馬克思主義消費(fèi)觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

[提 要]自從改革開放的號(hào)角吹響，一些超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等不正確的消費(fèi)觀念滲透到了中國(guó)，這些觀念造成了消費(fèi)者過于追求物質(zhì)生活，從而忽視了精神生活。通過對(duì)馬克思主義消費(fèi)觀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，旨在給當(dāng)今社會(huì)存在的一些消費(fèi)問題帶來現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，從而促進(jìn)物質(zhì)需求和精神需求的平衡，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)與生產(chǎn)；適度消費(fèi)；消費(fèi)目的

[作者簡(jiǎn)介]朱倩倩（1991—），女，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。（江西南昌 330063）

一、馬克思主義消費(fèi)觀的基本定義

消費(fèi)有廣義和狹義之分。廣義的消費(fèi)是指生產(chǎn)消費(fèi)，是人們?cè)趧趧?dòng)過程中，對(duì)勞動(dòng)工具、燃料、原材料等的使用和消耗，從而生產(chǎn)出某種新的產(chǎn)品。而狹義的消費(fèi)是指生活消費(fèi)，即人們把生產(chǎn)出來的物質(zhì)資料和精神資料用于滿足個(gè)人生活需要的行為和過程，以及在行為過程中所產(chǎn)生的作用和影響。在一定的條件下，人們會(huì)對(duì)消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式等問題有一個(gè)總的態(tài)度，這就是消費(fèi)觀。①

馬克思、恩格斯通過對(duì)各種關(guān)于消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的思想進(jìn)行了批判與借鑒，行成了一種新的對(duì)消費(fèi)相關(guān)問題的觀點(diǎn)，即馬克思主義消費(fèi)觀。馬克思主義消費(fèi)觀認(rèn)為消費(fèi)作為人類生產(chǎn)的最終目的，它在整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過程中具有關(guān)鍵的地位和重要的作用，并把消費(fèi)看成是整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過程中的有機(jī)組成部分。②

二、馬克思主義消費(fèi)觀的辯證關(guān)系

1.消費(fèi)與生產(chǎn)、分配、交換的辯證關(guān)系

（1）消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系

人類生存與發(fā)展都離不開物質(zhì)資料的生產(chǎn)。生產(chǎn)決定了消費(fèi)，生產(chǎn)為消費(fèi)提供了對(duì)象。生產(chǎn)不僅僅只是生產(chǎn)出消費(fèi)的對(duì)象，它同時(shí)也決定著人們的消費(fèi)方式。

生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定作用也不是絕對(duì)的，因?yàn)橄M(fèi)不是消極、被動(dòng)的存在的，它是主動(dòng)客觀存在的，并對(duì)生產(chǎn)起著巨大的反作用。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的消費(fèi)生活中，當(dāng)滿足了基本需求時(shí)，會(huì)提出更高的消費(fèi)需要，從而會(huì)刺激著更高層次的生產(chǎn)發(fā)展。因此，消費(fèi)會(huì)推動(dòng)著生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。

產(chǎn)品的存在意義便是消費(fèi)，只有消費(fèi)了的產(chǎn)品才能成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，否則便會(huì)失去其存在意義。因此，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和歸宿。

（2）消費(fèi)與分配的辯證關(guān)系

社會(huì)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來后，社會(huì)成員會(huì)對(duì)這些產(chǎn)品進(jìn)行分配，從而決定大家對(duì)其所占有的份額。因此，一定的消費(fèi)會(huì)受社會(huì)分配關(guān)系所決定。在某種程度上，我們的消費(fèi)方式、消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)都將大大取決于分配制度。

消費(fèi)也是分配的最終實(shí)現(xiàn)。國(guó)民收入的分配最終都是要通過消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)的，如果我們只生產(chǎn)，不進(jìn)行消費(fèi)，又或者是在進(jìn)行消費(fèi)的過程中出現(xiàn)了問題，那么分配也就無法實(shí)現(xiàn)。如果我們不去進(jìn)行消費(fèi)，就無法獲知分配是否合理，所以分配的是否合理也要受到消費(fèi)的檢驗(yàn)。

（3）消費(fèi)與交換的辯證關(guān)系

產(chǎn)品在生產(chǎn)出來以后，要使其存在有意義，就必須通過市場(chǎng)交換，因此便會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)。由此可見，聯(lián)結(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁便是交換。由于交換是在生產(chǎn)與消費(fèi)過程中出現(xiàn)的，所以生產(chǎn)與消費(fèi)的規(guī)模會(huì)制約著交換的規(guī)模，同理也會(huì)控制交換速度的快慢，這就意味著生產(chǎn)、消費(fèi)的規(guī)模越大，那么它的交換規(guī)模也就越大；消費(fèi)的速度越快，那么交換的速度也就隨之也會(huì)快。

2.消費(fèi)與人的發(fā)展的關(guān)系

（1）消費(fèi)是人生存的物質(zhì)基本基礎(chǔ)

人類存在于這個(gè)世界上，就必然會(huì)有欲望和需求，消費(fèi)在本質(zhì)上就是受人的欲望和需求推動(dòng)的。人類只有滿足了基本需求，才會(huì)有其他方面的需求，才會(huì)想要獲得更高層次的滿足，這樣就促進(jìn)了人的發(fā)展，這就說明了消費(fèi)是人類生存以及發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）消費(fèi)對(duì)人精神需求有促進(jìn)作用

人類在不斷滿足自己的物質(zhì)需要的同時(shí)，人的精神需要也在不斷的提升，想要確立自己在這個(gè)世界上的存在價(jià)值，想要獲得更加使人認(rèn)可的主體地位，這一切的需求會(huì)促使人類的消費(fèi)會(huì)偏向于選擇更有利于精神發(fā)展的活動(dòng)。在精神層面上的消費(fèi)，會(huì)更利于發(fā)展我們的個(gè)性，提高我們的綜合素質(zhì)，也更有利于我們樹立積極向上的價(jià)值觀。

3.消費(fèi)與環(huán)境的關(guān)系

人類的生存發(fā)展以及建設(shè)，都離不開自然條件。自然界生生不息、日新月異的運(yùn)行，使人類得以生存繁衍，代代相續(xù)，所以人也是自然發(fā)展的產(chǎn)物。然而，地球母親的資源不是取之不盡用之不竭的，她的承載力也是有限的，如果我們?cè)谶@個(gè)自然界的消費(fèi)活動(dòng)超出了一定的界限，那么自然生態(tài)環(huán)境很有可能會(huì)受到我們行為的嚴(yán)重破壞。

現(xiàn)今社會(huì)，有許多人忽視這個(gè)自然社會(huì)存在與運(yùn)行的規(guī)律，他們不顧資源的有限性，把自己的需要凌駕于其他事物的發(fā)展之上，這種屬于不可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)，是不可取的，也是不道德的。

三、馬克思主義消費(fèi)觀的現(xiàn)實(shí)啟示

1.樹立科學(xué)的消費(fèi)觀

不同的消費(fèi)觀就存在不同的消費(fèi)方式，不同的消費(fèi)方式會(huì)產(chǎn)生不同的消費(fèi)質(zhì)量，二者存在的差距會(huì)使人們產(chǎn)生攀比心理。隨著世界經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們的消費(fèi)觀發(fā)生了天翻地覆的變化，消費(fèi)主義也在充斥著我國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)，人們開始追求物質(zhì)的虛幻世界，使得社會(huì)腐敗現(xiàn)象滋生。

我們要從社會(huì)穩(wěn)定這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式，倡導(dǎo)健康且科學(xué)的消費(fèi)觀，從而形成正確的消費(fèi)方式。當(dāng)然，轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式的同時(shí)也要及時(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平，這樣才能保證社會(huì)的公正與平等，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

2.提倡適度消費(fèi)

做任何事情都講究一個(gè)“度”。消費(fèi)的“度”便是應(yīng)該與社會(huì)生產(chǎn)力水平相符合，也應(yīng)該與自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相吻合。要在不超越自己個(gè)人消費(fèi)能力的前提下，同時(shí)滿足個(gè)人的物質(zhì)需求和精神文化需求。

每個(gè)人的收入水平不同，支付能力各異，適度消費(fèi)要求我們要在獲得合理的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，再尋求更高層次的發(fā)展，充實(shí)自己的精神生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3.縮小收入差距，公平分配

我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但兩極分化也愈演愈烈。兩極分化導(dǎo)致收入差距越來越大，不可否認(rèn)，分配的不公平是促使收入差距擴(kuò)大的重要原因，這勢(shì)必影響著居民的消費(fèi)水平。馬克思主義消費(fèi)理論告訴人們，收入分配的公平與否對(duì)消費(fèi)需求的提升與制約作用直接而顯著。所以，縮小收入差距是當(dāng)前提升消費(fèi)需求的一個(gè)關(guān)鍵所在。同時(shí)，為提高消費(fèi)水平，公平分配無疑是一個(gè)極為關(guān)鍵的有效途徑。

由于分配不合理，收入多的自然可以獲得更好更高層次的消費(fèi)，但這畢竟只是少部分人，大部分居民占有的收入很少，他們?nèi)狈镜奈镔|(zhì)條件，很難去獲得精神方面的需求，會(huì)容易精神失衡，甚至?xí)绊懮鐣?huì)的安寧。所以，要在各盡所能的基礎(chǔ)上，按勞進(jìn)行分配，并適當(dāng)?shù)慕o予一定的支持，才有利于一切社會(huì)居民過著日益充裕的物質(zhì)生活，當(dāng)基本的物質(zhì)生活有所保障時(shí)，他們的體力和智力才能獲得自由的發(fā)展，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4.堅(jiān)持走可持續(xù)消費(fèi)的道路

消費(fèi)與人類的生存和發(fā)展是密不可分的，消費(fèi)方式的正確性，消費(fèi)行為的健康性，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的合理性都取決于是否科學(xué)的消費(fèi)方式，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展也受到消費(fèi)的影響。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于飛速發(fā)展的階段，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了許多資源消耗快速、環(huán)境污染嚴(yán)重等問題，許多廠家只重視眼前利益，許多居民只圖眼前消費(fèi)，從而忽視了可持續(xù)消費(fèi)。所以，必須通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展消費(fèi)的道路，才能促進(jìn)消費(fèi)與生產(chǎn)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

四、總結(jié)

從古至今，人類生存和發(fā)展離不開消費(fèi)，它成為了永恒不變的主題。不同的消費(fèi)觀就會(huì)有不同的消費(fèi)行為與消費(fèi)方式，當(dāng)然，也存在不同的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。所以消費(fèi)結(jié)構(gòu)是否合理，消費(fèi)方式是否正確，消費(fèi)行為是否健康，就要看是否擁有科學(xué)的消費(fèi)觀了。

所以，我們?cè)诿鎸?duì)當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，應(yīng)該樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，進(jìn)行適度消費(fèi)。同時(shí)，應(yīng)該在生產(chǎn)過程中，發(fā)揮我們最大的才能，創(chuàng)造相應(yīng)的財(cái)富，從而縮小收入差距，實(shí)行公平分配。也要堅(jiān)持走可持續(xù)消費(fèi)的道路，看長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，促進(jìn)消費(fèi)與生產(chǎn)的進(jìn)步。要構(gòu)建系統(tǒng)而又科學(xué)的消費(fèi)觀，正確合理地引導(dǎo)居民進(jìn)行消費(fèi)，這樣才有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)與家庭經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才有利于物質(zhì)與精神文明的共同進(jìn)步，才有利于社會(huì)生態(tài)的和諧。

注釋：

①劉天童：《馬克思主義消費(fèi)觀探究》，《商場(chǎng)現(xiàn)代化》，2013年第24期。

②陳都：《馬克思主義消費(fèi)觀研究》2009年版。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思主義消費(fèi)觀探究.劉天童[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2013，（24）.[2]程恩富，王中保.論馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展[J].馬克思主義研究，2009，（4）.[3]董升.馬克思主義消費(fèi)理論與科學(xué)發(fā)展[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（3）.[4]楊圣明.消費(fèi)理論研究的幾個(gè)前沿問題[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-08-18.[5]艾倫·杜寧.多少算夠一消費(fèi)社會(huì)與地球的未來[M].畢幸，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997.[6]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[責(zé)任編輯：邵猷芬]