論文化認同與英語專業(yè)學生“全球公民意識”教育

[提 要]文化全球化在豐富各國文化的同時，也對本土文化產(chǎn)生影響。英語在全球化過程中發(fā)揮了重要的作用，然而英語語言的學習也對學習者的文化認同產(chǎn)生了影響。全球化背景下，培養(yǎng)具有全球意識的全球公民及相應的公民技能的“全球公民教育”已成為共識。因其學科的特殊性，對英語專業(yè)學生跨文化交際能力的培養(yǎng)正好符合這一要求，這與保持學生對本民族文化的文化認同不僅不相沖突，反而是相互依存。文章擬從文化認同、全球公民教育等理論出發(fā)，結合我國英語專業(yè)學生文化認同現(xiàn)狀，指出對培養(yǎng)英語專業(yè)學生的“全球公民意識”意義之所在。

[關鍵詞]全球化；文化認同；英語專業(yè)學生；全球公民

[作者簡介]何艷秋（1982—），女，江西中醫(yī)藥大學人文學院講師，碩士，研究方向為跨文化交際研究。（江西南昌 330000）

[基金項目]江西省2014年度社會科學規(guī)劃“江西高校外國語言教學研究專項課題”——文化認同視域下對英語專業(yè)學生“全球公民意識”的實證研究（14WX205）

全球化不僅是經(jīng)濟全球化，也是政治、文化的全球化。毋庸置疑，文化全球化在豐富各國文化的同時，也必定會對本土文化造成威脅，更有人認為“文化全球化意味著文化的殖民化”[1]。作為國際通用語，英語在全球化的過程中發(fā)揮了不可或缺的作用。一方面，它有利于各國間的溝通交流；另一方面，伴隨著英語語言的學習，英語文化也隨之滲透，對英語學習者，尤其是年輕學習者的文化認同產(chǎn)生影響。

全球化既帶來了機遇，也產(chǎn)生了許多“共享的”全球性問題，全球公民（global citizenship）就是“伴隨著全球化而致的全球公民社會的新現(xiàn)象?！盵2]盡管當前對于全球公民這一概念尚有爭議，但總的來說，“培養(yǎng)具有全球意識的全球公民，并進行與之相應的教育，這個觀點則是一致的”[3]。

本文擬從文化認同、全球公民教育等理論出發(fā)，結合我國英語專業(yè)學生文化認同現(xiàn)狀，指出對培養(yǎng)英語專業(yè)學生的“全球公民意識”意義之所在。

一、文化認同

（一）文化的定義

文化作為一個涵蓋性術語，幾乎包含了世間一切事物。正因為如此，對文化的界定，也就眾說紛紜，并無統(tǒng)一的定論。Edward Tylor認為，文化是一種復雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及人們作為社會成員而獲得的一切能力和習慣[4]。Samovar則將文化定義為“知識、經(jīng)驗、信仰、價值觀、行為、態(tài)度、等級、時間觀念、角色、空間關系、宇宙概念等等的集合，以及個體與群體奮斗過程中所創(chuàng)造的所有器物等等”[5]。顯然，Edward Tylor是從文化的精神層面上對文化加以界定，而Samovar則試圖將自己的定義涵蓋文化的每個層面。

Keoeber & Kluckhohn在總結前人對文化的各種界定之后，提出“文化存在于各種內(nèi)隱的與外顯的模式之中，借助符號的運用得以學習和轉(zhuǎn)播，并構成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素式傳統(tǒng)（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要。[6]在本文中，我們認同此條關于文化的定義，即文化主要是指精神文化，尤其是思想價值觀念與生活方式。

（二）文化認同的定義

文化認同（cultural identity）理論是美國著名精神分析學家Erikson于20世紀50年代初期提出的一個重要文化理論。正如對文化的界定一樣，對于文化認同也有著不同的表述方式。大多數(shù)西方學者認為“culture identity”是與一定的社團相聯(lián)系的個人自我概念[7]；我國部分學者則認為，文化認同是指民族群體或個體對本民族價值的篤信，對本民族生活方式、命運的理解和關注以及對族際關系的認同等。[8]在本文中，我們則認為，文化認同是某個群體中的群成員在長期的民族共同體中共同生活而形成的對本民族而言最有意義的事物的肯定性認識。對一個民族的基本價值觀的認同構成文化認同的核心。

文化認同具有繼承性與發(fā)展變化性兩個特點。一方面，個體的文化認同由該群體的成員世代相傳，一些傳統(tǒng)的價值觀念、道德標準、行為規(guī)范在當下依舊被傳承沿用；另一方面，伴隨著社會的變遷以及受到外部影響，個體傳統(tǒng)的文化認同也會發(fā)生相應變化，或跟上時代潮流，或吸收他者文化，從而構建新的文化認同。

二、全球公民教育

（一）全球公民

如同上述兩個理論術語一樣，對于什么是全球公民，當前學術界也并無統(tǒng)一的概念。英國非政府組織樂施會教育培訓機構（Oxfam BG）認為：“全球公民是一個沒有明確定義可又被廣泛使用的概念，是將世界視為一個全球社區(qū)并承認在這個社區(qū)內(nèi)的公民所具有的權利與義務的人”。[9]在樂施會看來，全球公民的核心要素或基本特征應該為：“生活在全球化時代的每個社會個體應學會適應全球生存的知識和技能，能具有全球化的意識和觀念，諸如懂得合作與消除分歧，尊重多元文化，重視公平正義、積極承擔公民責任等?！盵10] 美國哲學家娜斯鮑姆（Nussbaum， M.C.）則認為，“全球公民”應是那些對世界上的各種文明、種族、多元文化、社會邊緣群體有所了解和認知，并能夠?qū)λ麄兏挥凶鹬睾屠斫庑那榈墓?。[11]從上述表述中，不難發(fā)現(xiàn)，全球公民應該具有全球意識，對于他族文化持尊重理解態(tài)度，且積極投身世界事務，促進全人類利益的發(fā)展。然而，這并不意味著全球公民要拋棄自己的國家利益，相反，全球公民應該“既維護民族國家的根本利益，又超越民族文化的狹隘局限，將兩者合理地結合在一起?！盵12]

（二）全球公民教育

公民教育則是指“以公民為對象的教育活動，是現(xiàn)代社會培育人民有效參與國家和社會生活、培養(yǎng)明達公民意識的各種教育手段的綜合體?！盵13]

公民教育在西方的歷史比較久遠，最早可以追溯到古希臘與古羅馬時期。到了近代，公民教育在西方國家開始重新崛起。以美英為代表的資本主義國家都在本國推行公民教育，希望借此教育的推行，提升公民的公民意識，培養(yǎng)他們的公民技能。

2.群眾生態(tài)意識淡薄

建設生態(tài)文明先行示范區(qū)需要有良好的綠色文化氛圍，然而目前贛州人民的生態(tài)意識不足，一是在農(nóng)村，焚燒秸稈、拉網(wǎng)捕鳥、電魚藥魚、亂砍亂伐、失火燒山、垃圾亂倒等破壞生態(tài)的行為時?？梢?，村民靠山吃山、靠水吃水，沒有養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣；二是工業(yè)企業(yè)中違法排放污水、超標排放工業(yè)廢氣等現(xiàn)象亦屢禁不止；三是人們沒有綠色出行的習慣，資源浪費嚴重，環(huán)境監(jiān)督意識不夠，生態(tài)文明意識不強。

3.生態(tài)一定程度被破壞

贛州生態(tài)環(huán)境總體向好，卻依然存在不同程度的破壞。一是水土流失問題依然嚴重。根據(jù)2013年公布的全國第一次水利普查成果數(shù)據(jù)，贛州市有水力侵蝕面積7816.67km2，占土地總面積的20%，其中輕、中度侵蝕面積占土壤侵蝕面積的81%，水土流失主要分布在贛江源頭的貢水、章水流域和東江源頭的九曲河、尋烏河流域；二是礦區(qū)生態(tài)破壞嚴重。贛州礦產(chǎn)資源十分豐富，素有“世界鎢都”、“稀土王國”的稱號，礦山的開發(fā)嚴重破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。衛(wèi)星環(huán)境應用中心根據(jù)衛(wèi)星監(jiān)測的結果分析，處于江西贛州國家級稀土規(guī)劃區(qū)的龍南縣、尋烏縣、定南縣、贛縣、安遠縣、信豐縣、全南縣等7個縣內(nèi)，2000年因稀土開采而造成的區(qū)域性生態(tài)破壞面積為32平方公里，2010年達到了153平方公里，10年間擴大了5倍。

三、經(jīng)濟新常態(tài)下建設贛州生態(tài)文明先行示范區(qū)的對策分析

（一）打造生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)綠色崛起

隨著中國經(jīng)濟進入新常態(tài)，全國、全省經(jīng)濟發(fā)展增速普遍放緩，宏觀經(jīng)濟下行壓力持續(xù)加大，對贛州以資源型為主導的產(chǎn)業(yè)影響較大。面對嚴峻復雜的宏觀形勢，經(jīng)濟新常態(tài)下，開展生態(tài)文明先行示范區(qū)建設，打造生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟，有利于振興贛州。實現(xiàn)贛州綠色崛起，一抓特色農(nóng)業(yè)。贛州人均不到一畝田，卻有將近八畝山，大力發(fā)展山林經(jīng)濟、臍橙及油茶的種植與加工，弘揚與發(fā)展“贛南臍橙”、“贛南茶油”等特色品牌農(nóng)產(chǎn)品。二抓旅游服務業(yè)。贛州是全國優(yōu)秀旅游城市，紅色旅游、生態(tài)旅游享譽全國，一要著力打造全國著名的紅色旅游目的地，同時推動客家圍屋捆綁申遺，加大贛南采茶戲、興國山歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)力度，建成世界文化遺產(chǎn)旅游地；二要推動安遠三百山、大余丫山、上猶陡水湖等國家生態(tài)旅游示范區(qū)的創(chuàng)建，把旅游業(yè)的發(fā)展貫穿贛州振興發(fā)展全過程。三抓生態(tài)工業(yè)。工業(yè)是振興的主力，建設生態(tài)文明先行示范區(qū)并不是意味著放棄工業(yè)發(fā)展，而是要實現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)生態(tài)化、節(jié)約化，贛州工業(yè)較落后，以資源型企業(yè)為主。實現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)生態(tài)化，一要杜絕高耗能、高排放、高污染的粗放型企業(yè)入駐贛州，多吸收高新技術、綠色工業(yè)項目；二要促使現(xiàn)有粗放型企業(yè)轉(zhuǎn)型升級、關閉高污染企業(yè)、改進礦資源利用回收率。

（二）提高生態(tài)環(huán)保意識，弘揚生態(tài)文化

建設生態(tài)文明先行示范區(qū)是切身關乎贛州人民身體健康、利于提高贛州人民生活質(zhì)量的重大舉措。提高群眾生態(tài)意識，讓人民群眾集體行動，從我做起，樹立榜樣，杜絕生態(tài)破壞，踐行、監(jiān)督生態(tài)文明建設。

提高群眾生態(tài)意識，首先，要全面推行生態(tài)文明教育，將生態(tài)文化知識和生態(tài)意識教育納入國民教育、繼續(xù)教育、干部培訓和企業(yè)培訓計劃，大力開展生態(tài)文明教育進機關、企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村、學校，著力培養(yǎng)人們熱愛自然，保護環(huán)境的自覺意識；其次，要建立生態(tài)文明規(guī)范機制，在制度上推行生態(tài)建設，鼓勵獎勵生態(tài)文明建設先進個人與集體，嚴懲生態(tài)破壞、環(huán)境污染等違法違規(guī)行為；最后，要倡導綠色生活方式。改變傳統(tǒng)消費模式，推行生態(tài)化、綠色化的生活方式，積極引導居民綠色出行、綠色家居，養(yǎng)成綠色環(huán)保、節(jié)約資源的生活習慣。

（三）加大生態(tài)建設投入，推進協(xié)同創(chuàng)新

贛州生態(tài)優(yōu)美，卻也存在水土流失、礦區(qū)生態(tài)破壞、水資源污染、大氣污染等現(xiàn)實生態(tài)問題與潛在危機。建設贛州生態(tài)文明先行示范區(qū)需要加大環(huán)境治理力度、推動產(chǎn)業(yè)升級、增加生態(tài)投入。一是加強環(huán)境治理，增加生態(tài)投入，強化資金保障，著力礦山生態(tài)修復，打擊生態(tài)破壞，植樹造林，改善山林結構，加強水土治理；二是推進協(xié)同創(chuàng)新，促進產(chǎn)業(yè)升級，推動企業(yè)綠色生產(chǎn)。作為礦產(chǎn)資源大市，尤其需注重礦山采礦技術、選礦技術、尾礦處理技術的創(chuàng)新，提高礦產(chǎn)資源利用率與回收率，減少礦區(qū)污染，實現(xiàn)礦區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與礦山生態(tài)相協(xié)調(diào)。

（四）加強生態(tài)建設與監(jiān)管，打擊生態(tài)破壞

生態(tài)文明建設需政府主導，公眾參與。政府不僅是生態(tài)文明規(guī)劃建設的主導者，還是生態(tài)監(jiān)管的主力軍。建設生態(tài)文明先行示范區(qū)，政府部門需齊心協(xié)力，聯(lián)合狠抓生態(tài)：一抓生態(tài)規(guī)劃。生態(tài)規(guī)劃是指南，規(guī)劃先行，良好的規(guī)劃是成功的一半，是生態(tài)文明建設的“燈塔”；二抓生態(tài)建設。生態(tài)建設是重點，生態(tài)文明建設最終需落實于實踐，生態(tài)文明建設不能紙上談兵，不能脫離實踐而取得建設成果；三抓生態(tài)監(jiān)管。生態(tài)監(jiān)管是保障，依法打擊生態(tài)破壞、懲治環(huán)境污染是生態(tài)文明建設成果的法治保障。

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[7]袁芳，鐘文鋒，宋月君.贛州水土保持現(xiàn)狀和防治對策[J].中國水土保持，2015，（11）.

[8]冷新生在2016年2月25日贛州市第四屆人民代表大會第七次會議上作政府工作報告[EB/OL].http：//www.ganzhou.gov.cn/zwgk/zfgz_282/zfgzbg/201603/t20160317_882279.htm.

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