道德相對(duì)主義教育課程對(duì)大學(xué)生性道德的影響

羅倩瑩

【摘要】道德相對(duì)主義教育課程旨在綜合心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)道德教育與道德情境相結(jié)合的實(shí)訓(xùn)式教學(xué)方式引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的性道德觀，增強(qiáng)大學(xué)生性道德的敏銳感和判斷力，減少大學(xué)生在異性交往中的性道德失范行為。研究重點(diǎn)考察課程中道德相對(duì)主義正反意義的板塊內(nèi)容對(duì)大學(xué)生性道德的影響。結(jié)果顯示，道德相對(duì)主義對(duì)被試的負(fù)面影響減小，被試的性道德觀念得到正向改變。由此可見(jiàn)，基于心理健康教育實(shí)訓(xùn)的道德相對(duì)主義教育課程能有效應(yīng)對(duì)大學(xué)生受道德相對(duì)主義影響產(chǎn)生性道德失范和性行為偏失的狀況，是高校性道德教育的一種可行方式和途徑。

【關(guān)鍵詞】道德相對(duì)主義 實(shí)訓(xùn)課程 大學(xué)生 性道德

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）24-0180-02

一、引言

道德相對(duì)主義是20世紀(jì)興起的一種與道德絕對(duì)主義對(duì)立的思潮，近年來(lái)成為西方倫理學(xué)的主流立場(chǎng)[1-2]，受到國(guó)內(nèi)外的高度關(guān)注。據(jù)2016年1月《人民論壇》的調(diào)查評(píng)選結(jié)果顯示，“道德相對(duì)主義”入選“2015年中外十大思潮”，其影響范圍涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面和領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生較大的沖擊。道德相對(duì)主義主要表現(xiàn)為價(jià)值澄清，“強(qiáng)調(diào)道德觀的多樣性，注重道德的情境性，堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性”，這雖然有助于人們選擇自己的價(jià)值觀，但卻忽略了道德內(nèi)容的教育，忽視了道德行為的指導(dǎo)，在一些我們所面臨的重大道德問(wèn)題上束手無(wú)策，最終導(dǎo)致價(jià)值觀混亂和無(wú)政府主義[3]。隨著發(fā)展，道德相對(duì)主義思潮的負(fù)面影響已經(jīng)蔓延到高校，尤其是在大學(xué)生性道德觀問(wèn)題上。大學(xué)生婚前性行為比例的顯著提高、感染艾滋病人數(shù)的不斷攀升等均充分反映出道德相對(duì)主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生性道德觀的影響。目前，國(guó)外研究對(duì)道德相對(duì)主義在高校大學(xué)生道德教育中的影響有較為深入的研究。但國(guó)內(nèi)學(xué)研究通過(guò)引介國(guó)外著作和觀點(diǎn)對(duì)道德相對(duì)主義進(jìn)行批判的較多[4-6]，對(duì)道德相對(duì)主義與道德教育的思考也多停留在理論層面[7]，具體探究有效的道德教育方法抵御道德相對(duì)主義負(fù)面影響的研究較少，尤其是在性道德這一方面。然而，面對(duì)道德相對(duì)主義思潮影響下，大學(xué)生性道德問(wèn)題日益嚴(yán)重的情況，厘清道德相對(duì)主義的正反意義，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的性道德教育刻不容緩。

當(dāng)前，高校性道德教育主要以專(zhuān)題教學(xué)和主題講座兩種形式展開(kāi)。前者雖然此后者能夠大范圍傳遞正確的性道德規(guī)范，但對(duì)大學(xué)生性觀念偏頗、性行為不當(dāng)?shù)膶?shí)際改善效果較??；后者雖然能夠在一定程度上幫助大學(xué)生規(guī)范異性交往上的性觀念和性行為，但影響效果持久性不夠，并且兩者均屬于大班化教育，教學(xué)缺乏針對(duì)性。性道德問(wèn)題不僅僅是思想和行為問(wèn)題，也存在心理因素的影響。因此，在性道德教育問(wèn)題上，結(jié)合思想道德教育（簡(jiǎn)稱“德育”）和心理健康教育（簡(jiǎn)稱“心育”）的內(nèi)容將更為行之有效。也就是說(shuō)，德育和心育相結(jié)合的實(shí)訓(xùn)式小班化道德相對(duì)主義教育課程對(duì)大學(xué)生性道德是更為有效、可行的辦法。

大學(xué)生性道德的改善，可以從個(gè)體的性心理入手，加深其對(duì)性的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步結(jié)合實(shí)際情境對(duì)性道德問(wèn)題上的相對(duì)主義進(jìn)行辯論，明確其中的正反意義，從而達(dá)到樹(shù)立正確的性道德觀，規(guī)范性道德行為的目的。因此，本研究旨在探討道德相對(duì)主義實(shí)訓(xùn)式課程中道德相對(duì)主義正反意義板塊內(nèi)容對(duì)大學(xué)生性道德的影響效果，以進(jìn)一步論證道德相對(duì)主義實(shí)訓(xùn)式課程對(duì)提升大學(xué)生性道德所起的作用。

二、對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

在浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)通過(guò)問(wèn)卷和訪談相結(jié)合的形式選定30名存在性道德觀念偏失或者性行為失范的大學(xué)生作為研究對(duì)象，其中男生13人，女生17人，年齡在18-24歲之間。

（二）研究工具

1.大學(xué)生性道德價(jià)值觀問(wèn)卷[8]。該問(wèn)卷由西南大學(xué)心理學(xué)院的易遵堯、張進(jìn)輔和曾維希編制，問(wèn)卷的因素結(jié)構(gòu)清晰，信效度較高，可以作為評(píng)判大學(xué)生性道德價(jià)值觀的有效工具。問(wèn)卷共32個(gè)條目，采用Likert5級(jí)記分，包括“完全同意”、“基本同意”、“說(shuō)不清楚”、“基本不同意”、“完全不同意”5個(gè)等級(jí)，條目采用正向敘述的時(shí)候，分別賦予5分，4分，3分，2分，1分，采用反向敘述的時(shí)候分別賦予1分，2分，3分，4分，5分。條目3，5，7，11，14，20，26，29，30為反向敘述。

2.課程效果檢驗(yàn)問(wèn)卷。該問(wèn)卷為自制開(kāi)放式問(wèn)卷，用于檢驗(yàn)道德相對(duì)主義教育課程對(duì)大學(xué)生性道德提升效果的檢驗(yàn)，分別在課程前后進(jìn)行施測(cè)。主要包括“如何看待婚前性行為”、“是否同意婚前同居并說(shuō)明理由”、“在異性交往中應(yīng)該注意哪些性道德問(wèn)題”、“課程前后你的性道德觀發(fā)生了哪些變化”等四個(gè)問(wèn)題。其中，“課程前后你的性道德觀發(fā)生了哪些變化”僅用于課程后問(wèn)卷。

（三）研究步驟

1.前測(cè)。使用“大學(xué)生性道德價(jià)值觀問(wèn)卷”和“自編課程效果檢驗(yàn)問(wèn)卷”對(duì)30名大學(xué)生被試進(jìn)行測(cè)試。

2.實(shí)施道德相對(duì)主義教育“正反意義”板塊課程。該板塊課程分為2次，每次課程2個(gè)課時(shí)，共約90分鐘。2次課程之間間隔一周，具體流程和內(nèi)容見(jiàn)表1.

3.后測(cè)。課程結(jié)束后一周，使用“大學(xué)生性道德價(jià)值觀問(wèn)卷”和“自編課程效果檢驗(yàn)問(wèn)卷”再次對(duì)30名大學(xué)生被試進(jìn)行測(cè)試。

三、結(jié)果與分析

（一）性道德價(jià)值觀問(wèn)卷差異顯著性檢驗(yàn)

使用SPSS16.0對(duì)30名被試性道德價(jià)值觀各維度前后測(cè)結(jié)果進(jìn)行重復(fù)測(cè)量方差分析，結(jié)果如表2所示。由此看出， 通過(guò)道德相對(duì)主義教育實(shí)訓(xùn)課程，被試學(xué)生的性道德價(jià)值觀得到了提升，并且除自慰（p=0.396）和同性戀（p=0.436）兩個(gè)子維度外差異均達(dá)到了顯著水平（p<0.001）。

（二）自編開(kāi)放式課程效果檢驗(yàn)問(wèn)卷比較

通過(guò)對(duì)課程前后自編開(kāi)放式問(wèn)卷的對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)：在“如何看待婚前性行為”上，88.6%的被試學(xué)生參與課程后對(duì)待婚前性行為的態(tài)度更加謹(jǐn)慎；在“是否同意婚前同居”上，85.9%的被試學(xué)生參與課程后表示反對(duì)婚前同居，性道德是所表述的重要原因之一；在“在異性交往中應(yīng)該注意哪些性道德問(wèn)題”上，授課前提出具體應(yīng)注意的性道德問(wèn)題的只有8.7%，而在授課后77.5%的被試學(xué)生都從不同方面提出注意點(diǎn)；在“課程前后你的性道德觀發(fā)生了哪些變化”上，90.4%的被試學(xué)生認(rèn)為自己的性道德觀有了很大的改進(jìn)，9.6%的被試學(xué)生認(rèn)為自己的性道德觀有了一定的改進(jìn)。由此可見(jiàn)，被試學(xué)生在參加道德相對(duì)主義教育課程后，在性道德問(wèn)題上得到了有效的改善。

四、討論與展望

（一）課程的效果及產(chǎn)生原因

1.課程提升了學(xué)生對(duì)道德相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)。參加課程的被試學(xué)生課前大多并沒(méi)有意識(shí)到自身思想中的道德相對(duì)主義成分，少數(shù)意識(shí)到的學(xué)生也并不認(rèn)為其對(duì)自己的性道德產(chǎn)生了負(fù)面的影響。在課程的過(guò)程中，被試學(xué)生通過(guò)活動(dòng)、案例、辯論、視頻和情境表演等實(shí)訓(xùn)了解并認(rèn)識(shí)道德相對(duì)主義及其對(duì)性道德的影響，在分享和討論中增強(qiáng)了自身對(duì)性道德的敏感性、判斷和選擇能力，提升了對(duì)自身性道德問(wèn)題的監(jiān)控和教育。從開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看，實(shí)訓(xùn)課程前后被試的性道德觀發(fā)生了很大的變化，其中有位學(xué)生表示：“參加課程之后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)道德相對(duì)主義在婚前性行為問(wèn)題上是給人推脫和逃避責(zé)任的一種借口，對(duì)之前不反對(duì)的態(tài)度我需要反思”。

2.課程增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)性道德的敏銳感和判斷力。課程花費(fèi)了大量時(shí)間引導(dǎo)被試學(xué)生去分析具體案例和情境，讓他們?cè)趯?shí)踐中反思和澄清自身的性道德價(jià)值觀，使被試學(xué)生的性道德敏銳感和判斷力有了巨大的提升。從大學(xué)生性道德觀調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，在責(zé)任、感情、倫理、貞操、忠誠(chéng)和自愿等六個(gè)維度上課程前后的得分差異均達(dá)到了統(tǒng)計(jì)顯著性水平（p < 0.001）。開(kāi)放式問(wèn)卷中學(xué)生的回答也反饋出，絕大多數(shù)被試學(xué)生在實(shí)訓(xùn)課程后對(duì)婚前性行為、婚前同居等涉及大學(xué)生性道德失范行為的問(wèn)題有更積極的態(tài)度，認(rèn)為不應(yīng)該發(fā)生，表示愛(ài)情、婚姻和性都需要責(zé)任，愛(ài)和性不是劃等號(hào)的。這表明，相比實(shí)訓(xùn)課程前，被試學(xué)生對(duì)異性交往中的性道德有了更加謹(jǐn)慎的態(tài)度，對(duì)性道德觀的偏頗和性行為的失范有了更高的敏銳感和判斷力。

3.課程加大了學(xué)生對(duì)性道德失范行為的自我監(jiān)控。課程中的分享討論部分，讓被試學(xué)生在交流中對(duì)自己的性道德觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)，團(tuán)隊(duì)的認(rèn)可和性道德問(wèn)題的一系列實(shí)訓(xùn)活動(dòng)設(shè)計(jì)，都有助于提升學(xué)生對(duì)性道德失范行為的認(rèn)識(shí)。課程前后，“責(zé)任”和“倫理”兩個(gè)維度的顯著差異（p < 0.001）在一定程度上體現(xiàn)出被試學(xué)生對(duì)性道德失范行為的自我監(jiān)控和教育有所提升。并且，從被試學(xué)生開(kāi)放式問(wèn)卷的自我反饋中也能看出，參加課程后的學(xué)生更能約束自己性道德的行為問(wèn)題。例如，有名學(xué)生說(shuō)：“參加課程后，我對(duì)自己向女友提出性要求表示慚愧，當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有考慮太多關(guān)乎責(zé)任、道德的問(wèn)題，我覺(jué)得相愛(ài)又自愿就可以，現(xiàn)在我不這么想了，除非走入婚姻，不然以后我也不會(huì)貿(mào)然提出這樣的要求?！?/p>

（二）課程的不足與改進(jìn)設(shè)想

首先，本課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)在道德相對(duì)主義的正面成分的實(shí)際運(yùn)用上有所欠缺，使得學(xué)生通過(guò)課程所獲得的性道德的正向改變的持久性得不到保證。其次，本課程因?yàn)榻Y(jié)合了心理健康教育內(nèi)容，不同與一般的思想道德教育課程，學(xué)生在課堂上的內(nèi)心體驗(yàn)更加深刻，在實(shí)訓(xùn)活動(dòng)環(huán)節(jié)，尤其是交流討論的欲求時(shí)間大于課程的預(yù)設(shè)時(shí)間，雖然在實(shí)際課程中進(jìn)行了及時(shí)調(diào)整，但是時(shí)間仍然略顯不足，這在一定程度上影響了課程的效果。因此，在以后的課程設(shè)計(jì)中，一方面應(yīng)增加對(duì)應(yīng)相對(duì)道德主義中積極成分的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，另一方面應(yīng)合理安排各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間，以求將課程的效果提升到最大限度。

然而，總體而言，基于心理健康教育實(shí)訓(xùn)的道德相對(duì)主義教育課程能引導(dǎo)大學(xué)生辯證地看待道德相對(duì)主義，增強(qiáng)大學(xué)生性道德的敏銳感和判斷力，提高大學(xué)生在異性交往中對(duì)性道德失范行為的自我監(jiān)控和自我教育能力，使大學(xué)生的性道德整體得到提升。道德相對(duì)主義教育課程在理論與實(shí)踐相結(jié)合、德育與心育相結(jié)合的原則上進(jìn)行互動(dòng)式、體驗(yàn)式的教學(xué)設(shè)計(jì)，豐富了教學(xué)內(nèi)容和形式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠有效應(yīng)對(duì)大學(xué)生受道德相對(duì)主義影響產(chǎn)生的性道德失范和性行為偏失，是高校性道德教育的一種可行方式和途徑。

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