好家風(fēng)在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究

朱蒙玲

(南京林業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究部，江蘇 南京 210037)

?

好家風(fēng)在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究

朱蒙玲

(南京林業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究部，江蘇 南京 210037)

指出了家風(fēng)家教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種非常有效的家庭教育方式。我國(guó)的家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵豐富，具有繼承性、多樣性和相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，其作為我國(guó)幾千年來家庭教育的結(jié)晶，能夠?yàn)楦咝４髮W(xué)生思想政治教育提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。闡述了家風(fēng)的內(nèi)涵及特點(diǎn)，分析了家風(fēng)教育的思想政治教育價(jià)值和其在大學(xué)生教育中的途徑與方法。以期不斷凈化高校的育人環(huán)境，為祖國(guó)培養(yǎng)出合格的接班人。

家風(fēng)；家教；大學(xué)生；思想政治教育

1　引言

家庭是社會(huì)的“細(xì)胞”，是每個(gè)人最先接觸到的育人之所。家風(fēng)是每一個(gè)中國(guó)家庭為人處事的重要準(zhǔn)則，對(duì)家族成員的影響是非常深刻的。重視家風(fēng)家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)家教能夠豐富大學(xué)生思想政治教育的理論來源，優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的育人環(huán)境，拓展大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐平臺(tái)。弘揚(yáng)優(yōu)秀的家風(fēng)家規(guī)，既符合我國(guó)的道德傳統(tǒng)，又順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需求。在新時(shí)期，如何更好地借鑒優(yōu)秀家風(fēng)家規(guī)，提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性與實(shí)效性，是一個(gè)值得深思的重要課題。

2　家風(fēng)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

2.1家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或者家族長(zhǎng)期以來形成的傳統(tǒng)風(fēng)尚[1]。家風(fēng)屬于意識(shí)形態(tài)范疇，也就是說家風(fēng)與一個(gè)家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況沒有什么關(guān)系，它是一個(gè)家庭精神層面的東西，主要涉及家族或家庭的價(jià)值理念、文化氛圍、行為習(xí)慣、生活態(tài)度等內(nèi)容。家風(fēng)作為一個(gè)家庭或者家族的獨(dú)特文化，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，以中國(guó)傳統(tǒng)思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的產(chǎn)物。

2.2家風(fēng)的特點(diǎn)

2.2.1繼承性

家是每一個(gè)家庭成員的歸宿，也是社會(huì)階層的“組織細(xì)胞”。一個(gè)家庭經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，能夠日益壯大，在家風(fēng)領(lǐng)域一定有其獨(dú)到之處。中國(guó)人一直以來都很注重門第家風(fēng)的教育與傳承，也正是由于這種特意或不經(jīng)意的傳承致使“家風(fēng)”能夠在家庭中不斷延續(xù)至今，并得到不斷地創(chuàng)新與發(fā)展。家風(fēng)是由一個(gè)個(gè)家族代代相傳的，不同的家庭，其家風(fēng)的內(nèi)涵也各具特點(diǎn)。明代鄭板橋曾言：“咬完幾句有用書，可充飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫”；偉大的民族英雄林則徐為后輩樹立了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的民族氣節(jié)，曾國(guó)藩?jiǎng)t以“勿以小惡棄人大美，勿以小怨亡人大恩”來告誡子孫。

2.2.2多樣性

家風(fēng)作為一種文化存在，具有多樣性的特征，縱觀古今能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)人并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)家風(fēng)。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，每個(gè)家庭的家風(fēng)家規(guī)都是在其家族定位的基礎(chǔ)上形成的，附有濃重的家庭色彩[2]。家庭生活習(xí)慣不同，家風(fēng)也就不同，一千個(gè)家庭就有一千種家風(fēng)，因此內(nèi)涵完全相同的家風(fēng)是不存在的。此外，開創(chuàng)或者傳揚(yáng)家風(fēng)的家族領(lǐng)袖社會(huì)地位、社會(huì)角色的不同也是導(dǎo)致家風(fēng)具有多樣性特征的重要因素?？傊捎谏硖幍纳鐣?huì)環(huán)境不同，再加上經(jīng)濟(jì)條件、文化素養(yǎng)、個(gè)性特征等諸多差異的存在，我國(guó)的傳統(tǒng)家風(fēng)也就各具特色。

2.2.3獨(dú)立性

家風(fēng)雖然隨社會(huì)的發(fā)展不斷變化，但其理論基礎(chǔ)仍保持相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的家風(fēng)家規(guī)對(duì)于家族以外的人員并沒有什么硬性要求，其他家族可以自行選擇是否遵守或者模仿別族家風(fēng)，但是無(wú)權(quán)對(duì)其家風(fēng)加以干擾。不管是傳統(tǒng)家風(fēng)還是經(jīng)過后期修改完善的新時(shí)期家風(fēng)都會(huì)刻上深深的時(shí)代烙印。同時(shí)，家風(fēng)的內(nèi)涵以及價(jià)值觀念往往還會(huì)因所處時(shí)代特征的不同而各有其獨(dú)特的側(cè)重之處。從古至今，我國(guó)的家風(fēng)不但沒有因朝代的更替而消亡，反而代代相傳，造就了無(wú)數(shù)家風(fēng)典范，這也說明了家風(fēng)家規(guī)的獨(dú)立性是相當(dāng)突出的。

3　家風(fēng)家教的思想政治教育價(jià)值

3.1家風(fēng)教育提高了思想政治教育的實(shí)際效果

家庭是廣大青年學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，是每一位大學(xué)生最先接觸到的生活圈子。家風(fēng)家規(guī)教育作為學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，可以說是每個(gè)人所受到的最早的教育形式。一直以來，家風(fēng)家規(guī)主要是通過家族長(zhǎng)輩們的行為舉止與言傳身教來告誡下一代的，這些行為規(guī)范對(duì)高校大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展具有很強(qiáng)的感染性和先導(dǎo)性。我國(guó)歷來就有重視家風(fēng)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，清代末年的名將曾國(guó)藩就曾通過撰寫家書的方式教育后人應(yīng)該懂得淡泊明志，讀書明理的道理。常言道“有什么樣的家風(fēng)就會(huì)培育出什么樣的后代”，可以通過觀察大學(xué)生日常的言談舉止就能夠大概了解到其家風(fēng)的好壞。所以說，家風(fēng)家規(guī)教育對(duì)人們的影響是非常深刻的，這種影響甚至?xí)灤┯谌松砷L(zhǎng)的每一個(gè)階段，并且在一定程度上能夠決定一個(gè)人未來的思想道德走向。因此，家風(fēng)教育是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要前提和基礎(chǔ)，好的家風(fēng)對(duì)大學(xué)生正確人生觀與價(jià)值觀的形成與樹立具有良好的推動(dòng)作用，從而有利于進(jìn)一步提高高校思想政治教育的實(shí)際效果，促進(jìn)高校育人目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

3.2家風(fēng)教育凈化了思想政治教育的育人環(huán)境

孔夫子曾說過“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”，可見環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。目前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民的物質(zhì)生活條件日益充裕。但是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展的新時(shí)期，人們的價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。比如說目前社會(huì)上有很大一部分人深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的消極影響，表現(xiàn)出向“錢”看 、向“厚”轉(zhuǎn)的拜金主義傾向，一味地追求物化世界的經(jīng)濟(jì)利益，為金錢所左右，從而不能按照自己的意愿做事，導(dǎo)致了人們價(jià)值理想的缺失，這樣的社會(huì)大環(huán)境也在一定程度上影響到了高等院校思想政治教育工作的實(shí)施與開展。人可以創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也可以造就人。家風(fēng)教育可謂是良好社會(huì)風(fēng)尚形成的重要載體，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和推廣優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)，有助于凈化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校所面臨的新的育人環(huán)境。社會(huì)風(fēng)氣良好時(shí)，人們的思想品質(zhì)與價(jià)值觀念自然也會(huì)變得更加積極向上，在此種環(huán)境下，大學(xué)生思想政治教育工作就如同順?biāo)兄垡粯?，能夠更好地收獲其預(yù)期的教育效果。因此，好的家風(fēng)能夠優(yōu)化高校思政教育的育人環(huán)境，有助于物質(zhì)文明持續(xù)健康發(fā)展。

3.3家風(fēng)教育拓展了思想政治教育的實(shí)踐平臺(tái)

我國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)隨著文明的誕生而產(chǎn)生，有著悠久的歷史。古人云：修身，齊家，治國(guó)，平天下[3]。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤為重要。家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵豐富，形式簡(jiǎn)便，語(yǔ)言通俗，易于為廣大社會(huì)成員所接受。比如說明朝書畫家徐渭：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書”流傳至今；清代名相張英曾因一句“讓他三尺又何妨”造就了桐城“六尺巷”的佳話。隨著城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出陌生化的趨勢(shì)，人們普遍缺乏愛心，前幾年各大媒體都在討論“扶不扶”的問題，這也能從側(cè)面反映出社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了信任危機(jī)。因此，將家風(fēng)教育與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，積極拓寬學(xué)校思想政治教育的空間，不僅是思想政治教育本身的需要，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的要求。法律對(duì)人們的行為具有外在約束力，家風(fēng)家規(guī)作為一種道德風(fēng)尚，是一種無(wú)形的力量，對(duì)于人們從他律走向自律起到了很好的推動(dòng)作用。當(dāng)前，我國(guó)思想政治教育的主要渠道源于教師的課堂教學(xué)，家風(fēng)教育可以說是對(duì)學(xué)校教育的進(jìn)一步拓展和深化，能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育開辟?gòu)V闊的實(shí)踐平臺(tái)。

4　好家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的途徑與方法

4.1借鑒優(yōu)秀家風(fēng)，把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

我國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)歷史悠久，系統(tǒng)形成于魏晉，廣泛發(fā)展于隋唐[4]。家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族的祖祖輩輩對(duì)家族的子孫進(jìn)行倫理道德教育的基本方法，其與中國(guó)人的家庭教育有著緊密的聯(lián)系。多年以來，傳統(tǒng)家訓(xùn)在我國(guó)的思想道德教育中起到了十分關(guān)鍵的育人作用[5]。但是以中華民族的傳統(tǒng)倫理為指導(dǎo)的家風(fēng)有其積極合理的成分，同樣也摻雜著一些糟粕的內(nèi)容，即傳統(tǒng)家訓(xùn)具有雙面性的特征。因此，在現(xiàn)代社會(huì)生活中，每個(gè)家庭都應(yīng)該懂得繼承傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中好的一面，而對(duì)其中一些封建落后的觀念要及時(shí)摒棄或改正。那么新時(shí)期的高校思想政治教育工作也應(yīng)該如此，學(xué)校的思政教育者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)的傳統(tǒng)家風(fēng)中蘊(yùn)含著豐富的偉大思想，但其同時(shí)也有背離現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代內(nèi)涵的不合理因素。因此，高校的教師應(yīng)該充分把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，努力探索傳統(tǒng)家風(fēng)中的思想營(yíng)養(yǎng)，然后以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，并依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，將家風(fēng)教育融入到學(xué)校思政課的人生觀教育、價(jià)值觀教育的主題之中。總之，應(yīng)該學(xué)會(huì)用辯證的眼光看問題，與時(shí)俱進(jìn)地繼承家風(fēng)家規(guī)中的合理成分，只有這樣才能讓家風(fēng)文化為大學(xué)生思想政治教育提供積極向上的理論資源，促進(jìn)家風(fēng)教育與思想政治教育的良性互動(dòng)。

4.2依托網(wǎng)絡(luò)思政公眾平臺(tái)，積極傳播正能量

好的內(nèi)容需要好的載體，當(dāng)前我國(guó)正處于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新時(shí)期，面對(duì)日新月異的新媒體時(shí)代，對(duì)家風(fēng)的繼承與傳播同樣也需要與時(shí)俱進(jìn)。高校在將家風(fēng)教育寓于思政課的課堂教學(xué)過程中的同時(shí)，也應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)這一傳播媒介融家風(fēng)教育到大學(xué)生的日常生活之中[6]。因?yàn)榇髮W(xué)生擁有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡接觸新鮮事物，但是他們的身心發(fā)展并不成熟，缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)信息的甄別能力較弱，容易受到各種社會(huì)思潮的影響。在此種情形下，強(qiáng)制他們接受某種道德規(guī)范是不可取的，所以高校在推廣傳統(tǒng)家風(fēng)家教的時(shí)候，可以盡量選擇年輕人喜聞樂見的方式加以傳播。微信已經(jīng)成為廣大青年學(xué)生使用頻率最高的社交軟件。高?？梢猿浞诌\(yùn)用微信將家風(fēng)家規(guī)教育引入到大學(xué)生的思想政治教育之中，創(chuàng)建有關(guān)家風(fēng)的微信群以及公眾平臺(tái)，鼓勵(lì)同學(xué)們將自家的好家風(fēng)曬出來。高校在依托微信宣揚(yáng)家風(fēng)的時(shí)候，應(yīng)該注重選取具有啟發(fā)意義的典型事例，努力探尋家風(fēng)背后的感人故事。讓一個(gè)個(gè)真摯育人的家風(fēng)事跡，一條條精簡(jiǎn)明晰的家風(fēng)語(yǔ)錄在朋友圈傳播起來，不斷為大學(xué)生的精神世界充電，在潛移默化中凈化其心靈。

4.3發(fā)揮助理班主任的示范引領(lǐng)作用，營(yíng)造良好的育人氛圍

高校學(xué)生黨員助理班主任是大學(xué)生中的佼佼者，其往往政治立場(chǎng)堅(jiān)定，思想覺悟較高，對(duì)高等院校培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神、廉潔自律意識(shí)具有重要的推動(dòng)作用[7]。學(xué)生黨員助理班主任可以定期將低年級(jí)的學(xué)生組織起來，進(jìn)行優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的學(xué)習(xí)與討論，積極引導(dǎo)廣大青年學(xué)生耐心體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的合理內(nèi)涵。為了更好的將優(yōu)秀家風(fēng)融入到大學(xué)生的思想政治教育之中，學(xué)生黨員助理班主任可以在低年級(jí)學(xué)生中開展“好家風(fēng)同分享”的交流活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)趯捤勺杂傻沫h(huán)境中分析和品評(píng)自家的優(yōu)秀家風(fēng)，從而不斷提升其思想品質(zhì)與道德素養(yǎng)。此外，助理班主任還可以帶領(lǐng)本班級(jí)的學(xué)生實(shí)地走訪居民社區(qū)中的模范家庭，真正發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)和典型家庭的熏陶感染作用。助理班主任與低年級(jí)學(xué)生接觸較多，其在日常生活中應(yīng)該做好模范帶頭作用，秉承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立崇高理想和奉獻(xiàn)精神，要懂得吃苦在前、享樂在后的道理，在工作中應(yīng)該多多關(guān)心班級(jí)學(xué)生，督促低年級(jí)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約，刻苦奮斗的好習(xí)慣，推動(dòng)學(xué)校思想政治教育工作的順利開展。

5　結(jié)語(yǔ)

家風(fēng)是一種重要的教育資源，對(duì)大學(xué)生的影響是全方位的。家風(fēng)教育作為學(xué)校教育的補(bǔ)充助力，是高校思想政治教育工作不可或缺的組成部分。現(xiàn)階段，高校可以通過借鑒優(yōu)秀家風(fēng)，把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系；依托網(wǎng)絡(luò)思政公眾平臺(tái)，積極傳播正能量；充分發(fā)揮助理班主任的示范引領(lǐng)作用，營(yíng)造良好的育人氛圍等途徑將好家風(fēng)融入到學(xué)校的思想政治教育工作之中。只有將家風(fēng)教育與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，有效發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的育人作用，才能更好地促進(jìn)高校思想政治教育工作的順利開展。

[1]孫蘭英,盧婉婷.家風(fēng)家教是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)[J].思想教育研究,2014(12):80～83.

[2]劉玉飛.家風(fēng)促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)家庭道德教育研究[D].哈爾濱：哈爾濱理工大學(xué),2015.

[3]白海燕.好家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的探索[J].河南教育(高校版),2015(12):60～61.

[4]李慧娟,劉富英.傳統(tǒng)家訓(xùn)在思想政治教育中的運(yùn)用[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,31(7):98～99.

[5]樊虹.我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)意及其現(xiàn)代文化價(jià)值[D].石家莊：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué),2015.

[6]黃禮峰,王雄杰,王寧寧.家風(fēng)對(duì)高校學(xué)生德育的影響與對(duì)策[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,34(3):251～254.

[7]張彥坤.學(xué)生黨員助理班主任：加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的途徑選擇[J].思想政治教育研究,2014(4):133～136.

Study on Application of Good Family Tradition in Ideological and Political Education of College Students

Zhu Mengling

(DepartmentofIdeologicalandPoliticalTheoryTeachingResearch,NanjingForestryUniversity,Nanjing，Jiangsu210037，China)

This article pointed out that family tradition together withfamily rules is an important part of Chinese traditional culture and it is also a very effective way of family moral education.The tradition family mottoof our country has rich connotation,inheritance, diversity and independence.As the crystallization of our family education for thousands of years, it can provide a solid theoretical basis for the ideological and political education of college students.It expounded theconnotation and characteristics of family tradition, analyzed the ideological and political value of family traditioneducation and the application methods incollege students' education.It aimed to constantly improvecollege educational environmentand cultivate qualified successors for the motherland.

family tradition; family rules; college students; ideological and political education

2016-06-02

朱蒙玲(1992—)，女，南京林業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部碩士研究生。

D412

A

1674-9944(2016)13-0258-03