印度輸出的棉紗、細(xì)紗布增長了幾千倍，使曾以紡織品聞名于世界的印度徹底衰敗，對于經(jīng)濟(jì)的打擊無疑是致命的，徹底的奴役了印度社會的基礎(chǔ)。

2 建設(shè)性使命

馬克思說：“英國人在印度進(jìn)行統(tǒng)治的歷史，除破壞以外恐怕沒有別的什么內(nèi)容了。他們的建設(shè)性的工作在這大堆大堆的廢墟里使人很難看得出來?！钡怯谟《鹊慕ㄔO(shè)性工作還是很多的。主要體現(xiàn)在六個基礎(chǔ)設(shè)施的方面上，一把電報鞏固起來了，并在印度永遠(yuǎn)的存在下去了。加強(qiáng)了印度的通訊設(shè)施。二是由印度人和歐洲人共同領(lǐng)導(dǎo)的自由報刊，是改建這個社會的新的和強(qiáng)有力的因素。三是，印度社會產(chǎn)生出了新的階級，是一個正在成長著的具有管理國家的必要知識的、學(xué)習(xí)了歐洲先進(jìn)科學(xué)知識的階級。四是，新建的港口，主要是使歐洲同東南海洋上的聯(lián)系加強(qiáng)了，增加了印度同歐洲的貿(mào)易往來，使其經(jīng)?；?、迅速化，使印度擺脫了孤立狀態(tài)。五是，在輪船的基礎(chǔ)上還增加了鐵路的修建，使得英國與印度的距離以時間計(jì)算的話整整縮短了八天，使得曾經(jīng)在西方人中視為神話的國度實(shí)際的呈現(xiàn)在西方人的眼中。六是，英國的教練班長訓(xùn)練出來了印度人軍隊(duì)，這是印度人自己解放自己的必要條件。

在印度的英國資本主義工業(yè)巨頭一個有趣的發(fā)現(xiàn)，使印度成為一個生產(chǎn)國對他們有更大的好處。于是乎，為了這個目的，他們首先要提供給印度水利設(shè)備和內(nèi)地的交通工具。這就在不經(jīng)意間促進(jìn)了印度的社會發(fā)展，要知道，人們在發(fā)展生產(chǎn)力的同時也發(fā)展著一定的社會關(guān)系，使印度在悄無聲息的發(fā)生著質(zhì)的變化。

鐵路無疑是使印度真正成為現(xiàn)代工業(yè)的先驅(qū)。印度之前是一個由農(nóng)村自治制度覆蓋的社會，農(nóng)村公社的孤立狀態(tài)造成了道路的減少，英國的工業(yè)巨頭為了降低他們工廠所需要的棉花和其他原料的價格，不得不在印度鋪設(shè)鐵路網(wǎng)。這些顯然是英國的資本階級做的最多的事情，在無意之間為印度社會創(chuàng)造的物質(zhì)前提，雖然這些生產(chǎn)力的發(fā)展并不能給印度人民帶來自由、改善他們的社會狀況，但英國資產(chǎn)階級為印度這個國家創(chuàng)造出新世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了普遍性的交往和這個交往的工具，發(fā)展了社會的生產(chǎn)力。

3 關(guān)于資本主義的使命

馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治的未來結(jié)果》一文中提到了資產(chǎn)階級負(fù)有的使命，“歷史中的資產(chǎn)階級時期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的世界交往，以及驚醒這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成在科學(xué)的幫助下對自然力的統(tǒng)治?！?/p>

在《哲學(xué)的貧困》中馬克思對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系有其深刻的分析。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級在發(fā)展生產(chǎn)力的同時也發(fā)展著一定的社會關(guān)系，這種社會關(guān)系發(fā)展到一定階段，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級，產(chǎn)生了更多的非資本主義的狀況，產(chǎn)生了階級對抗，這些最終孕育出了偉大的社會革命。社會革命是支配資產(chǎn)階級時代的成果，支配世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督。不僅是生產(chǎn)力的發(fā)展，還有資本主義促進(jìn)下的世界市場的形成。

資產(chǎn)階級為我們帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展與世界市場的建立，這是資產(chǎn)階級在世界歷史中負(fù)有的最重要的使命。有了這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么下一步就是要建設(shè)上層建筑。馬克思的人類史最終是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人民獲得自由與解放。

結(jié)語

由英國對于印度的殖民統(tǒng)治，不禁聯(lián)想到英國對于中國的殖民統(tǒng)治，有相同之處也有不同之處。自從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國的封建大門徹底被打開，太多的新鮮事物涌入仍然封閉、麻木、愚昧的中國人的社會生活之中。但是無論中國人能不能接受英國資產(chǎn)階級帶來的這些，他帶來的影響是不可磨滅的。他帶來了社會的動蕩，也帶來了中國生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的相對進(jìn)步。試想，沒有英國的殖民，資產(chǎn)階級的破化與建設(shè)，中國會是什么樣子，這都是個無法預(yù)知的事情。

[1] 《馬克思恩格斯全集》(第九卷)[M].北京：人民出版社.2009.

[2] 張倩.試論殖民歷史對印度社會的影響——讀馬克思《不列顛在印度的統(tǒng)治》《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》[J].學(xué)理論,2015.

[3] 貢曉龍,劉文會.從殖民前后的印度社會狀況來評判英國殖民統(tǒng)治的功過——讀《不列顛在印度的統(tǒng)治及其未來的結(jié)果》有感[J].工會博覽·理論研究,2009.

要云(1992-)，女，漢，河北保定，河北大學(xué)研究生學(xué)院，馬克思主義哲學(xué)。

B17

A

1672-5832(2016)04-0056-01