酉陽司權(quán)賞問題研究

曾 超

(長江師范學(xué)院 期刊社，重慶 408100)

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酉陽司權(quán)賞問題研究

曾 超

(長江師范學(xué)院 期刊社，重慶 408100)

在中國土司制度與土司文化中，中央王朝對(duì)每一個(gè)土司都有一定的權(quán)力賦值，各個(gè)土司則充分利用這種權(quán)力賦值，積極履行土司職責(zé)，完糧賦，聽征調(diào)，管軍治民，建立事功。中央王朝就會(huì)根據(jù)各土司的履職和事功情況，或升遷，或貶謫，給予一種新的權(quán)力賦值，從而形成一種“權(quán)賞”關(guān)系。土司對(duì)其屬下的管理亦是如此。目前，學(xué)界對(duì)于這種權(quán)賞關(guān)系少有研究，故這里僅以酉陽司為例，主要探討中央王朝對(duì)地方土司的“權(quán)賞”問題，以期深化對(duì)中國土司制度和土司文化的探究。

酉陽司；中央王朝；權(quán)賞

在中國土司制度與土司文化中，中央王朝對(duì)每一個(gè)土司都有一定的權(quán)力賦值，各個(gè)土司則充分利用這種權(quán)力賦值，積極履行土司職責(zé)，完糧賦，聽征調(diào)，管軍治民，建立事功。中央王朝就會(huì)根據(jù)各土司的履職和事功情況，或升遷，或貶謫，給予一種新的權(quán)力賦值，從而形成一種“權(quán)賞”關(guān)系。土司對(duì)其屬下的管理亦是如此。目前，學(xué)界對(duì)于這種權(quán)賞關(guān)系少有研究，故這里僅以酉陽司為例，主要探討中央王朝對(duì)地方土司的“權(quán)賞”問題，以期深化對(duì)中國土司制度和土司文化的探究。

一、中央王朝的“權(quán)賞”理據(jù)

在中國土司制度和土司文化中，中央王朝在對(duì)各土司進(jìn)行權(quán)力賦值后會(huì)依據(jù)各土司的履職與事功情況，進(jìn)行一定的“權(quán)賞”。這種“權(quán)賞”的理據(jù)主要有三。

第一，君主專制的皇權(quán)理論。在中國封建社會(huì)中，君主專制的皇權(quán)理論自秦漢以降一直是奉行不渝，對(duì)中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域影響極大。而在君主專制的皇權(quán)理論中，君主被視為天之嫡子，代理蒼天治理天下。天子被賦予至高無上的權(quán)力，所有的臣民乃至邊藩的存在均是為君主服務(wù)。這樣，權(quán)出于天、權(quán)出于帝被當(dāng)作天經(jīng)地義的天條。因此，在中國封建社會(huì)的權(quán)力金字塔中，君主高踞金字塔的頂端，就能夠?qū)ζ洳煌矸菖c角色的下屬進(jìn)行不同的權(quán)力賦值，并可依據(jù)這種權(quán)力賦值對(duì)其履職情況和事功進(jìn)行考核，從而決定“權(quán)賞”與“權(quán)罰”。

第二，土司權(quán)力傳承的承襲制度。中國土司制度和土司文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)“世”，所謂“世襲其官，世守其土，世管其民，世統(tǒng)其軍，世延其緒”是也。柏俊才、趙星將其稱為“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”[1]。如何確保土司的權(quán)力傳承，那就是土司的承襲制度。在土司權(quán)力傳承的承襲制度中，中央王朝有一套系統(tǒng)嚴(yán)密的規(guī)定，包括承襲的順序、依據(jù)、年齡、手續(xù)、期限、認(rèn)可等，而這其中對(duì)“權(quán)賞”影響最大的就是中央王朝的認(rèn)可。所謂中央王朝的認(rèn)可最為核心的就是赴京襲職。這就是“襲替必奉朝命，雖在萬里外，皆赴闕受職?！盵2]卷310明弘治十八年(1505年)更明令規(guī)定“令照舊保勘，起送赴京襲職?！盵3]卷6值得注意的是承襲本身及是否赴京襲職有時(shí)也是“權(quán)賞”的內(nèi)容。

第三，賞功罰罪的考核制度。在中國古代的用人制度中，其對(duì)臣下的考核主要是依據(jù)其履職的勛勞和治績，從而決定其升遷或貶謫，其目的是賞功罰罪。土司作為中央王朝官僚體系中的一員，同樣適用于這種賞功罰罪的考核制度。即對(duì)“有勛勞”的土官土司進(jìn)行“升賞”，而對(duì)“故為難阻”的土官土司則給予處分，即以“勞績之多寡，分尊卑之等差。”《元史》卷103就記載：“諸土官有能愛撫軍民，境內(nèi)寧謐者，三年一次，保勘升官。其有勛勞，及應(yīng)升賞承襲，文字至帥府，輒非理疏駁，故為難阻者，罷之?！盵4]

二、酉陽司的“權(quán)賞”內(nèi)涵

中央王朝對(duì)酉陽司的“權(quán)賞”有著極為豐富的內(nèi)涵，值得我們進(jìn)行深入的梳理和研究。

(一)“權(quán)賞”的原因

中央王朝對(duì)酉陽司的“權(quán)賞”，其原因大體有二。其一是改朝換代之際的歸順投誠。在改朝換代之際，酉陽司多審時(shí)度勢，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展情勢，積極融入主流社會(huì)，從而得到新朝的充分肯定和“權(quán)賞”。如元明代興，“元運(yùn)將終，群雄競起”，逐鹿中原。至正十五年(1355年)，明玉珍破蜀；二十年(1360年)，改元天統(tǒng)，建國大夏。酉陽司遙受其命，改酉陽沿邊溪峒軍民宣慰司。洪武四年(1371年)，征西將軍湯和、征虜將軍傅友德討伐明氏，冉如彪納款投誠，歸命于明，被敕授奉訓(xùn)大夫、知酉陽州事。后廢州，授酉陽等處軍民宣慰使司宣慰使。對(duì)此，冉崇文評(píng)述說：“彪祖以雄武之才，繼宣慰之職，明氏僭據(jù)，偽命改封。公以勢不能抗，隱忍受之。及湯、傅軍來，首先納款，又屢修貢獻(xiàn)，可謂明于擇主矣。”[5]278明清鼎革，酉陽司首先是堅(jiān)持明朝“正統(tǒng)”和“正朔”，唐王立于涪州，冉奇鑣被頒賜繡蟒服，封昭勇將軍、嘉義大夫。后因赴援大旺、唐崖二司功，加定遠(yuǎn)伯爵，晉鎮(zhèn)彝將軍、前軍都督府左都督。及孫可旺分兵鱘酉陽，冉奇鑣避之保靖。后永歷“亡入緬甸”，冉奇鑣以“無所歸附”，乃于順治十五年(1658年)奉表投誠，歸附清朝。到康熙三年(1663年)，冉奇鑣奉旨準(zhǔn)以宣慰原官，子孫世襲[5]291-292。

其二是軍功卓著。酉陽司以武功起家，軍功卓著，這是酉陽司得以享受“權(quán)賞”的主要原因。南宋建炎三年(1129年)金頭和尚之亂(一說王辟之亂)，劫掠思、務(wù)、涪渝等州縣，“酉陽蠻”起而響應(yīng)，聲勢震動(dòng)。冉守忠奉命征剿金頭和尚，助剿有功，授朝廷奉敕，世守其地，從而開啟了酉陽司六百余年的土司歷史[6]。對(duì)此，文獻(xiàn)頗多。《續(xù)修酉陽州志稿》[7]云：“冉氏為酉陽土司，凡六百余年。其先有冉守忠者，叛賊金頭和尚流劫思、南及涪、渝等州縣，守忠率酉陽諸寨獠夷助剿有功，授御前兵馬使，仍命鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事，于是改寨為州，世有其地?！盵5]274其后，歷任酉陽司司主多有顯赫的軍功。如冉文炳“初從入酉，屢戰(zhàn)悉有功。酉陽平，被命鎮(zhèn)石堤，扼黔楚思夷之路，苗獠率服，酉無邊警。既襲職，恩信遠(yuǎn)播，紹興二十年(1350年)，四寨九溪之酋長，悉納贐來庭?！盵5]275冉世昌剪滅思州夷金頭和尚，“夷民懷畏，邊鄙無驚。”[5]275冉從文贊曰：“金頭異禿，具體蚩尤。鴟張酉水，虎眎思州。公提勁旅，直奮前矛。一鼓作氣，三軍同仇。石堤屯營，增潭設(shè)伏。我武維揚(yáng)，賊勢已蹙。官進(jìn)巡防，統(tǒng)馭夷目。佐祖成功，開疆嗣服，我人稽首，被茲遐福?！盵5]275并慨嘆“向微公之智勇備全，隨機(jī)應(yīng)變，縛賊禿而芁之，酉民其不為魚肉乎?！盵5]275這類記載殊多，不再列舉。

在中央王朝對(duì)酉陽司的“權(quán)賞”原因中，其他尚有進(jìn)獻(xiàn)大木等因素，甚至可能有中央王朝對(duì)酉陽司的權(quán)力策略問題。

(二)酉陽司的“權(quán)賞”對(duì)象

在中央王朝對(duì)地方土司的“權(quán)賞”中，其對(duì)象應(yīng)當(dāng)極為明確?？墒牵嘘P(guān)酉陽司的“權(quán)賞”對(duì)象卻顯得極為復(fù)雜，大體主要有以下幾類人。

第一，現(xiàn)任土司。按理，中央王朝對(duì)土司的“權(quán)賞”一般主要是針對(duì)現(xiàn)任土司而言的。中央王朝往往根據(jù)現(xiàn)任土司的權(quán)力賦值、履職情況、勛勞情況等進(jìn)行“權(quán)賞”。如冉載朝被敕授宣武將軍、酉陽等處軍民宣慰使司宣慰使。冉如彪先后被敕授奉訓(xùn)大夫、知酉陽州事；酉陽等處軍民宣慰使司宣慰使；明威將軍、中順大夫。冉云被敕進(jìn)階明威將軍。冉舜臣得旨進(jìn)階明威將軍。冉元晉三品職、封昭毅將軍，通義大夫，賜三品服。

第二，致仕土司。在中央王朝的皇位承襲制度者，主體為父死子繼的傳承準(zhǔn)則。在土司的世襲傳承中，一般也是父死子繼。但土司的傳承則并非其在前任司主死后，中央王朝亦可根據(jù)土司的實(shí)際情況，如生病、年老、不樂政事等原因而“致仕”。在酉陽司的歷任司主中，冉儀就因“性好道”而提前“離職”，冉元襲職；冉元也因種種原因而“遁去”，冉維翰襲職。一般而言，若前任司主“致仕”，在現(xiàn)任司主治政期間，“致仕”司主亦往往根據(jù)國家的需要而有所作為，從而獲得中央王朝的“權(quán)賞”。如永順?biāo)九砻鬏o因“為國征討，歷受風(fēng)霜，不堪任職，推立長子宗漢石橋公任職?！奔尉肝迥?1526年)，宗漢英年早逝，次子宗舜襲職。同年，廣西思田叛亂，姚督撫檄文云：“致仕有功，一體請(qǐng)賞。”于是彭明輔“父子各率家丁六千，聽候進(jìn)剿。”其后，彭明輔幾經(jīng)司主的變換，均為國效命，特別是在其孫彭翼南時(shí)期，剿滅倭寇有功，被“權(quán)賞”為“敕諭一道，加升公湖廣都司指揮使，賞大紅蟒衣三襲。”[8]198-199不過，從現(xiàn)有史料看，尚未明確見到致仕土司受到“權(quán)賞”的情況。

第三，土司夫人。光宗耀祖、封蔭妻子一直是中國傳統(tǒng)社會(huì)建功立業(yè)者的追求。封建統(tǒng)治者亦往往利用這一“權(quán)力杠桿”以調(diào)動(dòng)臣下去建功立業(yè)。因之，土司夫人自然就成為中央王朝對(duì)土司的“權(quán)賞”對(duì)象，據(jù)《冉氏家譜》卷1《誥敕錄》，誥封恭人者有冉廷輔妻楊氏、冉云妻楊氏、冉舜臣妻彭氏；誥贈(zèng)恭人者有冉云妻文氏；誥封恭人、晉封淑人者有冉儀妻彭氏、冉元妻黎氏；誥封恭人、晉封淑人、貰贈(zèng)一品太夫人者有冉維屏妻楊氏；誥封淑人者有冉御龍妻楊氏、冉天麒妻文氏、冉永沛妻彭氏、妻熊氏；誥封夫人者有冉躍龍妻舒氏；誥贈(zèng)一品太夫人者有冉躍龍妻白氏；誥封淑人、晉封一品太夫人者有冉天育妻孔氏；誥封正一品夫人者有冉奇鑣妻彭氏[5]301-304。

第四，冉氏子弟。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，宗法制度影響極大，特別強(qiáng)調(diào)“在家親兄弟，上陣父子兵?！薄耙蝗说玫?，雞犬升天?！币蛑绞瞎偕嶙拥芤矔?huì)成為中央王朝“權(quán)賞”的對(duì)象。據(jù)《冉氏家譜》卷1《誥敕錄》，冉文燦被敕授忠靖校尉(正七品)、田峽口長官司長官使；冉文獻(xiàn)被敕授忠靖校尉、龍泉坪長官司長官使；冉萬鐘被敕授武毅將軍(從五品)、加檢校散騎常侍；冉文質(zhì)被敕授忠靖校尉、麻兔司長官使；冉如狼、冉興祖、冉佐、冉廷璋、冉儒被敕授昭信校尉、酉陽宣撫僉事；冉如豹被誥封武略將軍、施州衛(wèi)指揮使；冉應(yīng)禮、冉應(yīng)義、冉應(yīng)信被敕授毅武校尉、大田所千戶；冉如龍被敕授忠顯校尉、忠路司副使僉事；冉如鳳被敕授承事郎、治陜西西安府岐山縣事；冉如麟被敕授文林郎、知山西太原府蒲縣事；冉永被敕授迪功郎、山西太原縣丞、進(jìn)授承直郎(正六品)、韓府審理正；冉神龍被敕授將仕佐郎、鴻臚寺序班；冉見龍被誥贈(zèng)武德將軍；冉人龍被贈(zèng)守備；冉天澤被誥授都司、僉書、功升游擊參將、進(jìn)階副總兵、都督僉事、題授定遠(yuǎn)爵、前監(jiān)軍道宗長官；冉天允被授松潘小河營游擊、膞清浪參將、升龍安總鎮(zhèn)；冉天嗣被授都司、僉書；冉天德、冉天機(jī)、冉天載被授守備職[5]301-304。

其實(shí)，除這些“權(quán)賞”對(duì)象外，還有地方土司政權(quán)中的一些顯赫人物，甚至陣亡兵丁的“撫恤”“優(yōu)卹”等。

(三)酉陽司的“權(quán)賞”類別與內(nèi)涵

中央王朝對(duì)酉陽司的“權(quán)賞”大體有如下之類別，借助這些“權(quán)賞”類別，可以深入分析其“權(quán)賞”的豐富內(nèi)涵。

1.文告。中央王朝或鑒于酉陽司的歸順投誠，或鑒于酉陽司司主的卓越戰(zhàn)功，往往分布敕諭、誥命、誥敕等文告對(duì)之進(jìn)行表彰“權(quán)賞”。對(duì)此，《冉氏家譜》卷1還專門收錄有《誥敕錄》《符檄錄》《文告》等。關(guān)于酉陽司冉氏家族的歷代誥敕，見表1。

表1 酉陽司冉氏家族誥敕表

冉儀誥封宣武將軍、加三品服色、晉懷遠(yuǎn)將軍誥軸今存彭氏誥封恭人、晉封淑人誥軸今存冉元誥封宣武將軍、加三品服色、授安遠(yuǎn)將軍、輕騎都尉(從三品)晉昭毅將軍、通議大夫(正三品)、輕騎都尉誥軸今存黎氏誥封恭人、晉封淑人誥軸今存冉儒敕授昭信校尉、酉陽宣撫僉事誥軸今亡冉佐敕授昭信校尉、酉陽宣撫僉事誥軸今亡冉維翰誥封宣武將軍誥軸今亡冉維屏誥封宣武將軍、晉懷遠(yuǎn)將軍、再加從三品、授懷遠(yuǎn)將軍、亞中大夫、晉贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫誥軸今存楊氏誥封恭人、晉封淑人、貰贈(zèng)一品太夫人誥軸今存冉御龍誥封懷遠(yuǎn)將軍、亞中大夫誥軸今存楊氏誥封淑人誥軸今存冉躍龍誥封宣武將軍、加職宣慰副使(從四品)、晉懷遠(yuǎn)將軍、亞中大夫、實(shí)授世襲酉陽軍民宣慰使司宣慰使、進(jìn)驃騎將軍(正二品)、晉贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫誥軸今存舒氏誥封夫人誥軸今存白氏誥贈(zèng)一品太夫人誥軸今存冉神龍敕授將仕佐郎、鴻臚寺序班敕命今亡冉見龍誥贈(zèng)武德將軍敕命今亡冉人龍贈(zèng)守備敕命今亡冉天麒誥封懷遠(yuǎn)將軍、亞中大夫、欽升四川協(xié)鎮(zhèn)誥軸今亡文氏誥封淑人誥軸今亡冉天育誥封懷遠(yuǎn)將軍、亞中大夫、晉贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫、左右柱國誥軸今亡孔氏誥封淑人、晉封一品太夫人誥軸今亡冉天澤誥授都司、僉書、功升游擊參將、進(jìn)階副總兵、都督僉事、題授定遠(yuǎn)爵、前監(jiān)軍道宗長官誥敕今亡冉天允授松潘小河營游擊、膞清浪參將、升龍安總鎮(zhèn)誥敕今亡冉天嗣授都司、僉書誥敕今亡冉天德授守備職誥敕今亡冉天機(jī)授守備職誥敕今亡冉天載授守備職誥敕今亡冉奇鑣誥封特進(jìn)光祿大夫、鎮(zhèn)守四川酉陽等處提督漢土官兵、加總兵官、前軍都督府左都督、掛鎮(zhèn)夷將軍印、封定遠(yuǎn)伯誥軸今亡彭氏誥封正一品夫人誥軸今亡冉永沛誥封太中大夫、安遠(yuǎn)將軍誥軸今存彭氏誥封淑人誥軸今存熊氏誥封淑人誥軸今存冉永敕授迪功郎、山西太原縣丞、進(jìn)授承直郎(正六品)、韓府審理正誥軸今亡

資料來源：四川黔江地區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)，《川東南少數(shù)民族史料輯》，四川民族出版社，1995年，第301-304頁；冉守忠A，據(jù)《酉陽直隸州總志》(酉陽清馮世瀛、冉崇文等編纂，酉陽自治縣檔案局整理，巴蜀書社，2009年，第382頁)為冉守孝；冉守忠B，據(jù)《酉陽直隸州總志》(酉陽清馮世瀛、冉崇文等編纂，酉陽自治縣檔案局整理，巴蜀書社，2009年，第382頁)為冉守時(shí)。

在《川東南少數(shù)民族史料輯》中尚收錄的誥敕有：成化十六年(1480年)二月十五日《廷輔公誥命》、成化十六年(1480年)一月十六日《云公誥命》、正德元年(1506年)三月初九日《文太恭人誥命》、正德元年(1506年)三月初九日《舜臣公誥命》、正德十年(1515年)三月初八日《儀祖誥命》、嘉靖二十七年(1548年)八月初一日《元祖誥命》、隆慶六年(1572年)二月十三日《維屏祖誥命》、萬歷十八年(1590年)二月十二日《維屏祖誥命》、永歷三年(1648年)二月十日《貰贈(zèng)誥命》、萬歷二十九年(1611年)十月十五日《御龍祖誥命》、天啟五年(1625年)九月《躍龍祖誥命》、永歷三年(1648年)六月《貰贈(zèng)誥命》。收錄的符檄有：景泰六年(1455年)十一月十三日、景泰七年(1456年)六月十五日、天順二年(1458年)七月十五日、成化三年(1467年)七月二十日給四川酉陽宣撫司冉廷輔的皇帝敕諭；成化十三年(1477年)閏二月十九日給四川酉陽宣撫司冉元的皇帝敕諭；弘治六年(1493年)六月二十日、弘治七年(1494年)四月十五日、弘治七年(1494年)十二月初六日、宏治十四年(1501年)十二月二十四日給四川酉陽宣撫司冉舜臣的皇帝敕諭；康熙三年(1663年)九月二十七日給四川酉陽宣撫司冉奇鑣的皇帝敕諭[5]305-314。

2.實(shí)物類。中央王朝對(duì)酉陽司的“權(quán)賞”有一類是實(shí)物，這種實(shí)物又主要有兩類。其一是印章。印章是授予土司權(quán)力的象征。據(jù)《明史》卷72記載，正三品以上官員為銀印，從三品以下則為銅印。土司武職最高為指揮使，正三品；宣慰使，從三品；文職最高為土知府，正四品。因此，土司多被賜予銅印，只是大小、厚薄不同而已。如洪武八年，頒給酉陽司下轄流官經(jīng)歷司印一顆[5]278。

其二是銀兩、彩緞?lì)悾貏e是冠帶。如景泰六年(1455年)六月，降敕頒冉廷輔銀三十兩，彩緞三表里；天順元年(1457年)秋，敕旨賜冉廷輔銀兩彩緞；成化二年(1466年)六月，冉廷輔領(lǐng)敕旨及銀兩彩緞之賜[5]281。

3.服色類。中央王朝往往用服飾冠帶表示土司的身份。《明史》卷67記載，文武官員按品級(jí)高低授予規(guī)格不一的冠帶。如冉儀“奉調(diào)從征，屢奏勞勛，敕加賜三品服色?！闭掳四?1513年)、嘉靖二十年(1541年)，冉元因獻(xiàn)大木，“詔加服色為酬賞焉?！盵5]284“詔量加服色酬賞”[5]285。嘉靖二十五年(1546年)，冉元因討平保靖竿子坪之亂之功，“得旨賜三品服”。萬歷十五年(1587年)，冉維屏從征馬湖，次年凱還。萬歷十七年(1589年)，獻(xiàn)大木二十，工部議準(zhǔn)“應(yīng)加從三品服，以為土官輸誠之勸?！盵5]287“工部議，應(yīng)加從三品服，以為土官輸誠之勸?！盵5]287萬歷十八年(1590年)，得旨授懷遠(yuǎn)將軍、亞中大夫，賜繡獅服色[5]287。

4.品級(jí)類。在中央王朝的土司職官體系中，土司亦有不同的職級(jí)。據(jù)《明史》卷75、76記載，不管是文職土司，還是武職土司，均有一定的職級(jí)。如宣慰使，從三品；宣慰同知，正四品；宣慰副使，從四品；宣慰僉事，正五品；宣撫使，從四品；宣撫同知，正五品；宣撫副使，從五品；宣撫僉事，正六品；等等。在酉陽司的發(fā)展過程中，曾先后經(jīng)歷過知寨、知酉陽州事、宣慰使司、宣撫使司、宣慰使司的變化，自然也有不同的職級(jí)。同時(shí)，在本官之外，中央王朝還以“晉品”“進(jìn)階”“加虛銜”的方式提升土司的品級(jí)。如成化十三年(1577年)，冉云因助剿劉福通黨，平定石全州之亂，被敕進(jìn)階明威將軍[5]281；嘉靖二十五年(1546年)，冉元因征番王李保公，“晉三品職，封昭毅將軍、通義大夫。”[5]284嘉靖四十五年(1566年)，冉維屏因討平松潘小西天蠻之功，“議進(jìn)一階”[5]287；隆慶元年(1567年2月)，“理前功，進(jìn)階懷遠(yuǎn)將軍?！盵5]287萬歷十八年(1590年)，冉維屏得旨授懷遠(yuǎn)將軍、亞中大夫[5]287。天啟五年(1625年)，冉躍龍因討伐奢崇明功，進(jìn)階驃騎將軍，提督漢土官兵中軍都督[5]29。

5.虛銜類。中央王朝對(duì)土司的“權(quán)賞”還往往對(duì)土司加授散階、勛官、散官以“寵”之。酉陽司土司除本官外，中央王朝還因酉陽司忠勤王事而給予其各種不同的“虛銜”。如冉云被敕封為明威將軍；冉元封昭毅將軍、通議大夫；冉維屏進(jìn)階懷遠(yuǎn)將軍；冉躍龍加授總兵署都督僉事，進(jìn)階驃騎將軍，提督漢土官兵中軍都督[5]290。

6.轄權(quán)類。中央王朝對(duì)每個(gè)土司均有一定的權(quán)力賦值，即管理本地事務(wù)，而對(duì)一些較大的土司還被賦予了管理轄地小土司的權(quán)力。酉陽司的主要權(quán)力賦值是“鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事”。在酉陽正式成為土司后，還被賦予了管理三長官司、四千戶所的職責(zé)?！度绞霞易V·如彪公傳》云：“改元石耶軍民府為石耶洞長官司，改佛鄉(xiāng)洞長官為邑梅洞長官司，改溶江芝子平茶等處長官為平茶洞長官司，又置麻兔洞長官司。凡四司以楊底綱、楊金奉、冉德元、楊隆為之，而皆轄于酉陽焉。其三年入貢之期，石耶不能親至京，命附酉陽以達(dá)?！盵5]278酉陽宣慰使司還與4個(gè)長官司之間訂立了盟約，“公乃召四長官司與訂約，無爾詐，無我虞，各悍收圉，為國家屏蔽，故邊烽息，民物安，一隅之勢，鞏固于天府焉?！盵5]278來知德《世家傳》云：“洪武七年(1374年)進(jìn)方物朝貢，加宣武明威將軍忠順大夫，并頒給流官經(jīng)歷司印一顆，管轄邑梅、平茶、石耶長官印信?！盵5]271這是最早對(duì)酉陽司管轄權(quán)的權(quán)力賦值。在冉興邦時(shí)期，因擅殺邑梅長官楊通賢事件，結(jié)果“邑梅、平茶自是不屬?！盵5]280直到熹宗時(shí)期冉躍龍才重新獲得了該項(xiàng)管轄權(quán)。天啟元年(1622年)九月，冉躍龍得旨，加實(shí)授酉陽等處軍民宣慰使，轄平茶、邑梅、石耶三長官司，絞婁、寨樓、馬蹄溪三千戶所，永世遵守[5]289。天啟元年(1622年)九月十六日給四川酉陽等處軍民宣慰使司宣慰使冉躍龍的部剳云：平茶、邑梅、石耶三長官司，絞婁、寨樓、馬蹄溪三千戶所，“永為遵守，不負(fù)朝廷恩渥。”[5]314進(jìn)入清代以后，酉陽司對(duì)三長官司、四千戶所的管轄權(quán)得到延續(xù)?？滴跞?1663年)九月二十七日對(duì)四川酉陽宣撫使司冉奇鑣的敕諭云：“命爾酉陽等處提督漢土官兵軍民宣慰使司、加授總兵官、前軍都督府左都督，子孫世襲住剳酉陽，管轄絞樓、寨樓、馬蹄溪三千戶所，平茶、邑梅、石耶三長官司，及流官經(jīng)歷加授。爾承職之后，務(wù)須約束部屬，撫綏軍民，恪修貢職，勤奉征調(diào)，控馭八蠻，堵截賊寇，爾仍聽督撫及上川東道節(jié)制，不得生事邊疆，致滋紛擾，以負(fù)朕懷遠(yuǎn)安民之至意?！盵5]314

酉陽司除被賦予管轄三長官司、四千戶所的管轄權(quán)外，在永樂年間(1403-1424年)還有對(duì)十一寨生苗的管轄權(quán)。永樂三年(1405年)，“指揮丁能、杜福撫諭亞堅(jiān)等十一寨生苗一百三十六戶，亦各遣子入朝，帝命隸酉陽宣撫?！盵5]279《明太宗實(shí)錄》卷46云：“永樂三年(1405年)九月，癸卯，指揮丁能、杜福等撫諭四川亞堅(jiān)等十一寨生苗百三十六戶向化，認(rèn)納黑鉛洞布，且各遣其土酋來朝，上以苗人叛服不常，命悉隸酉陽宣撫司管轄，免其賦役，其自愿納黑鉛洞布者皆免，賜其來朝土酋鈔幣襲衣，遣還?！盵9]712

7.特賞類。中央王朝對(duì)各地土司還有一些特殊的“權(quán)賞”。通常有減免田租、免赴京襲職等。就酉陽司來說，其“特賞”主要有：

(1)減免田租。永樂四年(1406年)，敕免酉陽荒田租[5]279。

(2)賜名。冉守忠，本名冉萬要，因征討金頭和尚(一說王辟)之亂有功，宋高宗御庭召見，詢問其名。宋高宗以“千要萬要，不如忠孝為要?！盵5]274因之，冉萬要被賜名冉守忠，《冉氏家譜》卷1《家傳錄·守忠公傳》云：“公諱守忠，顯宗公十五世孫。初名萬要，平叛苗后，敕改守忠……公忠勇，賜名守忠，授閤門宣贊舍人、知制御前兵馬使，領(lǐng)酉陽寨知寨，便宜行事，世襲罔替?！盵5]274從而開啟了酉陽司六百元年的歷史，且酉陽冉氏自此以“忠孝”為堂。

(3)興建儒學(xué)。在中央王朝對(duì)酉陽司的“權(quán)賞”中，影響最大、最值得大書特書的事件是冉興邦的興建儒學(xué)。據(jù)《冉氏族譜》，洪武二十七年(1394年)，冉興邦襲職，“朝于京師”；永樂三年(1405年)，“復(fù)遣子瑄入朝修貢職”。永樂四年(1406年)，“以邊功議加秩”，冉興邦推辭不受，“奏請(qǐng)建立學(xué)校如州縣例。上允其奏，頒學(xué)印一，設(shè)教授一，子弟入學(xué)者同漢州府縣科舉，并歲貢登仕。公復(fù)遣部長龔俊等貢方物謝恩焉。”[5]280對(duì)此，其他不少典籍均有記載?！睹魇贰ね凉賯鳌吩疲骸?永樂)五年(1407年)，興邦遣部長龔俊等貢方物，并謝立儒學(xué)恩。(明《統(tǒng)志》：酉陽宣撫司學(xué)在司治東，本朝永樂六年建)”《明太宗實(shí)錄》卷78云：“永樂六年(1408年)夏四月，甲辰，設(shè)四川重慶府衛(wèi)酉陽宣撫司儒學(xué)?！盵9]1057《明太宗實(shí)錄》卷93云：“永樂七年(1409年)六月，四川酉陽宣撫司冉興邦遣頭目龔俊等貢方物，謝立儒學(xué)恩。石柱宣撫司市備諸洞土官之子譚玉等來朝貢馬，俱賜鈔幣?！盵9]1228來知德《世家傳》云：“永樂三年(1405年)以不次邊功，請(qǐng)立學(xué)校，教授一員，并頒學(xué)印一顆，以教子弟，同漢州府科舉并歲貢，登仕朝廷?！盵5]271冉興邦奏建儒學(xué)，從而對(duì)酉陽科舉、教育、文化等方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

8.撫恤類。酉陽司以武功起家，以軍功馳名。“一將功成萬骨枯”，其中難免有酉陽兵丁殉國，為此，中央王朝也對(duì)之進(jìn)行“撫恤”“優(yōu)卹”。萬歷四十七年(1619年)，冉躍龍遣弟冉見龍、冉人龍、子冉天育、冉天允及冉天彝、冉文光、冉文煥等領(lǐng)兵赴遼陽，“見龍以力戰(zhàn)死，酉兵死者千余人”“冉文煥等戰(zhàn)沒，酉兵死者七百余人。”兵部尚書張鶴鳴因以前后功績，“請(qǐng)加優(yōu)卹，以風(fēng)諸邊?！盵5]289天啟五年(1626年)，冉躍龍“以東北赴調(diào)，為弟見龍及諸陣亡者請(qǐng)卹予，帝皆允之。”[5]290“躍龍以東西赴調(diào)效命，為弟見龍及諸陣亡者請(qǐng)賚卹，命下所司?！盵5]290

三、酉陽司“權(quán)賞”的影響

中央王朝對(duì)酉陽司的“權(quán)賞”在諸多方面均有著極為重大的影響，特別是酉陽司的勤于王事、“忠君為國”觀念得到彰顯和延續(xù)。早在冉守忠時(shí)期，宋高宗賜冉萬要為冉守忠，自此，酉陽冉氏以“忠孝”為名。歷代司主均以“盡忠國家”成為最高追求，體現(xiàn)出超強(qiáng)的國家認(rèn)同觀念。這里不妨聊舉冉舜臣一例，以見酉陽司“忠君為國”觀念[10]。

據(jù)《冉氏家譜》記載，明弘治六年(1493年)，都勻苗架橋長腳等為亂，朝命貴州都御史鄧廷讚、鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧溥統(tǒng)官、土兵進(jìn)剿。當(dāng)時(shí)永順、保靖二土司皆在行間，冉舜臣以不奉調(diào)遣，未得行，慨然曰：吾亦土司耳，為國效力何懼，不如永、保乎？即請(qǐng)出兵三千，躬領(lǐng)從戎，以圖報(bào)效，奏入，帝降旨曰：前以爾酉陽宣撫司地方隔遠(yuǎn)，偶未之及，爾宣撫冉舜臣乃能盡忠朝廷，思敵所愾，不待行文起調(diào)，自請(qǐng)出兵三千，躬領(lǐng)從戎，以圖報(bào)國，志在效忠，深可嘉尚云云。冉舜臣得旨，即率兵馳赴，獻(xiàn)計(jì)于兵部副使吳倬，以詐降計(jì)，誘擒富架，黑苗以平。對(duì)此，冉崇文評(píng)述曰：“予讀《明史》所載，弘治七年(1494年)，冉舜臣以征貴州叛苗功，進(jìn)階明威將軍。及讀予家譜所載，始知征苗之役，未奉調(diào)遣而自請(qǐng)行，然后知我先人之篤忠貞而報(bào)國家者至也。蓋兵兇器戰(zhàn)危事，畏萬異懦者，欲其不聞敵而奔，臨陣而退，亦已難矣。公以忠義之心，恥征調(diào)之不及，躬擐甲胄，宥冒矢石，而敵愾焉，此其志概有過人者。昔岳武穆論天下太平之故，曰文臣不愛錢，武臣不惜死。不愛錢、不惜死者，繄何人乎？噫！微公，吾誰與歸?！盵5]282-283在這里，冉舜臣的“忠君為國”，真可謂情真意切。

又如萬歷二十八年(1600年)，冉御龍隨李化龍從征播州楊應(yīng)龍之亂，“辭賞賚而歸。歸而巡視諸邊，每與鄰司相遇，則戒之曰：同一土司也。叛亂者自取滅亡，我輩之羞，亦我輩之戒也?！盵5]288其“忠君為國”的國家認(rèn)同觀念令人景仰。

綜上所述，中央王朝對(duì)酉陽司的“權(quán)賞”問題過去探究不多，值得我們進(jìn)行深入研究。

[1] 柏俊才，趙星.明清之際容美土司文學(xué)及其文化互動(dòng)[J].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(3).

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[3] (明)申時(shí)行.明會(huì)典[M].北京：中華書局，1989.

[4] (明)脫脫，等.元史[M].北京：中華書局，1976.

[5] 四川黔江地區(qū)民族事務(wù)委員會(huì).川東南少數(shù)民族史料輯[M].成都：四川民族出版社，1995.

[6] 曾超.冉守忠開創(chuàng)酉陽土司條件考察[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3).

[7] 章秋濤.續(xù)修酉陽州志稿[M]//四川黔江地區(qū)民族事務(wù)委員會(huì).川東南少數(shù)民族史料輯.成都：四川民族出版社，1995.

[8] 成臻銘.土司家族的世代傳承——永順彭氏土司譜系研究[M].北京：民族出版社，2014.

[9] 明太宗實(shí)錄[M].電子本.

[10] 曾超.李化龍平播紀(jì)功銘與國家認(rèn)同內(nèi)涵研究[J].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(5).

責(zé)任編輯：劉倫文

2016-08-30

國家社科基金“烏江流域民族間信任和諧與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展研究”(項(xiàng)目編號(hào)：12BMZ023)；國家社科基金青年項(xiàng)目“改土歸流后武陵民族地區(qū)人口流動(dòng)與社會(huì)治理研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14CMZ006)；長江師范學(xué)院“中國土司制度與土司文化研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”建設(shè)計(jì)劃資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：2014XJTD04)。

曾超(1966- )，男，土家族，重慶黔江人，博士，教授,碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槊褡逦幕蛥^(qū)域文化。

C952

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1004-941(2016)05-0025-06