《論語》中的禮樂思想在高校思政教育中的意義

[摘要]構(gòu)建和諧校園已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會的重要組成部分之一，學(xué)生是校園的主體，因此，和諧校園的構(gòu)建離不開對學(xué)生的思想水平和素質(zhì)的提高，高校的思政教育主要是為了培養(yǎng)人格健全且高尚的大學(xué)生，使他們成為合格的社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。具有幾千年悠久歷史，至今仍具有教育意義的《論語》在高校的思政教育中具有非凡的意義，特別是《論語》所倡導(dǎo)的仁愛、已所不欲，勿施于人、誠信、尊老愛幼、尊敬師長等對促成學(xué)生正確的價值觀都有指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵字]《論語》;禮樂思想;高校思政教育

社會不斷向前發(fā)展，對人才的需求不再是僅僅局限于表現(xiàn)能力的出眾，更突出地表現(xiàn)在人才良好的道德素質(zhì)中，其中最為重要的是誠信與合作意識。大學(xué)生是一個朝氣蓬勃的群體，大學(xué)時期是新的價值觀形成的關(guān)鍵時期。為此，學(xué)校應(yīng)該抓住學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀與價值觀。

一、高校高家質(zhì)學(xué)生培養(yǎng)的必要性

商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的人為了實現(xiàn)利益的最大化不惜以出賣誠信為代價。殊不知這種鼠目寸光，只能用飲鴆止渴來加以形容。在日益浮躁，到處都充滿了銅臭氣息的社會，誠信成為大家共同的追求，并且成為了一種珍貴的品質(zhì)。誠信乃立身、持家、立國之本，是維護市場經(jīng)濟平穩(wěn)、健康、有序發(fā)展的關(guān)鍵因素?！叭藷o信而不立”個人、企業(yè)都是如此。大學(xué)生象征著國家的未來，是整個民族的希望，是偉大的社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，對他們進行思政教育意義非凡且遠大。另外，與誠信意識并重的是合作意識。人具有社會性，每個人都是群體的一部分，離開群體，個人就會失去其本身的價值。學(xué)校應(yīng)該有意識地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，讓整體作用大于個人作用，把一根筷子輕輕被折斷，十根筷子牢牢抱成團的意識深深的扎根于學(xué)生的心底，學(xué)會在合作中共贏。

目前，據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生的誠信意識有所下滑并且缺乏合作意識，一方面與受到商品經(jīng)濟快速發(fā)展所帶來的社會浮躁風(fēng)氣有密切關(guān)系;另一方面與作為90后的一批學(xué)生，大多數(shù)是獨生子女，從小深受父母，祖父母的溺愛，造成了合作意識到缺失。針對這種情況，為提高學(xué)生對誠信與合作的認識，學(xué)校更應(yīng)該加強對學(xué)生的思想政治教育。首先，從學(xué)習(xí)層面講，學(xué)校大力倡導(dǎo)學(xué)生要誠信考試，嚴格處置違背誠信考試的同學(xué)。最近幾年，大學(xué)生作弊事件可謂層出不窮，花樣百出，不管是否有用，把答案提前寫在書桌上、寫在大腿上、使用高端的作弊器材等已經(jīng)引起了社會上的廣泛關(guān)注，很多學(xué)者對學(xué)生誠信意識的缺失表示了深深的擔(dān)憂。在經(jīng)濟方面主要表現(xiàn)在國家為了幫更多的有才而無錢上學(xué)的學(xué)生，向他們提供了貸款，但是，很多學(xué)生畢業(yè)后并沒有按時歸回銀行欠款甚至是變換地址與聯(lián)系方式逃避還款。隨著就業(yè)壓力逐漸加大，很多大學(xué)生存在著偽造簡歷，與企業(yè)違約，無故曠工等失信行為，這些現(xiàn)象足以引起社會的注意。

當今大學(xué)生的獨立意識比較強，喜歡標新立異，這本不是什么壞事，但是，若過多的強調(diào)自身的獨立性，忽視了團體的重要性，對學(xué)生本身以及學(xué)生將來的職業(yè)生涯都會造成不良的影響。在學(xué)生群體中普遍存在這樣一種現(xiàn)象：過度自信，忽略了圣賢的良言——“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，不愿與他人進行交流，做不到集思廣益而更偏向與閉門造車。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識和合作意識，以及保存先賢圣哲的至理名言，各大高校很有必要在對學(xué)生進行思想政治教育的同時，加強學(xué)生對《論語》的學(xué)習(xí)。

二、《論語》在高校思想政治教育中的價值

《論語》是孔子的弟子以孔子一生的言行為依據(jù)，匯編而成，具有很高的文學(xué)價值，歷經(jīng)千年經(jīng)久不衰。如今在全世界范圍內(nèi)已經(jīng)掀起了孔學(xué)的熱潮，國際化趨勢逐漸加強?！墩撜Z》中有這樣的記載：“子以四教：文、行、忠、信，①孔子把誠信作為教育的主要內(nèi)容之一。在當代，誠信仍具有很強的現(xiàn)實意義。

《論語》的禮樂思想指的是典章制度，是一種規(guī)范體系?！岸Y樂”的提出與當時的社會環(huán)境有很大的關(guān)系。春秋末年，西周滅亡，原有的社會秩序土崩瓦解，各大諸侯國逐鹿中原，周天子已然成為一種“擺設(shè)”，為了恢復(fù)原來的等級秩序，孔子提出了“禮樂”來規(guī)范人們的行為。

在高校思想政治教育中，作為新時代的學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語》時難免會感到厭倦，并且與《論語》之間存在著強烈的疏離感，在高校的課堂中如何消除學(xué)生的疏離感，使學(xué)生對《論語》有自己的感悟與體會，從而實現(xiàn)儒學(xué)的當代價值呢？這就要求教師要把課堂氣氛活躍起來.讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)、體會與感悟。其實學(xué)生對《論語》存在疏離感的原因有很多，比如：很多學(xué)生認為先秦的哲學(xué)用在當今科技文化都相當發(fā)達的今天有意義嗎？古人靠的是雙腿、馬車遠行，而我們則是高鐵與飛機，古人的理論真的能與當今的社會相符合？還有的學(xué)生認為，《論語》除了強調(diào)基本的道德觀念以外，沒有什么可以炫耀的，沒有股票，沒有金融。還有的同學(xué)則表示《論語》語言較晦澀，枯燥乏味。造成這種現(xiàn)象的原因與當今社會更多的人注重經(jīng)濟利益有著密切的關(guān)系。除此之外還有社會導(dǎo)向的價值取向問題。當然，與學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱也有一定的關(guān)系。面對著這樣的問題，在向?qū)W生開設(shè)《論語》這門功課的時候，為避免引起學(xué)生的反感，不宜開篇就把《論語》定位太高，若定位過高，則會打擊學(xué)生的信心與興趣。為了讓學(xué)生從內(nèi)心更加從容的接受《論語》，應(yīng)該把孔子描述為一個有血有肉的人，讓學(xué)生真正的走進孔子的內(nèi)心。掛軸上的孔子總是給人一種高高在上，不食人間煙火的印象。其實，孔子的內(nèi)心是豐富多彩、可親可敬的，是一位“活生生”的人。只有讓學(xué)生真切地感受到孔子是一位充滿樂趣，樂觀積極向上的人，才能有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

為了鞏固學(xué)生對論語的理解，啟發(fā)學(xué)生的思考，在講解《論語》時，要貼近實際生活，講解過程中，深入淺出，仔細斟酌詞句的深層含義，選擇最合適最恰當?shù)恼Z句進行剖析，另外還要關(guān)注當今的社會現(xiàn)狀，自身的經(jīng)歷，加深學(xué)生對入學(xué)的理解，不要把儒學(xué)局限在《論語》這些文字中，要與社會現(xiàn)實，自身經(jīng)歷相結(jié)合。比如，在闡述儒學(xué)的“仁”時，眾所周知，“仁”是孔子思想的核心，但具體到現(xiàn)實生活中，什么是“仁”？哪些行為體現(xiàn)了“仁”的思想？社會是不斷變化發(fā)展的，“仁”的概念也應(yīng)該被賦予新的含義，所以就不妨引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注時事的過程中理解。在天津儲物倉爆炸的那一刻，消防員不顧個人安危，走向火中救援的背影是“仁愛”的一種體現(xiàn);保定市一名民警，寒冬臘月為了救起溺水的人，失去了自己寶貴的生命，這也是“仁”;在與同學(xué)交往的過程中，堅持做到了自己責(zé)任范圍內(nèi)不喜歡做的事情不推給其他人，這樣的行為同樣還是“仁”?？偟膩碇v，“仁”就是堅持在生命面前人人平等，關(guān)愛他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”②無私的奉獻他人，尊重他人，彰顯著人性的光輝。另外，孔子學(xué)說中還涉及到了義利觀，在他看來，追求正當?shù)睦媸潜辉试S的，但切不可見利忘義。如今，食品安全問題已經(jīng)成為了大家茶余飯后討論的焦點，三鹿奶粉的三聚氰胺使得上百名嬰兒病入膏育;在國內(nèi)流行的相親節(jié)目內(nèi)“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在單車后面笑”的扭曲婚姻觀;農(nóng)村特別是山東、河北、河南一帶，天價的彩禮錢，使得多少農(nóng)民從富農(nóng)一夜之間變回貧農(nóng)。這些都是扭曲的義利觀的再現(xiàn)。通過這樣的例子，學(xué)生對義利觀的理解想必更加的明了透徹。

深入淺出的闡釋《論語》的當代價值，提高學(xué)生對《論語》當代價值的認知度，具有重要的意義。儒家思想統(tǒng)治中國古代思想界幾千年，經(jīng)久不衰，歷久彌新，隨著時代的進步，其本身也在不斷的豐富與發(fā)展。這樣的歷史規(guī)律使得儒學(xué)雖然是先秦的哲學(xué)，但是其蘊含的豐富的哲理已經(jīng)完全超越了時代的限制。儒家思想始終強調(diào)“仁愛”“忠孝”，當今各種通訊軟件雖然縮短了人與人之間的距離，但是，隨之缺失的還有人與人之間的人情昧，特別是子女與老人之間的距離。經(jīng)濟大發(fā)展的時代，子女們忙著自己的工作，使得很多老人成為空巢老人，有的甚至是幾年都沒有回過家，陪著老人。有關(guān)孝敬老人，?；丶铱纯吹墓鎻V告也越來越多，無非是因為，兒女們工作忙，沒有時間看看他們。即使給老人買了先進的生活用品，但是對習(xí)慣傳統(tǒng)生活方式的他們并沒有太多的幫助，這些僅僅成為了老人向外人夸耀自己兒女孝順的物品，更加勾起了老人對兒女們的思念。老人要求的并不多，只是希望兒女們?；丶铱纯??！靶ⅰ笔侵腥A倫理道德中的組成因素之一，《論語》中又把“孝，分為“無違，之孝;和善理解父母之孝;恭敬之孝;色難之孝等。在孔子看來，盡孝者才能立根，才能忠于國君，給予“孝”很高的定位。當今社會雖然早就解開了忠孝之間的聯(lián)系，但是“孝”仍然深深扎根于民眾的心中，對社會上存在的不履行贍養(yǎng)老人義務(wù)的，虐待老人的現(xiàn)象進行抨擊?！靶ⅰ睂τ诰S護家庭社會的和諧具有重要的意義，“孝”使得家庭成員之間能夠和諧相處，沒有了勾心斗角、爾虞我詐，家庭社會都會通向光明之路。

三、總結(jié)

《論語》歷經(jīng)千年而不衰，隨著社會的不斷發(fā)展，也不斷被賦予了新的內(nèi)涵。應(yīng)擺正學(xué)生對《論語》的認知態(tài)度，充分吸收《論語》中誠信、友愛、尊師敬老等精華，去其糟粕。當代大學(xué)生重要的品質(zhì)就是誠信、合作、關(guān)愛、孝，此乃安身立命的根本，無論是在學(xué)校還是將來步入社會，這些都是維護個人生活正常運轉(zhuǎn)的中心軸。《論語》對高校的思想政治教育意義非凡，應(yīng)該有目的、有計劃的進行倡導(dǎo)，提高學(xué)生的個人素質(zhì)。

①陳曉芬徐儒宗譯注，《論語大學(xué)中庸》，中華書局，第71頁.

②陳曉芬徐儒宗譯注，《論語大學(xué)中庸》，中華書局，第80頁.

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（收稿日期：2015-12-22）

[基金項目]本文為2014年四川省教育廳高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項目《職教品牌視域下高職院校核心競爭力研究》（編號：2014-691）

[作者簡介]楊大榮（1961-），男，漢族，四川鄰水人;碩士，達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授;研究方向：思想政治教育、高職教育管理