神奇的甲骨卜辭

馬躍峰+肖知雨

“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都?！闭f到河南安陽，就不得不提到甲骨文。安陽七朝古都，以殷商為盛；殷商數(shù)千年之遠(yuǎn)，以甲骨為憑。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，在中國歷史乃至世界歷史上，都是濃墨重彩的一筆。

甲骨卜辭系殷商國家檔案

殷墟博物館，位于河南安陽西郊小屯村，因其坐落在殷墟宮殿宗廟遺址而命名。殷墟是中國第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的都城遺址。商代從盤庚到帝辛（紂），在此建都達(dá)二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。

殷墟博物館，是國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館，有青銅、甲骨文等五個(gè)展廳。從平面上看，殷墟博物館酷似甲骨文的“洹”字，取殷墟依附洹河之意，象征洹河水在孕育商代文明中的重要作用。

穿過朱紅大門，走進(jìn)殷墟博物館，那些奇異的圖騰會(huì)向你講述“天命玄鳥，降而生商”的故事，精致的銅卣（中國古代盛酒器）則會(huì)還原紂王“以酒為池，懸肉為林”的景況。一片片玉器、一尊尊銅鼎，穿越數(shù)千年，令人驚嘆。

《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！币笊虝r(shí)期，統(tǒng)治者信仰鬼神，上至國家大事，下至私人生活，都要用甲骨占卜，預(yù)知兇吉，決定行止，并將所問之事契刻于甲骨。這里用到的甲骨，多為烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨?p>

占卜前，殷人把甲骨鋸削整齊，在其背面鉆出圓形的深窩和淺槽（注：甲骨學(xué)者稱之為“鉆鑿”）。占卜時(shí)，先把要問的事情向鬼神禱告，接著炙烤甲骨，根據(jù)出現(xiàn)裂紋的長短、粗細(xì)、曲直和隱顯，判斷吉兇成敗。占卜后，還要將占卜內(nèi)容、結(jié)果刻在卜兆的近處，便是卜辭。

為事占卜，商朝設(shè)置有專門的機(jī)構(gòu)和卜官。刻有卜辭的甲骨，作為國家檔案保存，堆放于窖穴。這些甲骨反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，是商代歷史的真實(shí)記錄。

公元前11世紀(jì)，周武王滅商，昔日繁華的商都破敗，淪為廢墟。隨著殷商滅亡，甲骨文也深埋于地下，后世只知殷商，不知甲骨。自此，繁盛一時(shí)的殷商淪為“失落的王朝”。甲骨文開始長達(dá)三千余年的沉寂。

從中藥“龍骨”中發(fā)現(xiàn)瑰寶

19世紀(jì)中葉，安陽小屯村偶有農(nóng)民耕地翻到骨頭，隨意堆在地頭。傳聞?dòng)幸粋€(gè)叫李成的剃頭匠，害上一身膿瘡，沒錢求醫(yī)購藥，就把路邊的甲骨碾成粉，敷于膿瘡，竟有奇效。自此，人們開始收集甲骨，當(dāng)做中藥“龍骨”，低價(jià)賣給藥鋪。在隨后的四五十年間，無數(shù)珍貴的甲骨被人們稀里糊涂地磨碎、吞食。

1 8 9 9年，著名金石學(xué)家、大清國子監(jiān)祭酒王懿榮感染瘧疾，在入藥的“龍骨”上發(fā)現(xiàn)細(xì)小整齊的字符，很像古代文字，但其形狀又“非籀（大篆）非篆（小篆）”。對(duì)金石造詣?lì)H深的王懿榮頓時(shí)為之一振，斥重金收購甲骨上千片，從中辨識(shí)出“日”“月”“山”“水”等字，后又找出商朝幾位王的名字。

經(jīng)過鑒定，王懿榮確認(rèn)這些字符來自商代，也就是古籍記載的“殷人典冊(cè)”。這一判斷被后人研究證實(shí)。王懿榮成為甲骨文的發(fā)現(xiàn)者，他把中國有文字記載的歷史前推了一千年，而1899年也被學(xué)術(shù)界定為“甲骨文發(fā)現(xiàn)年”。

歷經(jīng)數(shù)千年，甲骨文終于重見天日，一躍成為舉世矚目的文化珍寶。不少達(dá)官貴人競相收購，甲骨身價(jià)倍增，甚至每字“酬以價(jià)銀二兩五錢”，掀起民間甲骨挖掘的狂潮。有的人為逐厚利，干脆在地里搭窩埋灶，搶挖甲骨。

由于民間大量盜掘，與甲骨伴出的許多文物遺失或損壞，并有不少甲骨流失海外。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到民國十七年（公元1928年），已有數(shù)萬片甲骨流散到各地，其損失可謂不可估量。

搶救發(fā)掘6噸“驚世國寶”

對(duì)留存數(shù)千年、充滿神秘的甲骨文，人們心有敬畏，而民間一度傳聞甲骨文攜帶詛咒，研究者必遭禍患。

在發(fā)現(xiàn)甲骨文的第二年，八國聯(lián)軍侵華，王懿榮投井殉國；王懿榮的好友、清末小說家劉鶚研究出版第一本甲骨著錄《鐵云藏龜》，被流放新疆，凄慘離世；學(xué)者王國維出版甲骨著錄、考釋文字，將甲骨文研究推向高峰，卻在壯年投湖自盡。結(jié)合歷史，不難發(fā)現(xiàn)，這些“禍患”無關(guān)怪力亂神，實(shí)是家國不幸。

人們探索甲骨文的腳步并未因民間傳聞而停滯。1928年秋，中央研究院在安陽殷墟開始大規(guī)模發(fā)掘甲骨，先后15次發(fā)掘，共出土甲骨28574片，同時(shí)發(fā)現(xiàn)殷王陵、宮殿宗廟遺址等重要遺跡，出土了大批精美銅器、玉器、白陶等珍貴文物。

在這段考古發(fā)掘中，最令人矚目的成果之一是YH127。1936年6月12日，在殷墟第十三次發(fā)掘即將結(jié)束前，考古人員在編號(hào)YH127的甲骨窖穴中，驚喜地發(fā)現(xiàn)了大量刻卜甲。

由于坑中甲骨數(shù)量極大，如果一層層地清理發(fā)掘，不僅時(shí)間上不允許，質(zhì)量上也無法保證。因此，研究者們大膽嘗試，將整個(gè)甲骨堆裝入大木箱，運(yùn)到南京中央研究院歷史語言研究所，由野外發(fā)掘轉(zhuǎn)入室內(nèi)發(fā)掘。

經(jīng)過整整一個(gè)月艱辛發(fā)掘，這個(gè)重達(dá)6噸的“驚世國寶”運(yùn)抵南京。3個(gè)月后，室內(nèi)發(fā)掘工作結(jié)束，共發(fā)現(xiàn)刻辭甲骨17096片，其中完整的有300多片，內(nèi)容極其豐富，屬于武丁時(shí)代（注：武丁是商朝第23任君主）的卜辭。這是殷墟發(fā)掘以來收獲最大的一次，被譽(yù)為中國最早的“圖書館”和“檔案庫”。

解放前，發(fā)現(xiàn)甲骨文的地點(diǎn)只有殷墟一處。因此，很少有人在“甲骨文”這個(gè)名稱上再加“殷墟”二字。解放后，在鄭州二里崗發(fā)現(xiàn)了少量商代甲骨文，又在長安張家坡、昌平白浮、歧山鳳雛村等地先后發(fā)現(xiàn)了一些周代甲骨文。

甲骨學(xué)成當(dāng)代顯學(xué)走向世界

同樣位于河南安陽的中國文字博物館，其造型取材于象形文字的“墉”（即城墻）字。建筑內(nèi)容包括主體館、廣場、字坊。字坊高188米、寬10米，取甲骨文“字”之形，是中國文字博物館的象征性建筑之一。

作為我國首座以文字為主題的博物館，中國文字博物館目前共有館藏文物及輔助展品11300余件，涉及甲骨文、金文、簡牘和帛書、漢字發(fā)展史、漢字書法史、少數(shù)民族文字等多個(gè)方面。

在中國文字博物館，持續(xù)放映的4D電影《甲骨文》，向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，甲骨的科學(xué)發(fā)掘不斷進(jìn)行，并屢有重要發(fā)現(xiàn)。其中，以1973年小屯南地出土的5000余片和1991年花園東地出土的600余片為最多。如今，現(xiàn)代科技又為保護(hù)文物、研究甲骨文創(chuàng)造了新的可能。

為解讀這些珍貴史料，還原殷商歷史，羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若等學(xué)者不懈探索，著述不輟，推動(dòng)甲骨文研究走過“草創(chuàng)時(shí)期”“發(fā)展時(shí)期”“繼續(xù)發(fā)展時(shí)期”和今天的“全面深入發(fā)展時(shí)期”，使甲骨學(xué)成為當(dāng)代顯學(xué)和一門國際性學(xué)問。