“中國戲曲”動漫人偶創(chuàng)新之路

蔡志強(qiáng)

內(nèi)容摘要：戲曲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，借助人偶玩具這新的傳播模式，可以讓傳統(tǒng)民族文化獲得優(yōu)良傳承。本文通過研究戲曲和人偶玩具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，以圖像分析法和比較法分析其造型類別、特點(diǎn)與功能、美學(xué)意義等內(nèi)容，總結(jié)“戲曲”人偶的體積量感、服飾臉譜及藝術(shù)品貌等特點(diǎn)指出，只有借鑒民間美術(shù)造型和色彩走現(xiàn)代民族藝術(shù)創(chuàng)新之路，才能設(shè)計(jì)出既保留傳統(tǒng)戲曲風(fēng)格又符合現(xiàn)代審美觀念的新式人偶。關(guān)鍵字：“中國戲曲”人偶、造型創(chuàng)新、民族藝術(shù)

中國戲曲作為由民間歌舞、說唱和滑稽戲3種不同藝術(shù)形式綜合發(fā)展而成的民粹文化，與印度的梵劇以及希臘的悲、喜劇并稱為世界三大古老戲劇文化。。隨著社會的進(jìn)步以及互聯(lián)網(wǎng)思維的推廣，傳統(tǒng)的舞臺表演以及課堂教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足青少年代對戲曲的了解，而人偶玩具市場卻隨著動漫產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張得到空前發(fā)展。因此，將中國戲曲文化元素與動漫人偶設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面可以擴(kuò)大中國戲曲的關(guān)注人群，另一方面也可以增強(qiáng)人偶玩具的文化價值性。本文著重根據(jù)中國戲曲和動漫人偶的現(xiàn)狀來分析中國戲曲文化融入到動漫人偶產(chǎn)品的造型與色彩方式，使中國戲曲與人偶產(chǎn)品共發(fā)展。

一、中國戲曲與動漫人偶的現(xiàn)狀

1.中國戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀

中國戲曲作為世界三大古老戲劇文化的民族精粹，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，將眾多的表現(xiàn)方式融為體，逐步形成了以”京、越、評、豫劇以及黃梅戲”為核心的五大戲曲種類，并產(chǎn)生了數(shù)以萬計(jì)的傳統(tǒng)劇目和人物形象。然而全球化的歷史進(jìn)程對世界各民族的文化發(fā)展都是無法避免的挑戰(zhàn)，近年來，中國戲曲雖然在表演形式上有了革新，但在文化傳播模式上依舊主要依靠傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，如視頻、演出、卡帶等。這類傳播模式主要依靠傳統(tǒng)的媒體方式，從而導(dǎo)致青少年很少接觸到相關(guān)信息，使得中國戲曲在年青代中影響力不高。因此，在全球化的背景下，中國戲曲藝術(shù)既要發(fā)揚(yáng)屬于中華民族獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化傳統(tǒng)，又要廣泛吸收世界民族的藝術(shù)因素和表現(xiàn)手段，如何處理中國戲曲繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，是中國戲曲在互聯(lián)網(wǎng)時代長期存在的理論與實(shí)踐問題。在當(dāng)代中國，如何在市場經(jīng)濟(jì)時代通過現(xiàn)代手法來表現(xiàn)中國戲曲題材？這課題受到各界的廣泛關(guān)注。

2，動漫人偶的發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)中國輕工業(yè)聯(lián)合會資料顯示，我國是世界上最大的玩具制造大國，市場上充斥的各種進(jìn)口玩具如迪士尼、美泰爾等絕大部分都是“中國制造”。然而，作為玩具生產(chǎn)大國的中國卻不是玩具生產(chǎn)強(qiáng)國，玩具銷售的絕大部分利潤都被國外公司分走，加工制造只能分得極少的利潤。我國工業(yè)化進(jìn)程較晚，因此產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和市場體系都不健全，從而導(dǎo)致品牌意識相對薄弱，在高端玩具市場幾乎沒有立足之地。

而玩具市場中的人偶行業(yè)（包括手辦、扭蛋、積木人等在內(nèi)的動漫模型在內(nèi)）在中國的消費(fèi)市場也異常廣闊。據(jù)《2015年中國動漫行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢》統(tǒng)計(jì)，2014年我國動漫產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)實(shí)力進(jìn)步提升，總產(chǎn)值超過1000億元，與此同時2014年我國核心二次元用戶規(guī)模達(dá)到4984萬人，而泛二次元用戶規(guī)模達(dá)到1億人，未來隨著動漫P化運(yùn)營日益顯著，動畫電影不斷滲透，動漫用戶的規(guī)模將不斷增大（圖1）。由此可見，當(dāng)今市場動漫的受眾人群遠(yuǎn)高于中國戲曲本身的觀眾人群。

根據(jù)中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)發(fā)布的《2015-2020年中國動漫行業(yè)深度研究與未來投資策略分析報告》可分析出：2009-2014年中國動漫衍生品市場規(guī)模逐年增加，2014年達(dá)到316億元人民幣。從細(xì)分市場來看，目前中國動漫衍生品主要包括動漫玩具，動漫服裝和動漫出版物。其中，動漫玩具為占比最大的動漫衍生品產(chǎn)品類型，其市場規(guī)模占到了中國動漫衍生品整體市場的

半以上（圖2）。動漫玩具的類型主要是以動漫角色為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過系列的設(shè)計(jì)與加工，從而生產(chǎn)出不同版本，不同類型的人偶造型。。

由此可見，中國亟需原創(chuàng)性的動漫品牌與造型來增加動漫產(chǎn)業(yè)的收益，同時也需要開發(fā)具有中華民族特色的動漫形象作為引領(lǐng)中國動漫品牌走向廣闊的國際市場的砝碼。這既是文化與藝術(shù)的傳承，也是復(fù)興中華動漫文化的必由之路。

二、戲曲造型的新式動漫人偶設(shè)計(jì)

“戲曲”人偶的造型特點(diǎn)是根據(jù)人偶在戲曲中的角色特征來進(jìn)行塑造的，“戲曲”人偶玩具兼具戲曲本身的虛擬性，因此新式人偶多通過夸張、抽象或意向的造型方式來表達(dá)人偶玩具的神韻與藝術(shù)主張。虛擬是戲曲反映生活的基本手法，中國戲曲的虛擬性是追求神似、以形寫意的中華民族傳統(tǒng)美學(xué)思想的產(chǎn)物。因此，在進(jìn)行“戲曲”人偶的造型設(shè)計(jì)時，要注重抽象化與具象化的和諧過度以及藝術(shù)性與自然性的有機(jī)結(jié)合。在“戲曲”人偶的設(shè)計(jì)過程中，要合理利用戲劇的組織變化規(guī)律，通過約定俗成的戲劇表現(xiàn)手法，將戲曲元素融入到人偶設(shè)計(jì)之中。

目前，國內(nèi)大部分動漫造型的人偶玩具都以京劇造型為主，特別是京劇造型中的臉譜元素，被廣泛運(yùn)用到各類工藝品中，遠(yuǎn)銷海外。京劇與動漫的結(jié)合早在上世紀(jì)60年代就出現(xiàn)在動畫電影《大鬧天宮》中，這部動畫將中國古典水墨藝術(shù)、敦煌壁畫及民間年畫融合在體，突出表現(xiàn)了孫恬空忠勇俠義的正面角色。隨著動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，廣為人知的戲劇故事也經(jīng)常被做成人偶玩具，例如河北的“白溝泥人”就將《白蛇傳》《沉香救母》等古裝戲劇題材做成“戲曲”人偶，獲得社會的廣泛好評。“戲曲”人偶作為裝飾和美化環(huán)境的裝飾品，風(fēng)格明快清新，活潑淳樸，深受廣大群眾的喜愛。

隨著社會的不斷進(jìn)步，新時期的戲曲動漫人偶更要從我國民族文化中尋找創(chuàng)作根基，我國民間人偶藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，形象生動，是最具藝術(shù)特色的人偶玩具。新式人偶玩具在造型中要強(qiáng)調(diào)對原有戲曲形象的夸張變形，在保持原人物形象的同時使人偶玩具既生動活潑又富有韻律，通過色彩的技術(shù)運(yùn)用，給新式人偶以象征性，注重人偶本身的純色對比和整體形象的相對豐富。

（圖3）

人偶玩具在色彩運(yùn)用上，融入了戲曲的色彩體系。戲曲臉譜主要運(yùn)用在“凈”“丑”行當(dāng)?shù)母鞣N人物，具有非常標(biāo)準(zhǔn)的譜色分類，譜色具有相對固定的象征寓意，如紅、紫、黃、藍(lán)、綠都代表不同的人物性格，以此來表現(xiàn)人物的性格特征。（如圖4）因此人偶玩具在對色彩的運(yùn)用上，可通過對戲曲臉譜色調(diào)的提取來大膽運(yùn)用鮮艷的色調(diào)，讓人偶玩具整體色調(diào)明快濃烈，對比鮮明，反映大眾對美好生活和理想的熱愛與追求。大紅大綠、大藍(lán)大黃的顏色具有廣義上的民族色彩，使玩偶具有喜慶熱鬧、飽滿豐腴的視覺特色。通過現(xiàn)代藝術(shù)的手段運(yùn)用，將人偶玩具塑造出強(qiáng)烈的形式美感，將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)完美融入，使得人偶玩具的整體造型結(jié)構(gòu)不再是單

的自然形態(tài)的色彩關(guān)系，而是依靠根據(jù)造型特色進(jìn)行靈活的色彩配置。

因此，在進(jìn)行“中國戲曲”人偶玩具設(shè)計(jì)時，要對戲曲進(jìn)行深入的調(diào)查與了解，只有深入地了解戲曲角色、臉譜與服飾的內(nèi)涵與精髓，才能把戲曲的傳統(tǒng)造型完美地融入到人偶玩具的創(chuàng)作中。通過對上述元素的提煉與總結(jié)，將戲曲元素進(jìn)行概括與歸納，去繁化簡，改變這些圖案與元素的自然性，使得它們更具裝飾性與韻味性。在對戲曲人偶的角色選定中，也應(yīng)主要針對人物性格鮮明的生、旦、凈等幾類角色進(jìn)行繪制。

方面是由于這些角色人物性格明顯，二也是由于這些角色的造型設(shè)計(jì)辨識度與裝飾性強(qiáng)，更容易獲得青少年市場需求的認(rèn)可。

三、小結(jié)

中國戲曲借助動漫人偶這嶄新方式獲得更便利的宣傳渠道，也拓展了中國京劇的表現(xiàn)形式，而人偶玩具也憑借中國戲曲的傳統(tǒng)元素增進(jìn)自身的文化內(nèi)涵，提高市場競爭力，兩者相互融合，相輔相成，從而形成良好的發(fā)展態(tài)勢。中國戲曲動漫人偶的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，對傳統(tǒng)戲曲的造型與色彩進(jìn)行提煉，是對戲曲元素的設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，并不是對傳統(tǒng)中國戲曲的否認(rèn)，而是在新時期下對中國戲曲賦予新的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)中國戲曲的生命力，從而更好地在世界民族文化中屹立下去，中國傳統(tǒng)戲曲文化，必定從群眾中來，到群眾中去。