英漢翻譯中英漢文化空缺詞匯與翻譯策略探討

[摘要]隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，文化等各個(gè)方面的聯(lián)系也變得越來(lái)越密切，為了方便不同語(yǔ)言背景下的人們進(jìn)行交流，翻譯是一項(xiàng)非常重要的工作。我國(guó)與世界的聯(lián)系也正在日益增強(qiáng)，因而英漢翻譯也是非常必要的一項(xiàng)工作，但是由于各方面的原因，英漢翻譯的過(guò)程中總會(huì)面臨非常多的問(wèn)題，尤其是當(dāng)出現(xiàn)文化詞匯空缺的現(xiàn)象時(shí)，翻譯的難度也會(huì)隨之增加。英漢作為兩個(gè)不同的民族，他們?cè)谌宋臍v史、政治制度以及宗教信仰等方面都存在著很大的差異，因而文化空缺的現(xiàn)象也就不可避免，因而，在進(jìn)行英漢互譯時(shí)，針對(duì)這些空缺詞匯，要尋找到適當(dāng)?shù)姆g方法。下文就是對(duì)英漢翻譯中英漢文化空缺詞匯與翻譯策略這一問(wèn)題進(jìn)行具體的探討。

[關(guān)鍵詞]英漢翻譯;文化空缺詞匯;翻譯策略

在進(jìn)行跨文化交流的過(guò)程中，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，其中，這種情況非常常見(jiàn)：即當(dāng)文化的一方輸入某些信息時(shí)，另一方對(duì)這些信息無(wú)法理解，也就是對(duì)方應(yīng)激活的空位沒(méi)有辦法被激活，這樣就會(huì)很容易致使交際失敗。具體來(lái)說(shuō)，其一般是由于雙方不同的文化所造成的，那就是說(shuō)，在雙方的文化上存在一定的真空，即文化空缺，這種文化空缺在詞匯這一領(lǐng)域的體現(xiàn)尤為明顯。因此，為了讓英漢的跨文化交流進(jìn)行得更為便利，需要對(duì)翻譯中的障礙進(jìn)行克服，這就需要對(duì)英漢的文化空缺詞匯有較為深入的了解。下面筆者將會(huì)對(duì)文化空缺詞匯的概況、造成這種現(xiàn)象的原因，以及在這種情況下，如何翻譯進(jìn)行具體的分析。

一、文化空缺詞匯的基本概況分析

從文化學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行分析，可以知道，文化意義和語(yǔ)言意義是詞語(yǔ)意義的兩個(gè)組成部分，但是也有一些學(xué)者提出了不同的看法。比如吳櫻、王福祥等人就曾提出，詞語(yǔ)意義是由文化內(nèi)涵與指示意義這兩個(gè)部分組成，而徐君則提出，所謂文化內(nèi)涵，主要是指不同的文化背景下，在交流的過(guò)程中，以民族文化為重要基點(diǎn)進(jìn)行比較，最終所呈現(xiàn)出來(lái)的本族文化。因而，要想做好跨文化背景下的翻譯工作，譯者需要具有較強(qiáng)的文化意識(shí)，并且能夠?qū)υ~語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有較為準(zhǔn)確的理解。著名的教授王佐良提出，文化的差異是翻譯中面臨的最大困難。這是說(shuō)，要想將翻譯做得合乎要求，對(duì)英漢詞匯中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵都要有非常準(zhǔn)確的理解。但是，由于中英兩種語(yǔ)言的差異性較大，因而詞匯中的文化內(nèi)涵也很難做到完全對(duì)應(yīng)，當(dāng)文化內(nèi)涵不對(duì)應(yīng)時(shí)，文化空缺的現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生，這樣就會(huì)導(dǎo)致非常多文化空缺詞的出現(xiàn)。而文化空缺詞，通常是指某些詞匯是某個(gè)民族特有的現(xiàn)象，其中的文化內(nèi)涵與信息非常獨(dú)特，其他民族中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞匯，也很難進(jìn)行理解。這種文化空缺詞匯，既可以是某個(gè)民族獨(dú)創(chuàng)的一種詞匯，也可以是在歷史發(fā)展中慢慢形成的詞匯。文化空缺詞主要是由于詞匯在文化內(nèi)涵上的差異所導(dǎo)致的，這種詞主要由兩類(lèi)組成，即完全空缺詞與部分空缺詞。其中，完全空缺詞，是指就某一個(gè)詞匯來(lái)說(shuō)，無(wú)法在英漢這兩種語(yǔ)言中找到文化內(nèi)涵或者是指示意義相同或者是相近的詞匯;而部分空缺詞，則是指能夠在英漢這兩種語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)指示意義較為相近或者是相同的詞匯，但是在文化內(nèi)涵上卻無(wú)法相對(duì)應(yīng)?？傊谟h翻譯的過(guò)程中，文化空缺詞匯的存在給翻譯帶來(lái)了非常大的困難。

二、文化空缺詞匯現(xiàn)象出現(xiàn)的原因分析

不管是宗教信仰，政治制度，還是人文歷史背景，英漢兩個(gè)民族都存在非常大的差異，正是這些方面的差異性致使在文化上有一定的文化空缺現(xiàn)象的存在，或者說(shuō)叫做詞匯真空地帶，下面筆者將對(duì)文化空缺詞匯現(xiàn)象出現(xiàn)的具體原因進(jìn)行分析。

1.宗教信仰的差異

在歐美等以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家，基督教是他們非常重要的宗教信仰，圍繞著這樣一個(gè)宗教信仰，形成了一種較為強(qiáng)大的基督文化。在這種文化的影響下，他們認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，整個(gè)世界的安排與上帝旨意關(guān)系密切，而且在很多西方國(guó)家的歷史上，基督教甚至一度處于統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力完全超越了世俗君主的權(quán)利;相對(duì)來(lái)說(shuō)，在中國(guó)大部分地區(qū)信仰的是佛教，佛教的一些觀念在中國(guó)人中也有非常大的影響，在很多中國(guó)人的心中，老天爺和盤(pán)古占有非常獨(dú)特的地位。漢語(yǔ)中的老天爺和英語(yǔ)中的上帝有著非常顯著的區(qū)別，在具體含義上差別也較大，特別是”God”這樣一個(gè)詞匯，本身的基督色彩就非常濃厚，它所體現(xiàn)的是歐美文化的一些特性。除此之外，漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有“龍（dragon）”這樣一個(gè)字，但是在不同的語(yǔ)言中，文化含義卻截然不同，在英語(yǔ)中，drag-on象征著罪惡，它出現(xiàn)時(shí)，人們很容易就會(huì)聯(lián)想到“殘暴、兇狠”這樣的詞匯;而在漢語(yǔ)文化中，卻是一種相反的含義，尤其是我國(guó)古代，封建皇權(quán)的重要象征就是龍，而發(fā)展到近代和現(xiàn)代，龍依然象征著高貴和珍奇。因而在漢語(yǔ)文化中有很多與龍相關(guān)的積極詞匯，比如：“龍馬精神”“龍飛鳳舞”等，可以說(shuō)，“龍”是中國(guó)文化個(gè)性的重要一種，也是一種“特產(chǎn)”。

2.政治制度的差異

在政治制度上，我國(guó)與歐美國(guó)家也是涇渭分明。歐美國(guó)家大多是資本主義國(guó)家，議會(huì)制度是他們的主要政治制度。而我國(guó)是一個(gè)典型的社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政治制度形式。而在國(guó)體以及整體等方面存在的差異性，導(dǎo)致了一些文化空缺詞匯的產(chǎn)生。在西方資本主義國(guó)家中，對(duì)新聞言論自由極其標(biāo)榜，因而，像電臺(tái)、廣播以及報(bào)紙這樣的媒體已經(jīng)儼然成為了言論自由的重要的代名詞，因而在很多官方文件和闡述中，會(huì)將“政府”和“報(bào)紙”這樣的媒體放在一起，這樣，西方讀者很容易進(jìn)行理解。而對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，對(duì)”newspaper”這詞的認(rèn)識(shí)較為簡(jiǎn)單，很難將其和自由聯(lián)系起來(lái)。從這里就可以知道，這個(gè)詞具有著西方國(guó)家的獨(dú)特文化內(nèi)涵，也是歐美國(guó)家文化個(gè)性的重要體現(xiàn)。同樣，在漢語(yǔ)文化中，也有一些具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的詞匯，比如：五講四美、希望工程等等。如果歐美國(guó)家的人不對(duì)中國(guó)的精神文明建設(shè)以及基本國(guó)策進(jìn)行了解，也很難理解其中的含義。總之，當(dāng)整體以及國(guó)體存在差異時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致文化空缺詞匯這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.人文歷史背景的差異

每種語(yǔ)言都有自己形成的人文歷史背景，漢語(yǔ)和英語(yǔ)都經(jīng)歷了非常悠久的發(fā)展歷史，不管是中國(guó)還是英國(guó)，都有著自己國(guó)家和民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和文化典故，這也是導(dǎo)致文化空缺詞匯出現(xiàn)的重要原因。比如，在中國(guó)文化中，把娶妻、做壽等事情叫做“紅喜”，卻又用“白喜”來(lái)形容老人過(guò)世，這對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，如果他們對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有深入接觸，便會(huì)很難進(jìn)行理解，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，可能只能接受“紅喜”，但是將老人去世也當(dāng)做一種喜事，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)確實(shí)無(wú)法接受。在西方文化中，白色通常與純潔相關(guān)，而婚禮中新娘的婚紗就是白色的?？梢哉f(shuō)，與西方文化相比，“白喜”是一種非常獨(dú)特的中國(guó)文化。而在西方文化中，形容棘手問(wèn)題時(shí)，通常會(huì)使用Gor-than knot這樣一個(gè)詞匯，這顯然一種獨(dú)特的西方文化。

三、文化空缺詞匯的翻譯策略

從以上分析可以知道，要想對(duì)文化空缺詞匯進(jìn)行通順、真實(shí)地翻譯非常困難，那么面對(duì)這些文化空缺詞匯，我們?cè)鯓舆M(jìn)行翻譯呢？下面筆者將進(jìn)行具體的分析。

1.音譯法

當(dāng)文化空缺詞匯處于完全空缺現(xiàn)象時(shí)，即漢語(yǔ)中的詞匯在英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞匯.或者是英語(yǔ)單詞在漢語(yǔ)中沒(méi)有相應(yīng)的詞匯，這時(shí)，音譯法是經(jīng)常使用的一種方法。通常這些詞匯會(huì)成為彼此語(yǔ)言中的外來(lái)詞匯，為對(duì)方的語(yǔ)言所接受。比如在漢語(yǔ)中，狗不理包子、餃子、氣功、風(fēng)水、炕、荔枝、功夫、磕頭、琵琶、茅臺(tái)、旗袍等詞匯都采取了音譯法翻譯成了英語(yǔ)，對(duì)應(yīng)為：goubali baozi，jiaozi，qikong，fengshui，kang，litchi，kongfu，kowtow，pipa，maotai，chipao等。而在英語(yǔ)中，也有很多詞匯被音譯成了漢語(yǔ)，并且在今天的漢語(yǔ)中普遍使用，例如sofa，logic，motor，engine等詞匯，則被翻譯成沙發(fā)、邏輯、摩托、引擎等。

2.改編法

當(dāng)英漢翻譯中遇到英漢文化詞匯處于完全空缺時(shí)，改編法也是一種翻譯手法。所謂改編法，其是指在直譯的基礎(chǔ)上，增加一些意義方面的補(bǔ)充。這種翻譯手法，既能夠讓原文的特性得以最好地保持，又能夠讓讀者對(duì)譯文有較為明確的理解，有一目了然的效果。通常在進(jìn)行漢語(yǔ)的成語(yǔ)或者是俗語(yǔ)翻譯時(shí)，就經(jīng)常會(huì)使用改編法。比如對(duì)“班門(mén)弄斧”“梁?！薄皷|施效顰”等詞匯的英譯。另外，將西方文化特性較突出的英文翻譯成漢語(yǔ)時(shí)，一般也會(huì)對(duì)一些詞進(jìn)行注釋?zhuān)苑奖阕x者更好地進(jìn)行理解?？傊诜g的過(guò)程中，改編法也是非常重要的一種策略。

3.語(yǔ)義再生法

當(dāng)文化空缺詞匯是部分空缺時(shí)，即在目的語(yǔ)中能夠找到指示意義相同或相近的詞匯，這時(shí)語(yǔ)義再生法或譯借法都顯得非常重要。比如，在漢語(yǔ)中，就有很多詞匯或者句子需要使用語(yǔ)義再生法進(jìn)行翻譯，諸如：三綱五常、五十步笑百步等等。而英語(yǔ)在漢譯的過(guò)程中，對(duì)這一翻譯策略也會(huì)使用，例如：as bold as brass，rack ones brains等等。總之，語(yǔ)義再生法也是翻譯中非常突出且重要的一種翻譯策略。

總之，在翻譯中，對(duì)文化空缺詞匯現(xiàn)象的研究非常必要和重要，譯者在文化交流的過(guò)程中，扮演著極其重要的角色，當(dāng)遇到哪些文化空缺詞匯時(shí)，為了避免讓讀者產(chǎn)生理解上的誤差，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)姆g策略對(duì)這些詞匯進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆g，這樣也是一種負(fù)責(zé)任的翻譯行為。因而譯者在翻譯的過(guò)程中，不僅要對(duì)不同的文化有基本了解，進(jìn)而為彌補(bǔ)文化空缺作出努力，還需要充分了解受眾的需求，以最符合讀者閱讀為目標(biāo)，最終讓翻譯最好地為大眾服務(wù)。

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（收稿日期：2015-12-22）

[作者簡(jiǎn)介]任躍忠（1969-），男，漢族，浙江平湖人，碩士，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)繼續(xù)教育（公開(kāi)）學(xué)院講師，研究：外語(yǔ)教學(xué)，跨文化研究，語(yǔ)言學(xué)與課堂策略研究。