從語(yǔ)用學(xué)角度解讀賈誼《吊屈原賦》的修辭藝術(shù)

[摘要]賈誼乃是漢代做賦較為出名的人，他一生創(chuàng)作佳作無(wú)數(shù)，每一篇的佳作都極具歷史色彩和文化價(jià)值。其中《吊屈原賦》是賈誼的一篇抒發(fā)自身壯志的文學(xué)作品，全文當(dāng)中賈誼充分地流露出了與屈原的志同道合以及抑郁不得志的心情。賈誼在創(chuàng)作《吊屈原賦》這篇作品的同時(shí)采用了大量關(guān)于同情以描寫，重在寫出對(duì)屈原的遭遇深表同情之意。賈誼在悲痛吊念屈原的同時(shí)也在為自己的境遇而感到悲傷，文章當(dāng)中充分地抒發(fā)了賈誼的情懷。文章首先對(duì)詩(shī)賦當(dāng)中的語(yǔ)用角度進(jìn)行簡(jiǎn)單的賞析，然后論述一些語(yǔ)用所要表達(dá)的意義，最后簡(jiǎn)單地論述《吊屈原賦》在藝術(shù)上的價(jià)值。[關(guān)鍵詞]賈誼;《吊屈原賦》;修辭;藝術(shù);語(yǔ)用學(xué)

引言：

《吊屈原賦》這篇作品是賈誼在漢武帝時(shí)期所創(chuàng)作的作品，賈誼在創(chuàng)作這篇作品的時(shí)候正是抑郁不得志，境遇困難的時(shí)候。賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅，這時(shí)候他的心中非常的郁悶，恰巧路過屈原當(dāng)初被放逐的地方，進(jìn)而心中有著無(wú)限的傷感要釋懷。賈誼是一個(gè)一心為國(guó)之人，但是卻不知因何原因被貶，這種遭遇對(duì)于賈誼來(lái)說似乎與當(dāng)初的屈原境遇非常相似。屈原在被貶之前在被流放之前對(duì)其君主盡職盡忠，然而卻遭小人的算計(jì)，忠臣不遇明君，在一個(gè)黑白顛倒的社會(huì)當(dāng)中遭遇不測(cè)。賈誼對(duì)于屈原的遭遇深表同情，感覺到自己現(xiàn)在的處境與屈原一模一樣。但是賈誼與屈原在思維方式上有著略不相同之處，賈誼認(rèn)為屈原不應(yīng)該犧牲自己，以身殉國(guó)，像屈原這等才人應(yīng)該看清楚世俗，而保全自己的性命。另外，屈原看待社會(huì)的目光與賈誼還是有著很多區(qū)別的，屈原會(huì)受不了世俗而選擇為國(guó)捐軀，然后賈誼則認(rèn)為自己應(yīng)該活在沒有世俗和小人的社會(huì)當(dāng)中，遠(yuǎn)濁世而自藏才是最好的生活方式，所以選擇了遠(yuǎn)離世俗。進(jìn)而賈誼創(chuàng)作了《吊屈原賦》，抒發(fā)了賈誼對(duì)屈原的惋惜之情，以及對(duì)自己現(xiàn)在的遭遇抑郁之情。

1 語(yǔ)用學(xué)角度賞析全文

1.1 微言大義，一字褒貶

賈誼在全文當(dāng)中巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)用學(xué)，在用詞和用局上都十分的謹(jǐn)慎小心，因?yàn)樵诠糯臅r(shí)候大臣們對(duì)于皇帝必須要畢恭畢敬，無(wú)論是皇帝降何罪，只要是不致于死罪，臣民們都要說謝主隆恩。這種制度自古以來(lái)就一直流傳著，臣民們對(duì)于皇帝的一些做法雖然心中不痛快，但是也萬(wàn)萬(wàn)不能在表面上顯示出來(lái)。賈誼在《吊屈原賦》當(dāng)中就巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)用學(xué)，將自己內(nèi)心的想法抒發(fā)了出來(lái)。賈誼在被貶期間，雖然心中不痛快，但是還不能夠說出來(lái)。他對(duì)于漢文帝的草率決定只能服從，為了抒發(fā)心中的憤懣之情，只能夠在詩(shī)詞賦當(dāng)中做些文章。在對(duì)于漢文帝與屈原的描寫當(dāng)中，賈誼在形容漢文帝的時(shí)候用“恭”字來(lái)描寫，在形容屈原的時(shí)候用“敬”字。這兩個(gè)字在當(dāng)今的社會(huì)看似乎沒有什么區(qū)別，但是在古代這兩個(gè)字卻是有著天壤之別?！肮А弊挚梢孕稳輰?duì)于他人外在恭敬，但并不能夠代表內(nèi)心中是真心的恭敬。然而“敬”字則代表外在與內(nèi)在的統(tǒng)一，代表著賈誼對(duì)屈原是從內(nèi)心中有著真正的敬意。賈誼對(duì)于這兩個(gè)字眼的描寫十分的細(xì)膩，重在說明對(duì)于漢文帝的不滿以及對(duì)于屈原的恭敬之情。這兩種情感在賈誼的微妙描寫當(dāng)中展現(xiàn)得淋漓盡致，由此可見賈誼在創(chuàng)作文章時(shí)候的謹(jǐn)慎以及用詞準(zhǔn)確之處，從中可以看出賈誼是一個(gè)聰明的正人君子，能夠用準(zhǔn)確的描寫來(lái)突出漢武帝與屈原之間不同之處。這兩個(gè)字所發(fā)揮的作用是非常大的，能夠從深層次當(dāng)中流露出賈誼的心中想法。

1.2 正反對(duì)舉，諷刺激烈

賈誼在創(chuàng)作《吊屈原賦》的時(shí)候在語(yǔ)句的運(yùn)用上十分的講究，運(yùn)用了正反對(duì)比以及諷刺的語(yǔ)調(diào)來(lái)表明自己愛憎分明的立場(chǎng)。賈誼在漢文帝統(tǒng)治的時(shí)代當(dāng)中，不能夠站出來(lái)抒發(fā)自己的觀點(diǎn)，只能夠運(yùn)用詩(shī)詞賦來(lái)表達(dá)自己的境遇，這種寫作的手法在古代是經(jīng)常被運(yùn)用的。因?yàn)檫@種寫作手法具有很強(qiáng)的代表性，屈原在生前就曾經(jīng)多次運(yùn)用過對(duì)比的寫作手法來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情緒。賈誼在創(chuàng)作《吊屈原賦》時(shí)多次運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，例如用鸞鳥、鳳凰和貓頭鷹作為對(duì)比，還運(yùn)用了一些寶劍與鉛刀形成對(duì)比等，這些對(duì)比都能夠在一定程度上顯示出賈誼對(duì)于身處漢文帝時(shí)代的憤懣之情。賈誼在運(yùn)用這種寫作手法的同時(shí)彰顯了漢文帝時(shí)代那種顛倒黑白，好壞不分的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而更加凸顯出了在黑暗的社會(huì)當(dāng)中人性的污濁以及社會(huì)上一些有志之士遭貶的現(xiàn)象。賈誼的這種描寫手法既是對(duì)屈原時(shí)代的不滿，為屈原惋惜，也是為自己的境遇感到不公，有著濃厚的諷今寓意。

1.3 “兮”字后置，嘆詠深惋

在古代的詩(shī)詞賦當(dāng)中.人們往往運(yùn)用“兮”字作為每一個(gè)句子前的分句末尾，這種寫作手法可以展現(xiàn)出作者創(chuàng)作文章慨嘆的狀態(tài)。然而賈誼的修辭手法與其他作家有著很大程度的不同，賈誼在修辭的時(shí)候常常是將“兮”字放在整個(gè)句子的末尾，這樣的描寫手法在當(dāng)時(shí)很多人看來(lái)是錯(cuò)誤的，很多人甚至曾經(jīng)懷疑過賈誼的用語(yǔ)方式，認(rèn)為賈誼的用語(yǔ)是不正確的，也有很多人認(rèn)為賈誼這種描寫手法是為了更加深入地突出文章當(dāng)中主要內(nèi)容所彰顯出的力量?！百狻弊趾笾玫倪@種表達(dá)手法可以在很大的程度上展現(xiàn)出賈誼對(duì)于社會(huì)的嘆息和惋惜之情。賈誼通過對(duì)漢武帝的綜述以及與屈原的對(duì)比，充分地說明了世道的渾濁以及黑白顛倒的社會(huì)狀態(tài)。這種描寫手法在語(yǔ)用方面顯得十分的明顯，在每一句的句尾當(dāng)中，賈誼都巧妙地采用了這種描寫手法，字字句句都滲透出了蕩氣回腸的悲憤之情。

2 《吊屈原賦》當(dāng)中語(yǔ)用學(xué)所要表達(dá)的含義

2.1 繁音促節(jié)，憤青鋒芒

繁音促節(jié)，憤青鋒芒，賈誼在《吊屈原賦》這首詩(shī)詞當(dāng)中，充分地表達(dá)了對(duì)于漢武帝所作所為的憤懣以及對(duì)屈原冤死而感到不公平。賈誼在描寫的過程當(dāng)中使用了一些激憤的話語(yǔ)，這些話語(yǔ)用今天的話來(lái)講就是一個(gè)“憤青”的言論方式。賈誼在用語(yǔ)句的時(shí)候沒有絲毫的避諱，通過對(duì)社會(huì)世俗的抨擊以及對(duì)自身的一腔熱血卻毫無(wú)發(fā)泄之處的抑郁描寫，在全文的章節(jié)當(dāng)中，處處顯露出對(duì)于社會(huì)的不滿，每一句話當(dāng)中都可以彰顯出一股十分火熱的腔調(diào)。賈誼對(duì)于漢武帝有著不滿卻不能夠言說出來(lái)，對(duì)于屈原有著同情之心卻不能夠抒發(fā)心聲，只能夠通過委婉的詩(shī)詞賦來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心當(dāng)中的郁悶之情。在這篇文章當(dāng)中賈誼流露出了一種對(duì)世俗的憤懣以及對(duì)世俗當(dāng)中得志小人的鄙視。

2.2 用體騷賦，憑吊知音

賈誼在創(chuàng)作《吊屈原賦》這部作品的時(shí)候采用了不同的語(yǔ)用方式，其中既有屈原的“騷體”形式，也有賈誼的“賦”體這兩種形式相結(jié)合所創(chuàng)作的《吊屈原賦》既有屈原所寫文章的浪漫氣息和抒情的手法，也有賈誼寫文章時(shí)的點(diǎn)睛之筆。賈誼在創(chuàng)作詩(shī)詞賦的時(shí)候講究辭藻的運(yùn)用和對(duì)偶、對(duì)比手法的結(jié)合，如果細(xì)心品讀讀者可以發(fā)現(xiàn)，賈誼在創(chuàng)作這篇《吊屈原賦》的時(shí)候?qū)⑶膶懽鞣绞胶褪址ㄅc自己的寫作手法完美地進(jìn)行了結(jié)合，給人一種愜意的感受。賈誼的這種結(jié)合并不是毫無(wú)目的的結(jié)合。賈誼之所以創(chuàng)作這篇辭賦就是因?yàn)榈跄钋筛卸l(fā)，在途徑屈原流放的路上一時(shí)興起而做的詩(shī)賦，所以在用詞和手法上他與屈原是非常相似的。蘇軾曾經(jīng)評(píng)價(jià)過賈誼，說賈誼是百年之后的屈原化身。然而屈原是百年之前的賈誼之身，這句簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)性話語(yǔ)更多的是說明了兩者之間的相似之處甚多。

3《吊屈原賦》在歷史當(dāng)中的藝術(shù)價(jià)值

縱觀古今，我國(guó)曾經(jīng)有很多的文人志士因?yàn)橛龅讲豁樞牡木秤龆萑肓巳松鄲灝?dāng)中，這些因?yàn)楸毁H而不得志的并不占少數(shù)。在數(shù)百年之后這些歷史上的文人為后人留下了無(wú)盡的文學(xué)作品和歷史價(jià)值，但是他們?cè)诋?dāng)初遭受過怎樣的境遇，有怎樣的悲憤感傷的情感，這些都是我們后人無(wú)法理解和體會(huì)的。對(duì)于《吊屈原賦》這篇文章來(lái)說，作者賈誼巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)用學(xué)的方式，從語(yǔ)言和用詞當(dāng)中都巧妙的描寫了屈原與自己境遇上的相似，一方面表達(dá)對(duì)古人屈原的敬重之情，另一方面也是為了抒發(fā)自己現(xiàn)有的境遇，這兩者之間十分相似的命運(yùn)讓賈誼對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及小人得志等現(xiàn)象都表現(xiàn)出來(lái)極大的憤懣?，F(xiàn)如今這篇作品已經(jīng)成為了極具代表性的作品之一，在我國(guó)的文學(xué)史上留下了不可磨滅的印記，也為后人留下了無(wú)限的遐想?？梢哉f賈誼的《吊屈原賦》是我國(guó)文學(xué)史當(dāng)中的一個(gè)里程碑，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，筆者簡(jiǎn)單地介紹了賈誼創(chuàng)作的《吊屈原賦》這篇作品以及所抒發(fā)的情感。賈誼在整篇文章當(dāng)中巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)用學(xué)的寫作手法，在語(yǔ)言和字詞的使用上都十分的講究，既結(jié)合了古人屈原的寫作習(xí)慣也融合了自己的寫作技巧，全文深刻地抒發(fā)了自己的情感。筆者認(rèn)為這篇著作留給后人以價(jià)值是非常大的，可以讓后人從中體會(huì)到黑暗社會(huì)當(dāng)中小人與世俗的可惡，也可以感受到屈原與賈誼兩人內(nèi)心當(dāng)中正義之處以是真正的君子。

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（收稿日期：2015-12-19）

[作者簡(jiǎn)介]張文莉（1977-），女，河北滄州人，碩士，泊頭職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：古代文學(xué)，漢魏六朝文學(xué)。