管 月,張白樺

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，呼和浩特 010080)

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《狼圖騰》英譯本中的文化負(fù)載詞翻譯研究

管 月,張白樺

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，呼和浩特 010080)

文化負(fù)載詞作為一個(gè)民族特有的詞匯，反映著一個(gè)民族的文化特色，隨著中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)英譯數(shù)量愈來(lái)愈多，文化負(fù)載詞成了翻譯的重點(diǎn)和難點(diǎn)。論文以《狼圖騰》英譯本為例，將《狼圖騰》中的文化負(fù)載詞分為四類，即蒙古民族特色詞匯、“文革”詞匯、中國(guó)歷史詞匯及成語(yǔ)，并進(jìn)一步分析譯者葛浩文在翻譯這些詞匯過(guò)程中所采取的直譯、音譯、意譯、厚譯及刪譯等翻譯方法與技巧，為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)英譯提供參考。

文化負(fù)載詞；《狼圖騰》；葛浩文；分類；翻譯；

文化負(fù)載詞(culture-loaded words)是一個(gè)民族文化的重要載體。廖七一先生稱：“文化負(fù)載詞“是指標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式?！盵1]232文化負(fù)載詞又稱文化特有詞、文化空缺詞、國(guó)俗語(yǔ)義等。而漢語(yǔ)文化負(fù)載詞反應(yīng)了中華民族特有的文化詞匯，它們具有漢化的意象，因此漢語(yǔ)文化負(fù)載詞成為世界了解中國(guó)文化的一個(gè)重要窗口，在翻譯的研究中占據(jù)著舉足輕重的地位，同時(shí)，漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的復(fù)雜性和獨(dú)特性也使其英譯面臨不同的問(wèn)題和困難，其翻譯也越來(lái)越受到重視。

姜戎的小說(shuō)《狼圖騰》講述了上世紀(jì)六、七十年代北京知青在內(nèi)蒙古額倫草原的插隊(duì)生活，對(duì)草原生活和自然生態(tài)進(jìn)行了細(xì)致描寫，回顧了中國(guó)歷史并給出評(píng)價(jià)，對(duì)游牧民族文化給予了贊揚(yáng)和推崇。2004年4月由長(zhǎng)江文藝出版社出版發(fā)行后，引起了極大的反響，也引來(lái)了不少外媒的關(guān)注，到目前為止，《狼圖騰》已被譯為30多種語(yǔ)言在世界各地發(fā)行，其中美國(guó)翻譯家葛浩文的英譯本W(wǎng)olfTotem于2008年由英國(guó)企鵝出版社出版發(fā)行，并榮獲2007年“曼氏亞洲文學(xué)獎(jiǎng)”。“讀者對(duì)新的文學(xué)作品的反應(yīng)，取決于該時(shí)代的期待視野”[2]，狼圖騰作為一部描寫中國(guó)蒙古草原生態(tài)以及中國(guó)游牧文化的小說(shuō)，成書于環(huán)境日益惡化的時(shí)代，加之譯者的成功翻譯，使之成功進(jìn)入到了西方讀者的視野。其中蘊(yùn)含著大量的漢語(yǔ)文化負(fù)載詞，而這些詞匯也將成為英譯中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。下面以葛浩文的《狼圖騰》英譯本為例，對(duì)其中文化負(fù)載詞的翻譯方法與技巧加以分析論證。

一、《狼圖騰》中的文化負(fù)載詞分類

(一)蒙古民族文化和風(fēng)俗的詞匯

蒙古族是中國(guó)北方的主要民族之一，也是蒙古國(guó)的主體民族，語(yǔ)言為蒙古語(yǔ)?！独菆D騰》作為一部描述草原生態(tài)的“曠世奇書”，其中包含了大量體現(xiàn)蒙古族文化特色的詞匯。(1)蒙古族特有的稱謂詞，如“額吉”，漢語(yǔ)的意思是母親；“米尼乎”，漢語(yǔ)的意思是我的孩子。(2)蒙古語(yǔ)詞匯，如“霍勒黑”，意為“可憐、可愛(ài)”；“哈拉蓋”指一種野菜。(3)地理地名，如“伊盟”“額倫”等。(4)宗教信仰詞匯，如“天葬”“騰格里”“大命”“薩滿和喇嘛”“薩滿法師”等。(5)行政區(qū)區(qū)劃單位，如“旗”“盟”“浩特”等。這些民族、地域色彩濃厚的詞匯為內(nèi)蒙古蒙古族所獨(dú)有，英譯時(shí)出現(xiàn)的文化空缺稱為難點(diǎn)。

(二)“文革”詞匯

文化大革命是中國(guó)歷史上一段較為特殊的時(shí)期，產(chǎn)生了許多能反應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史背景的特殊詞匯，稱為“文革”詞匯。《狼圖騰》是一部以文化大革命為故事背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，文中出現(xiàn)了大量反應(yīng)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化的詞匯。如“人群的一邊，幾個(gè)知青爭(zhēng)論不休”[3]65中“知青”是特定歷史時(shí)期的一種稱謂，泛指有知識(shí)的青年；再如“還要堅(jiān)決批判那些同情狼、姑息狼、死了還把尸體喂狼的草原舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊風(fēng)俗、和舊習(xí)慣”[3]65在文化大革命時(shí)將“舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊風(fēng)俗、和舊習(xí)慣”稱為“四舊”；文中還出現(xiàn)大量如“生產(chǎn)隊(duì)”“走資派””“供銷社”“批斗”“反動(dòng)派”等文革詞匯。這些出現(xiàn)在中國(guó)特定歷史時(shí)期的文化特有詞，給英譯造成的障礙是顯而易見(jiàn)的。

(三)中國(guó)歷史詞匯

中國(guó)歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史知識(shí)和文化典故也數(shù)不甚數(shù)?！独菆D騰》中提到了大量中國(guó)歷史和相關(guān)典故的詞匯，如每章開頭的按語(yǔ)大多引自中國(guó)古籍，如：《周書》《漢書》《史記》《資治通鑒》等；作品也涉及到中國(guó)歷史人物、朝代，如孫子、成吉思汗、唐太宗、周、秦、漢、唐、宋、大都(指元朝首都)等；除此之外，天地人合一、中庸之道、三綱五常、三十六計(jì)等有關(guān)中國(guó)古代封建禮法、兵家之法等詞語(yǔ)也多次出現(xiàn)。這些都蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，也凸顯了中國(guó)歷史文化的博大精深的國(guó)俗語(yǔ)語(yǔ)義詞在英譯過(guò)程中，也是譯者需要處理的重點(diǎn)。

(四)成語(yǔ)

成語(yǔ)是漢語(yǔ)文化的一大特色，有著固定的結(jié)構(gòu)和固定的含義，在語(yǔ)句中作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用。如《狼圖騰》原文就有這樣的句子：“母狼們真是豁出了名，個(gè)個(gè)復(fù)仇心切、視死如歸、肝膽相照、血乳交融?！盵3]49文中連用四個(gè)成語(yǔ)，成功地渲染了狼群復(fù)仇心的堅(jiān)定。也有很大一部分成語(yǔ)是從古代沿襲而來(lái)，它代表了一個(gè)故事或者歷史典故，如“他們說(shuō)要是出了事，全隊(duì)的知青都得倒霉，咱們現(xiàn)在真是四面楚歌呵”[3]222。成語(yǔ)“四面楚歌”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，比喻四面受敵，陷入孤立無(wú)援的窘迫境地；再如“九牛二虎之力”“蘇武牧羊”“班門弄斧”等這些成語(yǔ)都蘊(yùn)含著中國(guó)歷史文化典故。成語(yǔ)的形式言簡(jiǎn)意賅，意象獨(dú)特，英譯時(shí)要做到對(duì)等，其艱辛不言而喻。

二、葛浩文對(duì)文化負(fù)載詞的處理

葛浩文從事中文小說(shuō)英譯30多年，翻譯了大量文學(xué)作品，是翻譯中國(guó)文學(xué)成就最大的翻譯家。但文化負(fù)載詞是另一種文化的空缺詞匯，這就要求譯者在翻譯過(guò)程中巧妙運(yùn)用不同的翻譯策略，使目標(biāo)語(yǔ)讀者充分理解這類詞匯。廖七一指出:“既然在文化差異懸殊的中英兩種語(yǔ)言間尋找到完全對(duì)應(yīng)的文化負(fù)載詞匯幾乎是不可能的，那么譯者必采用‘直譯(音譯)+注釋’、‘直譯+意譯’或‘意譯’等方法來(lái)彌補(bǔ)或調(diào)整中英兩種詞匯在文化上的差別?！盵1]238下文將對(duì)葛浩文在《狼圖騰》英譯中運(yùn)用的翻譯方法與技巧進(jìn)行分析。

(一)直譯

直譯是指既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法，但直譯不等于硬譯，直譯應(yīng)以符合譯文語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣為前提。直譯能夠較為完整的保留文化負(fù)載詞的原意、民族色彩及語(yǔ)言風(fēng)格。

原文：“天葬”的根據(jù)就是因?yàn)槔菚?huì)飛，會(huì)飛回騰格里那兒去。[3]37

譯文:It was called a sky burial owing to the belief that the wolves could fly to Tengger.[4]58

“天葬”是蒙古族、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，即人死后將其尸體運(yùn)往指定點(diǎn)，讓鷹、狼等鳥、禽獸類吞噬，其核心寓意是生死輪回。與之對(duì)應(yīng)的是土葬。天葬和土葬都是表達(dá)對(duì)死者的哀悼方式，其本質(zhì)都是一個(gè)民族的社會(huì)文化現(xiàn)象。譯者將天葬直譯為“sky burial”，將“土葬”直譯為“earth burial”，讀者可以通過(guò)“土葬”來(lái)理解“天葬”，給讀者留有想象空間。

與此相似的還有“大命”“小命”，草原和草是“大命”，狼和人才是“小命”，譯者直譯為“big life”和“l(fā)ittle life”，生動(dòng)的傳達(dá)了原文的意思。此外，如“旗”“盟”“浩特”，譯者均直譯為“banner”“l(fā)eague”“hots”；“中庸之道”直譯為“the middle way/ground”，表示采取中間路線，較好的傳達(dá)了原意。

(二)音譯

音譯，顧名思義，指按音翻譯。方夢(mèng)之解釋說(shuō)：“音譯也稱轉(zhuǎn)寫，即用一種文字符號(hào)(如拉丁字母)來(lái)表示另一文字系統(tǒng)的文字符號(hào)(如漢字)的過(guò)程或結(jié)果。”[5]音譯隨著翻譯的出現(xiàn)而出現(xiàn)，這種方法有利于豐富譯入語(yǔ)詞匯，如已被英語(yǔ)詞匯接納的豆腐(toufu),功夫(kungfu)、餃子(jiaozi)等。

《狼圖騰》中有大量詞語(yǔ)被音譯過(guò)去，多見(jiàn)于人名、地名、方言、俗語(yǔ)等。下面表格中筆者列出部分音譯的詞匯。

表1 《狼圖騰》英譯本中音譯詞

諸如此類的音譯，既傳達(dá)了原文意義，也保留了中國(guó)文化的特色，同時(shí)豐富了英語(yǔ)詞匯，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者也可通過(guò)音譯詞匯更深一步了解習(xí)得漢語(yǔ)。

(三)意譯

“意譯”與“直譯”對(duì)應(yīng)，意譯不逐字逐句進(jìn)行翻譯，根據(jù)原文的大意翻譯，它只保留原文內(nèi)容，不保持原文形式。這樣雖不能保留原文的語(yǔ)言特點(diǎn)，但能讓目標(biāo)語(yǔ)讀者深刻理解原文中的含義。

原文：陳陣楊克立刻讓座，請(qǐng)兩人坐在北面地氈主座的位置上。[3]198

譯文：Chen and Yang made room for them in the seat of honor.[4]307

在中國(guó)，尊北為上，宴飲排座時(shí)以北為尊，這是中國(guó)古代傳下來(lái)的風(fēng)俗，古代的衙門、皇宮等都朝南開，君王或官員都面南而坐。譯者對(duì)了解中國(guó)文化，沒(méi)有直接將“北面”譯出，而是擇其引申義意譯為“honor”，直接明了，便于理解。文中出現(xiàn)的中國(guó)歷史典故的詞匯和成語(yǔ)，作者也多繞開其典故來(lái)源，對(duì)其進(jìn)行了意譯，如“青梅竹馬”指深厚的友誼，譯者意譯為“become friends”，只將其內(nèi)涵意義譯出，簡(jiǎn)單清晰。

此外，文中出現(xiàn)的一些口頭語(yǔ)和慣用說(shuō)法，譯者也均對(duì)其采用意譯法。如“眼熱”相當(dāng)于普通話的羨慕，譯者意譯為“envy”；“有門”指有辦法、有希望，譯者意譯為“except something”；“吃不了，兜著走”比喻擔(dān)當(dāng)不起，譯者直接將其比喻意義譯出“you’ll have more trouble than you handle”,形象生動(dòng)。

(四)厚譯

“厚譯”這一概念是由夸梅·阿皮亞(Kwame Anthony Appiah)提出，在著作《厚譯》(ThickTranslation)中指出厚譯是“通過(guò)注釋和評(píng)注的方式將文本置于豐富的譯語(yǔ)文化和語(yǔ)言環(huán)境中的翻譯?！盵6]《狼圖騰》中對(duì)部分詞句進(jìn)行了厚譯，譯者運(yùn)用該翻譯策略對(duì)特定的民族文化進(jìn)行解釋說(shuō)明，以避免理解偏差。

原文：但畢竟是三只眼，因此，開始的時(shí)候陳陣楊克就管它叫二郎神。[3]69

譯文：Now it almost looked as if the dog has three eyes, and Chen called him Demon Erlang,after a fictional character in classical literature.[4]110

“二郎神”是中國(guó)古典文學(xué)中神話小說(shuō)中的虛構(gòu)人物，譯者對(duì)其進(jìn)行了厚譯，給讀者傳達(dá)了原文的同時(shí)，讓讀者對(duì)這一名字的來(lái)歷也有所認(rèn)知，利于讀者理解譯文。文中還對(duì)類似的歷史人物也進(jìn)行了厚譯，如“花木蘭”厚譯為“the female general Hua Mulan”,使讀者了解花木蘭的是一位女將軍的身份。

再如，小說(shuō)以額倫草原為背景平鋪敘述，文章開頭第一次提到額倫草原，譯者便對(duì)其進(jìn)行了厚譯，補(bǔ)充說(shuō)明了額倫草原的地理位置、歷史情況及軍事方面的內(nèi)容，讓目標(biāo)語(yǔ)讀者更清晰的理解小說(shuō)；譯者也對(duì)“四大發(fā)明”進(jìn)行了厚譯，“四大發(fā)明”對(duì)世界的影響很大，了解四大發(fā)明的人也不在少數(shù)，但譯者擴(kuò)充了“四大發(fā)明”的具體內(nèi)容，即使讀者不了解“四大發(fā)明”，也會(huì)一目了然。

(五)刪譯

葛浩文在翻譯《狼圖騰》時(shí)刪減了約5萬(wàn)字，但譯者這樣大刀闊斧的刪譯并不影響原文意義的傳達(dá)，譯者根據(jù)原文內(nèi)容和目標(biāo)語(yǔ)可接受程度及文化差異等，對(duì)原文進(jìn)行選擇性刪譯，《狼圖騰》中的刪譯分為兩種情況：

1.段落刪譯

段落刪譯是對(duì)原文每章開頭按語(yǔ)及文言文的刪譯，共引用42條，引自20多部古籍，內(nèi)容均是介紹蒙古族或其他民族與狼的傳說(shuō)，或是介紹游牧民族和蒙古族,如“秦則不然，師申、商之法，行韓非之說(shuō)，憎帝王之道，以貪狼為俗”[3]224。這些文言文，帶有很強(qiáng)的中國(guó)文化特色，中國(guó)人理解尚且有困難，譯者選擇將其刪譯，不影響原文的含義，譯文也更具連貫性，不會(huì)給目標(biāo)語(yǔ)讀者帶來(lái)疑惑，干練利落。

2.詞句刪譯

譯者在不影響原文含義及譯文理解的前提下，對(duì)含有太多中國(guó)歷史典故的詞句進(jìn)行了選擇性的刪譯。如“知己知彼。兵貴神速。兵不厭詐。上知天文，下知地理。常備不懈，聲東擊西。集中兵力，各個(gè)擊破?；麨榱悖[蔽精干。出其不意，攻其不備”[3]62例句是有關(guān)中國(guó)古代軍事理學(xué)和兵法的一段話，譯者將這句話全部刪譯，不影響原文內(nèi)容的傳達(dá)。再如，“每天總有蘇武牧羊那種孤獨(dú)蒼涼?！盵3]73此處描述了羊倌為了草原牧業(yè)每天與羊群為伍的孤獨(dú)枯燥生活，譯者翻譯時(shí)省去了“蘇武牧羊”這一成語(yǔ)，它蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)文化典故，只有了解成語(yǔ)的來(lái)源，才能具體了解成語(yǔ)運(yùn)用的深層含義，若將相關(guān)典故譯出，翻譯工程量很大，且影響文章故事情節(jié)的連貫性。

結(jié) 語(yǔ)

本文以《狼圖騰》英譯本為例，對(duì)其中的文化負(fù)載詞翻譯進(jìn)行了研究，葛浩文采取多種譯法相結(jié)合，將各種翻譯方法和技巧運(yùn)用的恰到好處，譯文不僅符合西方讀者的習(xí)慣，還保留了原文的含義及中國(guó)文化的特色，也將大量的中國(guó)文化和特有詞匯介紹到西方，為西方讀者了解中國(guó)文化提供了渠道，促進(jìn)了文化的傳播和交流。同時(shí)為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)英譯在處理文化負(fù)載詞方面提供了一個(gè)成功的例證和參考。

[1]廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].南京:譯林出版社,2000.

[2]田晉芳.英語(yǔ)學(xué)界陶淵明研究補(bǔ)遺[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4):5-11.

[3]姜戎.狼圖騰[M].修訂版.武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2014.

[4]Howard Godlblatt. Wolf Totem[M].London: The Penguin Press,2008.

[5]劉祥清.音譯的歷史、現(xiàn)狀及其評(píng)價(jià)[J].中國(guó)科技翻譯,2008(2):38-41.

[6]Appiah,K.A. Thick Translation[M]//Venuti,L.(ed.) The Translation Studies Reader. Manchester: Manchester University Press,2009:817.

(編校：王旭東)The Study on the Translation of Culture-loaded Words in the English Version ofWolfTotem

GUAN Yue1, ZHANG Bai-hua2

(Foreign Language College, Inner Mongolia University of Technology, Hohhot 010080, China)

As a nation’s unique vocabulary, culture-loaded words reflect the cultural characteristics of the nation. With the increasing number of English versions for contemporary Chinese novels, the culture loaded words have become the focus and difficulty of translation. The thesis takes the English version ofWolfTotemas the example and classifies its culture-loaded words into four kinds, i.e., Mongolia featured words, the “Cultural Revolution” words, words and idioms of Chinese history. The further analysis of translation approaches and skills like literal translation, transliteration, free translation, thick translation and omission translation adopted by translator Howard Godblatt can provide

for the English translation of contemporary Chinese novels.

culture-loaded words;WolfTotem; Howard Goldblatt; classification; translation

2016-03-21

管月(1990-)，女，山西忻州人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)榉g學(xué)；張白樺(1963-)，女，遼寧沈陽(yáng)人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系副教授，碩士，研究方向?yàn)樽g介學(xué)。

H315.9

A

1008-6722(2016)03-0081-04

10.13307/j.issn.1008-6722.2016.03.13