公眾史學(xué)的發(fā)展與中學(xué)歷史校本課程的開發(fā)

自從2001年頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》明確規(guī)定實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理以來，中學(xué)歷史校本課程的建設(shè)成績(jī)顯著，教師們的課程意識(shí)增強(qiáng)，課程開發(fā)能力提升，推出了一系列優(yōu)秀的課程，既滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又加強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)的愿望。

隨著高考制度的改革和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的推行，校本課程的開發(fā)將擁有更大的空間，但當(dāng)前中學(xué)歷史校本課程的發(fā)展還是面臨諸多問題，如體系散亂，大多數(shù)學(xué)校只依靠個(gè)別教師開發(fā)零星的課程；選題單一，大部分還是局限于地方史的內(nèi)容；重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重，同一地區(qū)不同學(xué)校都在挖掘本地歷史，卻缺乏交流和共享；實(shí)施方法單調(diào)，講壇式的授課方式難以發(fā)展學(xué)生多方面的能力等。要解決這些問題，當(dāng)前迅猛發(fā)展的公眾史學(xué)在理論上和實(shí)踐上都給予了我們莫大的啟發(fā)。筆者認(rèn)為中學(xué)歷史校本課程的開發(fā)，要充分借鑒和利用公眾史學(xué)的理念、資源和操作方法。

“公共史學(xué)”（Public History）是當(dāng)代美國(guó)史學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域，它興起于20世紀(jì)70年代中葉，此后發(fā)展迅速，目前全美有近百所大學(xué)的歷史系都設(shè)置了公共史學(xué)的研究生學(xué)位項(xiàng)目，甚至列入了本科教學(xué)課程。Public History有多種譯法——公共史學(xué)、大眾史學(xué)、公眾史學(xué)等。我贊同錢茂偉的觀點(diǎn)，傾向于使用“公眾史學(xué)”這一概念，因?yàn)椤肮彩穼W(xué)”是空間層面的概念，“大眾史學(xué)”是人群內(nèi)部的劃分，“公眾史學(xué)”是強(qiáng)調(diào)以人為本位的概念。①

盡管美國(guó)公共史學(xué)的興起是為了解決高校歷史專業(yè)學(xué)生的就業(yè)問題，但在過去40多年所取得的成就是有目共睹的?！霸谟绊懥Ψ矫嫠鼘v史知識(shí)和歷史分析方法引入到公共領(lǐng)域的許多方面，以新的知識(shí)結(jié)構(gòu)改變了公眾對(duì)美國(guó)歷史的認(rèn)知。在研究方面，它拓展了美國(guó)史研究方法和史料的種類，促成了史學(xué)與其他學(xué)科（包括博物館學(xué)、考古學(xué)、城市規(guī)劃、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行政管理學(xué)等）的結(jié)合與相互借鑒”，并且創(chuàng)造了新的歷史專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。”②

Public History的概念雖然起源于美國(guó)，但有的學(xué)者們認(rèn)為，它并不存在實(shí)現(xiàn)中國(guó)本土化問題，因?yàn)闊o論在理論還是實(shí)踐上，中國(guó)的歷史學(xué)家們一直沿著這個(gè)路徑在努力。早在1985年，中國(guó)社科院近代史所的蔣大椿研究員就提出把歷史學(xué)科分為“基礎(chǔ)歷史學(xué)”和“應(yīng)用歷史學(xué)”。1986年，重慶出版社出版了《基礎(chǔ)歷史學(xué)與應(yīng)用歷史學(xué)》。近年來，公眾史學(xué)的研究日益受到重視，2013年5月，重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院召開了“全國(guó)首屆公共史學(xué)研討會(huì)”；6月，臺(tái)灣師范大學(xué)召開了“應(yīng)用史學(xué)的理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)”；11月，上海師范大學(xué)主辦了“中國(guó)首屆公共史學(xué)會(huì)議”。

結(jié)合我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)的內(nèi)容，筆者認(rèn)為中外公眾史學(xué)在以下八個(gè)方面取得了蔚為可觀的成果：

（一）公眾個(gè)人史學(xué)

公眾個(gè)人史學(xué)研究的內(nèi)容是普通個(gè)人對(duì)生平經(jīng)歷的書寫。當(dāng)前，個(gè)人史的寫作已經(jīng)成為了出版界的一大亮點(diǎn)，佳作頻現(xiàn)，讓讀者覺得親切和真實(shí)的同時(shí)又保留了大批寶貴的一手材料。如1937年出生的姜淑梅，1997年才開始認(rèn)字，2012年才開始寫作，2013年出版的處女作《亂時(shí)候，窮時(shí)候》就入選新浪好書榜2013年度三十大好書、豆瓣讀書2013年度最受關(guān)注圖書。侯永祿是陜西合陽的一位普通農(nóng)民，60多年如一日，一手拿鋤頭，一手握筆桿，留下了400多萬字的珍貴史料。中國(guó)青年出版社、人民文學(xué)出版社出版了他的260萬字鴻篇巨制“農(nóng)民五部曲”：《農(nóng)民日記》《農(nóng)民家書》《農(nóng)民筆記》《農(nóng)民家史》《農(nóng)民賬本》。湖南省退休中學(xué)生物教師沈博愛出版的《蹉跎坡舊事：一代中國(guó)農(nóng)人的耕讀夢(mèng)》獲“國(guó)家記憶2013·年度公民寫史”獎(jiǎng)。另外一個(gè)引人矚目的事件是到中國(guó)支教的美國(guó)人彼得·海斯勒（中文名何偉）寫成的“中國(guó)三部曲”（《江城》《甲骨文》和《尋路中國(guó)》），這被認(rèn)為是反映中國(guó)近30年滄海桑田變化的最好作品之一。

（二）公眾家族史學(xué)

中國(guó)古代留下了海量的家譜，因?yàn)槲淖止艎W，連歷史專業(yè)的學(xué)生都視為畏途。其實(shí)，家族史是跟每一個(gè)人都密切相關(guān)的，而且這種需求并非中國(guó)人所獨(dú)有，世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族的個(gè)人，都希望了解自己的家族史。2004年，英國(guó)廣播公司開播了名牌節(jié)目《你以為你是誰？》，該節(jié)目模式迅速被美國(guó)、愛爾蘭、澳大利亞、南非等國(guó)家采用。中國(guó)也深受影響，2011年湖南衛(wèi)視推出《非?？孔V》，2012年，河南衛(wèi)視推出《知根知底》，南京電視臺(tái)制作了《擺譜》，而最為轟動(dòng)的是2014年，中央電視臺(tái)綜合頻道播出真人秀紀(jì)錄片《客從何處來》，易中天、馬未都、陳沖、曾寶儀、阿丘在節(jié)目中尋求自己的家族歷史。2015年11月2日，《客從何處來》推出第二季，為蕭敬騰、謝娜、佟麗婭、撒貝寧、鈕承澤、金士杰探索家族的歷史。為名人、普通人尋根問祖的過程，其實(shí)就是把家族史的專業(yè)知識(shí)向大眾普及的過程。在中學(xué)層面，深圳市紅嶺中學(xué)的吳磊老師已組織了多屆學(xué)生進(jìn)行家族史的寫作活動(dòng)。

（三）公眾社區(qū)史學(xué)

社區(qū)是人們生活的區(qū)域，中國(guó)歷史上有修縣志、村志的傳統(tǒng)，而地方史也往往被列入中學(xué)的地方史課程。從公眾史學(xué)的角度來理解社區(qū)史，不再局限于過去的過分看重行政管理史和大人物歷史的做法，而是從更廣闊的視野和普通人物的角度去理解區(qū)域歷史。在村史研究方面，我國(guó)臺(tái)灣掀起了“大家來寫村史”的活動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。而大陸也涌現(xiàn)了許多撼動(dòng)人心的作品，如景軍的《神堂記憶：一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)力與道德》，從社會(huì)記憶、歷史記憶、恐怖記憶、苦難記憶、仇恨記憶、儀式記憶和族譜記憶等多方面切入研究，極大拓寬了村史研究的視角；梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》，熊培云的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》等則飽含著文學(xué)家的深情，記錄了改革開放以來中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。大多數(shù)中學(xué)生的祖父輩其實(shí)都是來自鄉(xiāng)村，讓中學(xué)生關(guān)注社區(qū)，關(guān)注鄉(xiāng)村，其實(shí)就是關(guān)注身邊的歷史。

（四）公眾口述史學(xué)

口述史學(xué)就是通過傳統(tǒng)的筆錄或現(xiàn)代的錄音、錄影等技術(shù)來記錄歷史當(dāng)事人或目擊者的回憶而進(jìn)行研究的學(xué)問?？谑鍪穼W(xué)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但現(xiàn)代口述史學(xué)的興起卻是在二戰(zhàn)后。在此過程中，中學(xué)生寫史的活動(dòng)格外引人注目。由于中學(xué)生的人生閱歷有限，他們對(duì)身邊歷史的認(rèn)知大多數(shù)是通過跟長(zhǎng)輩的交流中獲得的，所以口述史學(xué)在中學(xué)的層面有非常大的實(shí)施空間。美國(guó)有著名的中學(xué)生寫史的“狐火計(jì)劃”，①而我國(guó)的“中學(xué)生歷史寫作大賽”從2011年至今已成功舉辦了六屆，每屆參賽學(xué)生均超過萬人，涌現(xiàn)出很多的優(yōu)秀的作者和作品。

（五）公眾影像史學(xué)

影像是一種大眾喜聞樂見的強(qiáng)勢(shì)媒體。歷史學(xué)與影像的結(jié)合，將產(chǎn)生珠聯(lián)璧合的巨大沖擊力。如備受爭(zhēng)議的歷史電視劇《走向共和》以及被中學(xué)歷史教師廣泛運(yùn)用于課堂教學(xué)的《大國(guó)崛起》，都是歷史學(xué)家與影視媒體深入合作的產(chǎn)物。影視史學(xué)在美國(guó)相當(dāng)成熟。如美國(guó)導(dǎo)演、編劇、制作人奧利弗·斯通拍攝了大量歷史題材的影片，包括《華爾街》《金錢永不眠》和被視為迄今為止美國(guó)人反思越戰(zhàn)最為深刻的《野戰(zhàn)排》。2012年，斯通與美利堅(jiān)大學(xué)歷史系教授彼得·庫(kù)茲尼克聯(lián)手，歷時(shí)4年，集資500萬美元終于推出十集紀(jì)錄片《不為人知的美國(guó)歷史》。斯通自掏腰包100萬美元做這件事情的初衷是為了孩子——在2011年聯(lián)邦政府對(duì)美國(guó)高中生的一次調(diào)查中，僅有12%的學(xué)生了解自己國(guó)家的歷史。該紀(jì)錄片的翔實(shí)文本《躁動(dòng)的帝國(guó)：不為人知的美國(guó)歷史》在2014年也被重慶出版社翻譯出版。

（六）公眾文化遺產(chǎn)史學(xué)

在收藏市場(chǎng)極其火爆的今天，大眾的文物保護(hù)意識(shí)和研究水平并沒有得到應(yīng)有的提升，把考古等同于挖寶、保護(hù)等同于翻新的大有人在。如何讓大眾走出錢眼，用心呵護(hù)人類的文化遺產(chǎn)，是公眾史學(xué)的重要使命。與此同時(shí)，盡管近年來我國(guó)的私人博物館如雨后春筍般紛紛建立，但總體水平不高，對(duì)大眾的吸引力不大。許多師生都并不知道每年的5月18日是世界博物館日，甚至許多歷史教師也不認(rèn)為博物館跟自己的專業(yè)和教學(xué)有關(guān)系。其實(shí)，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是最好的歷史教學(xué)方式之一，歷史遺址、歷史博物館是公眾史學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也應(yīng)該成為歷史教學(xué)的主陣地。

（七）公眾網(wǎng)絡(luò)史學(xué)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了海量的史學(xué)資料和評(píng)論。這些資源對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生的影響不容低估。如不少中學(xué)生啃完了七大部的《明朝那些事兒》，有的學(xué)生坦言是因?yàn)榭戳恕侗I墓筆記》才立志讀考古專業(yè)的，而這些書都是先從網(wǎng)絡(luò)上流傳開來的。當(dāng)今微博和微信已成為了有史以來最大的公共歷史傳播平臺(tái)，其影響力也令人瞠目，許多歷史學(xué)名家如錢文忠、葛劍雄、于賡哲等所開的微博都擁有龐大的粉絲隊(duì)伍，而微信上諸如“國(guó)家人文歷史”“明清史研究資訊”等公眾號(hào)也極富吸引力。然而，正如有的學(xué)者指出的那樣，“微博上‘公共歷史傳播，基本是與傳統(tǒng)中學(xué)歷史教科書的‘斗爭(zhēng)?！雹龠@些史學(xué)信息在給中學(xué)歷史教師帶來閱讀便利的同時(shí)，也帶來巨大的困擾，因?yàn)殡y以面對(duì)學(xué)生的種種提問。

（八）公眾普及史學(xué)

公眾普及史學(xué)是通過演講和寫作等方式向大眾普及歷史知識(shí)的活動(dòng)。當(dāng)前既有頂尖的史學(xué)家就通過《百家講壇》等平臺(tái)參與其中，也有大量業(yè)余的網(wǎng)絡(luò)寫手投身其中。就中學(xué)而言，現(xiàn)在面向小學(xué)和初中生的歷史課外讀物還是非常豐富的，如林漢達(dá)的《上下五千年》、陳衛(wèi)平的《寫給兒童的中國(guó)歷史、世界歷史》、美國(guó)的《希利爾講世界史》都屬于經(jīng)典作品。令人遺憾的是，專門針對(duì)高中學(xué)生編寫的歷史課外讀物基本空缺。無論是高中生還是普通民眾，最為欠缺的倒不是歷史知識(shí)，而是科學(xué)的歷史觀念和正確的思維方式，這應(yīng)該成為公眾史學(xué)普及的重點(diǎn)。

在歷史教育中，現(xiàn)在的中學(xué)生面對(duì)著兩個(gè)世界，學(xué)校提供的歷史教育體例完備卻枯燥乏味，而社會(huì)提供的歷史教育生動(dòng)活潑卻又支離破碎。正如有學(xué)者指出的那樣：“歷史知識(shí)從來是與價(jià)值相關(guān)聯(lián)的。歷史知識(shí)的生產(chǎn)與傳播既可以促成社會(huì)的有序和健康，也可以導(dǎo)致社會(huì)的混亂和病變?！雹诮Y(jié)合以上所述，我認(rèn)為公眾史學(xué)的發(fā)展絕非理論層面的事情，已經(jīng)形成了聲勢(shì)浩大的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中學(xué)教育的沖擊也是異常巨大的，我們必須正視它、研究它、利用它，為中學(xué)歷史教育開辟一條新的路徑。

中學(xué)校本課程的開發(fā)，首先要考慮的是課程的目標(biāo)定位，即開發(fā)這門課程的意義何在？要達(dá)成什么樣的目標(biāo)？

一般說來，確定校本課程目標(biāo)有四種方法：一是目標(biāo)主導(dǎo)法——校本課程目標(biāo)必須服務(wù)于學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)；二是學(xué)生需求法——根據(jù)學(xué)生的需求來開發(fā)課程；三是問題解決法——根據(jù)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題開發(fā)課程；四是情境分析法——根據(jù)教師的興趣特長(zhǎng)和學(xué)校的現(xiàn)有資源開發(fā)課程。①除此以外，我認(rèn)為還有第五種方法——根據(jù)學(xué)科的新發(fā)展來確定校本課程的目標(biāo)，例如就歷史學(xué)科而言，公眾史學(xué)的發(fā)展就給了我們?nèi)碌男１菊n程開發(fā)目標(biāo)。以上五種方法并非彼此獨(dú)立、各自為政的，而是可以相互補(bǔ)充，同時(shí)并存的。就公眾史學(xué)而言，它給予我們五方面的新啟示：

第一是新的研究態(tài)度。公眾史學(xué)要求研究者要以悲天憫人的憂患意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意識(shí)和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)精神服務(wù)社會(huì)。正如有學(xué)者指出的那樣，面對(duì)歪曲歷史的信口雌黃，遺忘歷史的胡亂行為，我們不能夠充當(dāng)一個(gè)圍觀者，發(fā)幾句牢騷式的評(píng)論就轉(zhuǎn)身走開，應(yīng)該牢記我們的使命是“為國(guó)家民族提供認(rèn)同的基礎(chǔ)、解決國(guó)家民族發(fā)展過程中的歷史認(rèn)知問題；為普通人提供歷史知識(shí)引導(dǎo)民眾‘歷史地認(rèn)識(shí)過去、理解現(xiàn)在、思考未來”。②

第二是新的研究對(duì)象。公眾史學(xué)以普通民眾的小歷史為研究對(duì)象。如果說傳統(tǒng)史學(xué)是把帝王將相的歷史無限地放大，公眾史學(xué)則關(guān)注每一個(gè)普通個(gè)體的歷史。如美國(guó)退休教師Phil Chernofsky出版了一本由一個(gè)單詞Jew（猶太人）重復(fù)600萬遍、厚達(dá)1250萬頁(yè)的書And Every Single One Was Someone，以紀(jì)念二戰(zhàn)中被屠殺的600萬猶太人。Chernofsky說，書中的每一個(gè)單詞Jew，都是生命，可能是你的親人、同學(xué)、朋友，也可能是你，以此喚醒對(duì)每一個(gè)生命的尊重。由此推而廣之，跟每一個(gè)生命相關(guān)的歷史，都可以成為公眾史學(xué)研究的內(nèi)容。

第三是新的參與對(duì)象。依據(jù)公眾史學(xué)的理論，“人人都是歷史的記錄者”，“人人都是自己的歷史學(xué)家”，因?yàn)槊總€(gè)人都有權(quán)力記錄歷史、詮釋歷史。但另一方面，近年來屢屢發(fā)生的“民科”（民間歷史學(xué)科愛好者）惡搞正統(tǒng)歷史的事件又使我們擔(dān)憂——真的每個(gè)人都有資格記錄歷史、詮釋歷史嗎？事實(shí)上，大多數(shù)的“民科”們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代都是接受過歷史教育的，為何會(huì)提出那么多邏輯混亂、結(jié)論荒唐的觀點(diǎn)呢？這恰恰說明了向公眾普及科學(xué)的歷史專業(yè)知識(shí)和技能的重要性和急迫性。

第四是新的服務(wù)對(duì)象。有學(xué)者指出：“與傳統(tǒng)的專業(yè)歷史學(xué)家相比，公共歷史學(xué)家所面對(duì)的受眾是不同的。他們必須同時(shí)面對(duì)學(xué)術(shù)界和學(xué)術(shù)界以外的‘公共領(lǐng)域中的不同群體。他們的研究不是為了滿足自己的知識(shí)追求，而是必須為滿足現(xiàn)實(shí)的需求提供線索和答案?！雹墼S多歷史教師都有這樣的經(jīng)歷——我們無法應(yīng)對(duì)學(xué)生或非歷史專業(yè)的朋友提出的問題。這意味著，我們多年所學(xué)的知識(shí)不一定是普通人所感興趣的，而普通人所感興趣的事情也往往是我們回答不了的。即使是面對(duì)自己的學(xué)生，他們也是全新的對(duì)象——因?yàn)樗麄兛赡軐?duì)書本以外的知識(shí)更感著迷。

第五是新的研究路徑。公眾史學(xué)的研究成果不再局限于引經(jīng)據(jù)典的學(xué)術(shù)論文，而更看重富有操作性的實(shí)踐成果，如提交政府部門的城市規(guī)劃、保護(hù)文物遺產(chǎn)的實(shí)施方案、尋根問祖的旅游策劃、記錄歷史的影視腳本等。例如，位于美國(guó)波士頓的猶太人大屠殺遇難猶太人紀(jì)念碑和走廊就是公眾史學(xué)的杰作。全世界紀(jì)念二戰(zhàn)中被納粹屠殺的猶太人的紀(jì)念地有多處，波士頓本身是個(gè)與猶太人屠殺沒直接關(guān)系的地方，但其建筑設(shè)計(jì)讓人觸目驚心，其碑文更是發(fā)人深省、眾口相傳。這就是公眾史學(xué)的魅力所在。

這五方面的理念都能夠成為我們選擇課程并且確定課程目標(biāo)的依據(jù)。例如，在公眾史學(xué)的研究范疇中，歷史影視劇是一個(gè)重要的領(lǐng)域。它融合了歷史與戲劇雙重要素，以老百姓喜聞樂見的方式普及歷史知識(shí)、傳遞正確的價(jià)值觀念。甚至有專家認(rèn)為，歷史影視劇是公眾接受歷史再教育的基本方式。在其啟發(fā)下，歷史舞臺(tái)劇完全可以成為中學(xué)校本課程的開發(fā)內(nèi)容，因?yàn)闅v史舞臺(tái)劇的諸多要素與歷史影視劇是共通的。

從2007年起，廣州市教育局教研室就致力于“戲劇元素融入歷史教學(xué)”的研究，提出“關(guān)聯(lián)中外，小舞臺(tái)演活大歷史；融通古今，中學(xué)生感悟新課程”的目標(biāo)。2008年、2010年、2012年、2014年和2016年先后進(jìn)行了五屆“廣州市中學(xué)生優(yōu)秀歷史劇目匯演”。為了加強(qiáng)研究、培育隊(duì)伍，廣州市第一中學(xué)、執(zhí)信中學(xué)等學(xué)校都把歷史舞臺(tái)劇開發(fā)成校本課程。筆者匯總分析各學(xué)校的課程方案后，提出了如下的課程目標(biāo)：

例1：《歷史舞臺(tái)劇的編劇與表演》的課程目標(biāo)

一、總體目標(biāo)

1.學(xué)會(huì)選取歷史上有意義的人和事作為編劇的內(nèi)容。選取的標(biāo)準(zhǔn)為價(jià)值導(dǎo)向正確、有較強(qiáng)的故事性強(qiáng)和思辨性。

2.學(xué)會(huì)編寫歷史劇本，力求歷史真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)的統(tǒng)一，做到基本史實(shí)真實(shí)可靠，虛構(gòu)部分合理想象。

3.學(xué)會(huì)舞臺(tái)表演的基本技巧，做到語言清晰洪亮、動(dòng)作自然到位、感情收放自如、配合協(xié)調(diào)默契。

4.學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)和實(shí)施舞臺(tái)劇表演的各個(gè)輔助環(huán)節(jié)，包括海報(bào)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂設(shè)計(jì)等。

5.學(xué)會(huì)宣傳和反思，思考如何讓更多人觀賞戲劇，以及戲劇在編劇、表演、與觀眾互動(dòng)過程中存在的問題。

二、階段目標(biāo)

（一）初級(jí)階段

1.學(xué)會(huì)借鑒或改編現(xiàn)成的歷史劇本。

2.能夠準(zhǔn)確地背誦臺(tái)詞，并進(jìn)行清晰洪亮的表達(dá)。

（二）中級(jí)階段

1.學(xué)會(huì)在借鑒的基礎(chǔ)上編寫歷史劇本，做到史料可靠，沒有嚴(yán)重的硬傷。

2.能夠與同學(xué)密切配合，表演過程中有語言、動(dòng)作、眼神的交流。

3.能夠初步考慮表演中的輔助手段，如服裝、道具等。

（三）高級(jí)階段

1.學(xué)會(huì)在大量閱讀的基礎(chǔ)上自主創(chuàng)作歷史劇本，情節(jié)、臺(tái)詞、道具中的細(xì)節(jié)都經(jīng)得起推敲。

2.創(chuàng)作的歷史劇本有較高的思想性，能給觀眾帶來啟迪和思考。

3.學(xué)會(huì)在表演中深入歷史人物的內(nèi)心世界，投入并把控好感情。

4.能夠充分考慮表演中的輔助手段，如海報(bào)、服裝、道具、音樂等。

在廣州市近十年的歷史劇實(shí)踐中，由于通過校本課程的推動(dòng)，師生的編劇和表演水平不斷提高。從公眾史學(xué)的角度可作如下分析：

第一，強(qiáng)調(diào)思想性，不斷地加大劇本的思辨內(nèi)涵。如廣州市四十七中學(xué)編演的《民主的天空》，深入反思雅典民主的局限性。事后，廣東省教研室魏恤民老師邀請(qǐng)國(guó)家話劇一級(jí)演員梁國(guó)慶先生給老師們培訓(xùn)，他帶來的西方國(guó)家長(zhǎng)演不衰的歷史劇《哥本哈根》極大地開闊了師生們的視野。這部反思原子彈研制的歷史倫理劇極富思辨色彩，本身就是公眾史學(xué)研究的典范。

第二，強(qiáng)調(diào)對(duì)普通人物的關(guān)注。盡管目前大多數(shù)劇本還是以大人物大事件為主題，但由于每個(gè)劇本都會(huì)有大量的配角出現(xiàn)，學(xué)生們?yōu)榱搜堇[好這些小角色就必須琢磨他們的言行和思想。

第三，學(xué)生是歷史劇的編寫者和表演者，能夠極大地調(diào)動(dòng)他們的參與熱情，滿足他們的表演欲。

第四，歷史劇的觀眾是師生和市民，對(duì)歷史知識(shí)的普及和傳播有積極的意義。

第五，歷史劇的創(chuàng)作和表演是一個(gè)浩大的實(shí)踐性工程，充分鍛煉了學(xué)生的統(tǒng)籌策劃能力。

按照正統(tǒng)的歷史學(xué)原理，像歷史劇這樣的活動(dòng)并沒有多大的學(xué)術(shù)價(jià)值，必須使用公眾史學(xué)的理論來加以分析，才能彰顯其社會(huì)教育功能。同樣，像中學(xué)生寫史、中學(xué)生DV制作等課程，也需要從公眾史學(xué)的角度來明確其價(jià)值定位。

當(dāng)前，中國(guó)的學(xué)者正致力于建構(gòu)中國(guó)公眾史學(xué)的學(xué)科體系，這對(duì)于中學(xué)歷史校本課程的開發(fā)來說，無疑是提供了一份可以直接選用的菜單，有助于中學(xué)轉(zhuǎn)換成為適合中學(xué)生的校本課程內(nèi)容。

盡管高校學(xué)者對(duì)公眾史學(xué)體系的架構(gòu)意見不一，但也不乏共通之處。如姜萌提出“中國(guó)公共史學(xué)應(yīng)該包括口述史學(xué)、影視史學(xué)、應(yīng)用史學(xué)、歷史通俗讀物四個(gè)部分”。①錢茂偉認(rèn)為應(yīng)包括通俗普及史學(xué)、公眾歷史檔案、公眾口述史學(xué)、公眾歷史寫作、公眾影像史學(xué)、公眾文化遺產(chǎn)等六大塊。②校本課程的打造根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)而各有不同，所以中學(xué)可以借鑒高校的公眾史學(xué)課程體系，卻沒有必要照搬高校的體系。作為高校的學(xué)科體系，只需要考慮學(xué)科的組織邏輯，而作為中學(xué)的課程體例，需要同時(shí)考慮學(xué)科邏輯和學(xué)生心理邏輯。在具體操作上，中學(xué)課程內(nèi)容的組織形式一般分為垂直型和統(tǒng)整型兩種。③

（一）垂直型的課程組織

垂直型的課程組織有四種方法：一是依照時(shí)序來組織，即按照事情發(fā)生的先后順序；二是依照遠(yuǎn)近來組織，即同心圓擴(kuò)大法，以學(xué)生身邊的事物為中心由近及遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)展到區(qū)域、國(guó)家、世界；三是依照難度來組織，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者由學(xué)生感興趣的事物擴(kuò)展到相對(duì)枯燥的事物；四是依照關(guān)系來組織，由部分到整體或者由整體到部分。

例如，影像史學(xué)是公眾史學(xué)研究的重要領(lǐng)域，如何構(gòu)建其學(xué)術(shù)體系，學(xué)者們有不同的思路，下面是其中一例：

例2：《影像史學(xué)研究》的學(xué)術(shù)體例④

第五章：“用影像書寫歷史”的嘗試

第一節(jié)：影像中的人物：個(gè)人命運(yùn)的歷史投影

第二節(jié)：影像中的戰(zhàn)爭(zhēng)：暴力的見證者

第三節(jié)：影像中的城市：都市變遷的生動(dòng)寫照

第四節(jié)：影像中的鄉(xiāng)村：衰敗落后的縮影

第五節(jié)：影像中的歷史文化：探尋古老文明的源流

這種體系只考慮了學(xué)科的邏輯組織，并沒有考慮到教學(xué)的邏輯組織，所以并不適宜直接應(yīng)用到中學(xué)里去，但當(dāng)中的內(nèi)容卻是可以為中學(xué)借鑒的。下面例子（例3，見下頁(yè)圖1）是中學(xué)的校本課程《影視劇中的歷史真實(shí)與謬誤》，⑤它抓住了影像史學(xué)中的一個(gè)分支——影視劇的內(nèi)容進(jìn)行課程開發(fā)，因?yàn)閷?duì)于中學(xué)生來說，平時(shí)接觸影視劇機(jī)會(huì)要比嚴(yán)肅的紀(jì)錄片多得多，通過解剖學(xué)生熟悉的歷史題材影視劇，更容易普及正確的歷史知識(shí)，提高思辨分析能力。本課程分為五個(gè)單元，第一單元的“導(dǎo)入”與第五單元的“展示評(píng)價(jià)”相呼應(yīng)，核心內(nèi)容為中間的三部分，分別對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，而“人物—事件—細(xì)節(jié)”之間的關(guān)系就是從易到難、從熟悉到相對(duì)陌生的邏輯關(guān)系。因此，中學(xué)課程的開發(fā)，無論是題目的設(shè)計(jì)還是結(jié)構(gòu)的組織，都要充分考慮中學(xué)生的特點(diǎn)。

（二）統(tǒng)整型的課程組織

當(dāng)前校本課程的開發(fā)，統(tǒng)整型的課程組織更受到重視。一方面，中學(xué)的課時(shí)有限，為了不增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，有必要進(jìn)行學(xué)科的整合；另一方面，學(xué)科內(nèi)容的統(tǒng)整更有利于發(fā)展學(xué)生的綜合思維能力。

統(tǒng)整中學(xué)課程的內(nèi)容，首先要確立鮮明的主題。主題通常要求與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)，只有這樣才更容易融合各學(xué)科的知識(shí)。在這一點(diǎn)上與公眾史學(xué)的追求是相一致的，兩者都把目標(biāo)指向大眾的需求。近年來，不少教師以歷史學(xué)科為中心，與其他學(xué)科聯(lián)姻開發(fā)出許多引人入勝的校本課程，如《廣州文學(xué)地圖》《歷史博物館奇妙夜》《唱片中的歷史》《傳記文學(xué)的寫作》《我來當(dāng)偵探——?dú)v史謎案跟蹤》等。下面以《歷史地圖的發(fā)現(xiàn)》①為例做一說明。

歷史地圖是歷史學(xué)科與地理學(xué)科交融的產(chǎn)物，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，又融入了大量高科技的內(nèi)容。同時(shí)，在現(xiàn)代生活中，地圖已經(jīng)成為了人們交通出行必不可少的工具。從公眾史學(xué)的角度看，歷史學(xué)家對(duì)地圖的關(guān)注也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史地理的范疇，是從多學(xué)科的角度來研究地圖對(duì)人類的作用。如英國(guó)安妮·魯妮著的《世界人文地圖趣史》、英國(guó)杰里·布羅頓著的《十二幅地圖中的世界史》、加拿大卜正民著的《塞爾登的中國(guó)地圖：重返東方大航海時(shí)代》。這些都決定了“地圖”是進(jìn)行學(xué)科綜合的好題材。見圖2所示：

本課程內(nèi)容融合了多個(gè)學(xué)科，但在最終的呈現(xiàn)方式上，還是需要考慮學(xué)生的接受心理，依據(jù)同心圓擴(kuò)大法，由近至遠(yuǎn)，從學(xué)校到中國(guó)，從中國(guó)到世界，從世界到地球，構(gòu)建出10課時(shí)的課程體系。見下例：

例5：《歷史地圖的發(fā)現(xiàn)》課程結(jié)構(gòu)

公眾史學(xué)的學(xué)科資源異常豐富，但公眾史學(xué)的學(xué)科體系還處在爭(zhēng)議和構(gòu)建之中。中學(xué)課程內(nèi)容的組織，可以借用其資源，卻不宜生搬硬套，必須按照學(xué)生的需求和教育規(guī)律來搭建課程結(jié)構(gòu)。

基于公眾史學(xué)來設(shè)計(jì)的中學(xué)歷史校本課程的實(shí)施方法與傳統(tǒng)的課程實(shí)施方法有很大的不同。從內(nèi)容上來看，它以手腦結(jié)合為特點(diǎn)；從形式上來看，它以活動(dòng)課為主要課型。概括起來，“做中學(xué)”成為了課程的主要特色。

所謂“做中學(xué)”包括兩方面的含意：第一，課程內(nèi)容有強(qiáng)烈的實(shí)踐導(dǎo)向，學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)能夠掌握多項(xiàng)實(shí)踐技能；第二，課程實(shí)施有豐富的操作方式，教師必須通過實(shí)踐教學(xué)法來幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的技能。課程的這些特色是由公眾史學(xué)本身的追求所決定的，也是完全有別于傳統(tǒng)課程的地方。

（一）校本課程內(nèi)容的實(shí)踐導(dǎo)向

公眾史學(xué)認(rèn)為，“歷史學(xué)家必須將自己的史學(xué)知識(shí)與技能應(yīng)用到與公眾相關(guān)的事務(wù)中去， 大學(xué)歷史系必須承擔(dān)起一種社會(huì)責(zé)任， 為社會(huì)培養(yǎng)掌握歷史知識(shí)、能夠?yàn)楣娛聞?wù)提供具體和現(xiàn)實(shí)幫助的人才”。①技能層面的內(nèi)容是我們開發(fā)校本課程的時(shí)候需要重點(diǎn)關(guān)注的。

例如，影像史學(xué)是公眾史學(xué)的重要領(lǐng)域。人類對(duì)圖像的保存歷經(jīng)繪畫、照相和錄像三個(gè)階段，對(duì)技術(shù)的要求則是跨越式的提高。與此相對(duì)應(yīng)，當(dāng)前中學(xué)開發(fā)的校本課程有《歷史數(shù)字故事的制作》《歷史微電影的制作》和《歷史DV制作》等。

“歷史數(shù)字故事”是把歷史題材的內(nèi)容與多種媒體工具（圖片、聲音、視頻、動(dòng)畫和網(wǎng)頁(yè)）結(jié)合在一起的講故事的方式。由于只需通過自動(dòng)播放的PPT技術(shù)就能實(shí)現(xiàn)，所以在初中乃至小學(xué)階段都可以向?qū)W生推廣。

DV就是數(shù)碼攝像機(jī)，20世紀(jì)90年代后開始進(jìn)入普通家庭，它使到普通人也可以通過攝像的方式記錄當(dāng)代歷史。2009年，廣東省電教館以研究嶺南文化為目的，鼓勵(lì)師生們帶著DV記錄社會(huì)變遷，策劃了“魅力嶺南”學(xué)生DV創(chuàng)作活動(dòng)，至今收集了大量?jī)?yōu)秀作品，其中不乏初中學(xué)生的佳作?？梢娭袑W(xué)生足以掌握其使用技術(shù)。

“微電影”又稱微影，是指能夠通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)傳播、時(shí)長(zhǎng)在30分鐘之內(nèi)的影片。微電影制作技術(shù)較為復(fù)雜，包括前期視頻資源的拍攝和采集，以及后期的合成制作，涉及DV拍攝技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)搜索下載技術(shù)、“會(huì)聲會(huì)影”軟件使用技術(shù)等。高中階段的學(xué)生完全可以掌握相關(guān)技術(shù)。

此外，中學(xué)生寫史的采訪和寫作技能、口述史學(xué)的訪談、整理和保存技能、文物遺產(chǎn)學(xué)的鑒賞和鑒定技能、博物館學(xué)的解說和宣傳技能都值得進(jìn)行深入的研究。

（二）校本課程實(shí)施的實(shí)踐導(dǎo)向

依據(jù)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，“公共史學(xué)教學(xué)應(yīng)做到：保證學(xué)生擁有史學(xué)研究和寫作的過硬技能，并熟悉至少某一領(lǐng)域的史學(xué)發(fā)展；學(xué)生應(yīng)掌握在某一公共領(lǐng)域（如博物館、檔案館、公司或企業(yè)、歷史遺址）進(jìn)行研究和工作的理論原則和操作技能；學(xué)生應(yīng)該擁有在專業(yè)人員的指導(dǎo)下從事實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。②筆者認(rèn)為，歷史教師要達(dá)成這些目標(biāo)，需要抓住四個(gè)關(guān)鍵詞：資源、工具、流程和教法。

首先，要教會(huì)學(xué)生掌握某項(xiàng)技能，需要有實(shí)踐教學(xué)類的資源。例如，筆者設(shè)計(jì)的家族史校本課程《你從哪里來？》就要求學(xué)生到廣州圖書館“廣州家譜查詢中心”查閱資料。模擬百家講壇的課程《談天說地》需要學(xué)校裝備微格課室。研究歷史圖片的課程《以圖證史》需要配置較高的計(jì)算機(jī)及圖片處理軟件。研究金融發(fā)展史的課程《歷史向“錢”看》需要有古今中外的貨幣收藏品。通過郵票普及歷史知識(shí)的課程《郵票中的歷史》需要郵票收藏品和《斯科特郵票目錄》等工具書。

其次，要制作和設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)的工具。工具的功能是指導(dǎo)學(xué)生如何操作以及達(dá)成怎樣的目標(biāo)。例如，在《歷史DV制作》課程中，涉及撰寫腳本、拍攝和編輯等一系列技能，廣州市第一中學(xué)的楊穗福老師就設(shè)計(jì)了腳本撰寫的表格工具：

例6：《歷史DV作品創(chuàng)作腳本撰寫表格》

再例如，當(dāng)前教育部門倡導(dǎo)的研學(xué)課程也可以看做是公眾史學(xué)在中學(xué)的實(shí)踐，如筆者設(shè)計(jì)的《世界任我行》課程中，要求學(xué)生自行設(shè)計(jì)研學(xué)的方案，為此制作了方案的評(píng)價(jià)工具，目的是讓學(xué)生明確努力的目標(biāo)。該評(píng)價(jià)工具分為“研學(xué)內(nèi)容”“研學(xué)路線”“后勤保障”“成果展示”和“團(tuán)隊(duì)合作”五大維度，往下再細(xì)分為20個(gè)子項(xiàng)。

第三，確定完成學(xué)習(xí)任務(wù)的流程。所謂流程就是做事情的先后順序，相當(dāng)于操作指南。例如，文物遺產(chǎn)類校本課程《當(dāng)個(gè)考古學(xué)家》實(shí)施中需要使用“皮諾考古玩具”，但玩具廠家并沒有詳細(xì)說明使用的方法，我就參閱了相關(guān)考古教材，撰寫了考古學(xué)家如何使用鏟子和毛刷把一件文物從土里挖出來的流程?！稓v史模型制作》介紹了20多種文物和重要發(fā)明的模型制作方法，每種方法都提供了操作流程說明。同樣，實(shí)施《歷史DV制作》課程也需要把攝像機(jī)的安裝、使用、維護(hù)流程詳細(xì)地寫出來告訴學(xué)生。

第四，教學(xué)方法的使用必須讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來。為此可以朝著三個(gè)目標(biāo)努力——體驗(yàn)、運(yùn)用和合作。“體驗(yàn)”是指讓學(xué)生親自嘗試、觀摩和感受各種歷史資源。如家族史的課，就讓學(xué)生觸摸一下古代的家譜；影視史的課，就讓學(xué)生觀看影片；文物遺產(chǎn)的課，就讓學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)參觀考察?！斑\(yùn)用”是指讓學(xué)生掌握某種技能，如舞臺(tái)劇的課，就讓學(xué)生逐一表演；檔案史的課，就讓學(xué)生上網(wǎng)搜索整理資料；口述史的課，就讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)采訪人物。“合作”既指學(xué)生之間的互助，也指學(xué)生與外界的交流。公眾史學(xué)既然是面向大眾，就不可能是個(gè)人的單打獨(dú)斗，合作應(yīng)該同時(shí)成為工作的方法、工作的態(tài)度和工作的目標(biāo)。

總之，以公眾史學(xué)為基礎(chǔ)的中學(xué)歷史校本課程實(shí)施模式是對(duì)傳統(tǒng)的歷史教學(xué)的巨大變革，無論是觀念上、內(nèi)容上、資源上和方法上對(duì)歷史教師都提出了更高的要求。

當(dāng)前，公眾史學(xué)蓬勃發(fā)展，職業(yè)歷史學(xué)家也紛紛走出書齋，走向大眾。一直以來對(duì)高校課程亦步亦趨的中學(xué)歷史教育，也應(yīng)該及時(shí)順應(yīng)這一重大的變革，促進(jìn)自身的改革。歷史教師們應(yīng)先從校本課程做起，針對(duì)學(xué)生的需求，借用高校的資源，邊學(xué)習(xí)，邊開發(fā)，邊提高。感受課程開發(fā)的樂趣，通過優(yōu)質(zhì)課程的打造來促進(jìn)中學(xué)歷史教育的進(jìn)步。

【作者簡(jiǎn)介】黃牧航，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長(zhǎng)，主要從事歷史教育和教師教育研究。

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