體育教師反思抑或反思體育教師

郭振方+王齊家

摘 要：文章的靈感來(lái)源于曹永國(guó)對(duì)“志業(yè)”的闡述。重新審視和考量體育教師的內(nèi)涵所在，明確體育教師自古以來(lái)所承擔(dān)的責(zé)任，繼而反思體育教師，從本源上探究體育教師存在的意義。基于此，使體育教師成為“志業(yè)”的教師，實(shí)現(xiàn)“志業(yè)”中“奉獻(xiàn)”與“自我升華”的耦合生成。

關(guān)鍵詞：反思；反思體育教師；志業(yè)

中圖分類號(hào)：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.05.010

引言

現(xiàn)今，我們時(shí)常提及體育教師反思，反思也大多圍繞體育教師的教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)。進(jìn)而還要反思社會(huì)、道德和政治因素。如何成為優(yōu)秀的體育教師也受到人們的關(guān)注。體育教師需要反思，但是也需要反思“體育教師”，即反思“什么是體育教師”，體育教師在不同時(shí)期有什么不同的境遇，不同的教師在不同時(shí)期又有怎樣的境遇。體育教師不同于其他的職業(yè)，與其說(shuō)是職業(yè)，“志業(yè)”一詞更能表達(dá)教師的“應(yīng)然”。文章試圖延伸“志業(yè)”的含義，對(duì)什么是體育教師進(jìn)行論述，讓人們對(duì)體育教師更加包容，同時(shí)也喚醒體育教師真正實(shí)現(xiàn)自我。

1 體育教師反思

暫且不對(duì)“反思”做具體的界定，只對(duì)反思型體育教師和體育教師反思什么做一個(gè)介紹。反思型體育教師的描述是：“體育教師依據(jù)自身的運(yùn)動(dòng)技能、研究理論以及道德知識(shí)對(duì)所發(fā)生事件的回顧，做出判斷，進(jìn)而改變他們的教學(xué)行為、教學(xué)方式?！斌w育教師反思的內(nèi)容是什么，也就是體育教師應(yīng)該反思什么？體育教師反思包含教師對(duì)自身的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平、教學(xué)能力、經(jīng)歷態(tài)度、運(yùn)動(dòng)知識(shí)、價(jià)值觀以及社會(huì)環(huán)境所提供的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的認(rèn)知、檢驗(yàn)及深思，除此之外，體育教師還要考慮社會(huì)、道德和政治因素等。1

加拿大教育家馬克斯·范梅南把教師的反思水平劃分為三種，“技術(shù)理性水平（technical rationality），處于這一水平的教師只是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)課堂的事件做記敘文似的描述，卻不能對(duì)事件背后的原因進(jìn)行分析，也不能發(fā)現(xiàn)教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題。第二個(gè)水平即“實(shí)踐行動(dòng)水平（practical action）”，這一水平的教師相比第一個(gè)水平而言，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并能夠主動(dòng)追尋背后的原因。但是處于實(shí)踐行動(dòng)水平的教師在尋求問(wèn)題背后的原因時(shí)，卻很容易帶有個(gè)人偏見(jiàn)。第三個(gè)水平從“反思走向科研”。2

盡管對(duì)體育教師反思有眾多的研究和討論成果，對(duì)體育教師反思的內(nèi)容僅僅圍繞體育教師作為一種“職業(yè)”，“社會(huì)角色”或是“教師身份”而展開(kāi)的，主要是體育教師作為教學(xué)活動(dòng)中的主體，對(duì)與其相關(guān)的客體進(jìn)行反思。卻忽略了對(duì)“體育教師”本意進(jìn)行反思，即什么是體育教師，從本源上探究教師的意義。如果教師對(duì)教師的應(yīng)然狀況認(rèn)識(shí)不清，忽視“什么是教師”，實(shí)然也許會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

2 什么是體育教師

在此先說(shuō)一下“教師”一詞的闡釋?！皃edagogue”原不是指教師，而是指擔(dān)任監(jiān)護(hù)任務(wù)的奴隸，責(zé)任是指引（agogos）孩子（paides）去學(xué)習(xí)，成為學(xué)生的領(lǐng)路人，不誤人子弟。范梅南對(duì)教師的界定是“替代父母者”（in loco parentis），作為父母的替代者，教師應(yīng)不斷提醒自己“記住教育者是替代父母的關(guān)系?！睂?duì)于學(xué)生毫無(wú)保留，無(wú)條件，不計(jì)回報(bào)。如果我們把教師稱之為教育者，教育者是一個(gè)高度概括化的概念，它是指“教育活動(dòng)的發(fā)起者或代理人”3。父母就理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榻處煟瑯舆€有職業(yè)教育者。所以，教育者無(wú)論在群體還是個(gè)體都存在著很大的差異性。

以“profession”為源，曹永國(guó)認(rèn)為，教師是“信仰表達(dá)和志業(yè)擔(dān)保的行為”4，“教師是一種承諾和行為，是一種強(qiáng)烈的責(zé)任、義務(wù)，涉及到自我實(shí)現(xiàn)，自身得救，而非單純的業(yè)務(wù)要求”，教師把“profession”作為一種使命，是“蒙召而得救贖”，教師是帶有希冀和未來(lái)，給予學(xué)生未來(lái)，并通過(guò)傳道授業(yè)繼承和傳承文化。我們說(shuō)教師是一種職業(yè)，英文“profession”并沒(méi)有直接翻譯成職業(yè)，拉丁語(yǔ)“l(fā)a profession”是有職業(yè)的意思，曹永國(guó)將它以為志業(yè)，因?yàn)樵谝恍┚秤鱿?，不是所有的職業(yè)都是志業(yè)。志業(yè)行為作為一種自我運(yùn)動(dòng)（self-motion）不是我們所說(shuō)的教師要無(wú)私奉獻(xiàn)，把身心投入到教育事業(yè)，不計(jì)任何回報(bào)，而是說(shuō)作為志業(yè)的教師是在不斷的升華、提升自我。

“physical education”譯為“體育”區(qū)別于“sport”，體育應(yīng)該以“體”為基，以“育”為旨?xì)w，體育教師更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的教育性，而不只是強(qiáng)身健體，擁有一個(gè)健康的身體。健康的心靈育于健康的身體。從學(xué)科劃分，體育教師是教師的一種，在教授學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)知識(shí)的同時(shí)也注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，是一種隱形的教育。

3 教師的地位及作用

歷史上的教師地位是較高的，現(xiàn)階段由于“應(yīng)試教育”的潛在影響，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育更加注重對(duì)學(xué)生文化課的培養(yǎng)，忽略了體育在全面發(fā)展學(xué)生身心健康的作用?？涿兰~斯認(rèn)為“我們對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年更好，更偉大的呢？”，教師即是太陽(yáng)底下最光輝的人。教師從事著腦力勞動(dòng)，向青年人傳遞社會(huì)生活生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，培養(yǎng)既能從事社會(huì)生產(chǎn)也能適應(yīng)社會(huì)生活的一員，教師不僅僅對(duì)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)同時(shí)也肩負(fù)著繼承與發(fā)揚(yáng)文化的責(zé)任，教師必然會(huì)受到人們的崇敬。我國(guó)歷史中，尤其在儒家學(xué)派當(dāng)中，教師的地位等同于“天地君親”，但是在統(tǒng)治階級(jí)壟斷的教育下，由于平民接受不到教育，教師又為人所指責(zé)。同樣在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，不是所有的教師都能享受到“天地”的地位，僅僅有一些“名師”，“一代宗師”才會(huì)被人尊敬。在中國(guó)的封建社會(huì)，出現(xiàn)過(guò)非師無(wú)學(xué)的狀況，士官子弟因不學(xué)即可作官，有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的人不學(xué)習(xí)，教師自然沒(méi)有了地位可言。另一種情況也會(huì)出現(xiàn)非師無(wú)學(xué)，處于上層階級(jí)的人，對(duì)知識(shí)擁有壟斷的權(quán)力，知識(shí)只掌握在自己的手中，因此文化的交流僅存在在階級(jí)內(nèi)部。知識(shí)的世代壟斷，士官子弟必然會(huì)耳濡目染，擁有一定的學(xué)識(shí)，因此，對(duì)于他們而言，拜師學(xué)習(xí)就會(huì)成為一種恥辱。盡管韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)教師給予了肯定，但我們從其“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也”，韓愈認(rèn)為的教師不是童子之師，因?yàn)樗麄儍H僅掌握了句讀的知識(shí)，毫無(wú)學(xué)識(shí)和才華，因此在韓愈心里，成人之師才是真正的教師。綜上，教師的地位既可能等同于“天地君親”，而且在一段時(shí)間是“九儒十乞”?！安煌臅r(shí)期，教師的遭遇并不相同，不同的教師又經(jīng)受不同的遭遇。”5

珀金以“Key”6對(duì)教師的作用進(jìn)行了生動(dòng)形象的比喻，教師的作用如同一把鑰匙，以日常生活為例，父母如果把鑰匙交付給自己的孩子，意味著對(duì)孩子的完全信任并給予孩子一定的自由，“它就不是鎖著門(mén)而是敞著們的象征。”教師的作用就是在面對(duì)知識(shí)的大門(mén)時(shí)，為學(xué)生敞開(kāi)大門(mén)，而不是像監(jiān)獄看守腰間的鑰匙串一樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制，阻擋學(xué)生的自由和通往知識(shí)的大門(mén)。學(xué)生永遠(yuǎn)守在知識(shí)大門(mén)的面前而無(wú)法進(jìn)入。根據(jù)“Key”在建筑學(xué)中的含義，教師的作用像拱門(mén)中的拱頂石，連接著家庭和學(xué)校，教師在二者之間的作用極為重要。同時(shí)教師的作用還如同“用以識(shí)別地圖的圖例”和“音樂(lè)和聲中的調(diào)”?！耙话讶f(wàn)能鑰匙可以打開(kāi)許多門(mén)，一塊合適的拱頂石能使拱門(mén)安全可靠。準(zhǔn)確的圖例可以使旅行者踏上愉快的有意義的旅途；正確的調(diào)可以使得樂(lè)曲具有優(yōu)美的旋律和和聲?！?/p>

“人類不可一日無(wú)教師”，喻立森以美好的詞匯，認(rèn)為教師的作用是”傳授文化科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)家”、“年輕一代理智資源的開(kāi)拓者”、“塑造未來(lái)一代靈魂的工程師”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化文明建設(shè)的生力軍。”7教師的責(zé)任即是傳授知識(shí)、啟發(fā)引領(lǐng)年輕一代，建設(shè)社會(huì)主義。

從上述對(duì)教師作用的論述，對(duì)教師的作用有著眾多的隱喻，比如“太陽(yáng)底下最光輝的人”、“傳道授業(yè)者”、“鑰匙”、“拱頂石”、“地圖圖例”、“藝術(shù)家”、“理智開(kāi)拓者”、“靈魂工程師”等。同樣，我們耳熟能詳?shù)倪€有“蠟燭”、“園丁”、“靈魂擺渡人”等。與上述對(duì)教師作用的正向隱喻外，對(duì)教師作用的隱喻還存在負(fù)面的內(nèi)容。陳向明采用“頭腦風(fēng)暴”的方式提問(wèn)一些教師，得出一些有趣的回答，有人認(rèn)為教師是除警察和醫(yī)生之外的第三大公害，還有人認(rèn)為教師是條子，教師就是最高人民法院的法官。8

綜上，無(wú)論對(duì)教師的作用是正面的隱喻還是負(fù)面的，就正面而言，強(qiáng)調(diào)的大多是教師的作用是對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)，對(duì)文化的傳遞和社會(huì)的建設(shè)以及社會(huì)關(guān)系的維系和建設(shè)。但如果從曹永國(guó)認(rèn)為的教師是一種“志業(yè)”來(lái)說(shuō)，是違背了其初衷的，即教師一味地服務(wù)，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和成就自我，升華自我。那些負(fù)面的隱喻，則是教師本身沒(méi)有認(rèn)識(shí)到作為“志業(yè)”應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任而與職業(yè)混為一談。

4 體育教師是“志業(yè)”

讓體育教師成為“志業(yè)的教師”，不僅僅指體育教師由一個(gè)新手教師成為成熟教師直到成為專家型教師，或者我們所說(shuō)的“特級(jí)教師”、“骨干教師”或“教學(xué)名師”，就體育教師的這個(gè)成長(zhǎng)階段而言，體育教師的逐漸成長(zhǎng)是需要具備足夠的素養(yǎng)的，諸如具備基本的運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)和技能，教學(xué)能力，科研能力，情感道德，正確的學(xué)生觀等。從而成為優(yōu)秀的體育教師，斯坦托姆認(rèn)為，成為一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該對(duì)于自己的教學(xué)效果有足夠的認(rèn)識(shí)，這是極其重要的。不清楚這一點(diǎn)，提高自己的業(yè)務(wù)水平是很難的。通過(guò)了解自己的教學(xué)效果，體育教師可以清醒地意識(shí)到“哪些教學(xué)方法是無(wú)效的或者是有害的，從而拋棄之；哪些作法是有效的，有好處的，因而加強(qiáng)之?！?體育教師獲得教學(xué)效果的認(rèn)識(shí)有多種方式，最直接的方式是獲得學(xué)生的反應(yīng)和間接意見(jiàn)。其次，與同事的交流，領(lǐng)導(dǎo)的交流以及公開(kāi)課家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)，或者通過(guò)教學(xué)錄像，體育教師自身觀摩揣度。但無(wú)論哪一種方式，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是虛心接受意見(jiàn)和批評(píng)，爭(zhēng)取到盡可能多的幫助。斯坦托姆提醒我們：“請(qǐng)記住，我們都是從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的?！?/p>

我們普遍認(rèn)同，體育教師應(yīng)該具有情懷，有奉獻(xiàn)精神。具備奉獻(xiàn)精神的人和甘愿為事業(yè)獻(xiàn)身的精神是事業(yè)成功的一個(gè)重要的主觀因素。在教育事業(yè)里，體育教師也需要有獻(xiàn)身精神。陶行知在《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》中，要求教師要為真理而獻(xiàn)身10，具體要求是為民族的教育事業(yè)而獻(xiàn)身。獻(xiàn)身精神是成為優(yōu)秀教師的重要部分。

曹永國(guó)將教師視為“志業(yè)”，志業(yè)行為作為自我活動(dòng)，也就不是意味獻(xiàn)身和無(wú)私奉獻(xiàn)，而是為了成就自我。但筆者認(rèn)為，志業(yè)是獻(xiàn)身和自我升華二者的結(jié)合。人們只強(qiáng)調(diào)了前者而忽視了后者，就連教師自身也忽視了這一點(diǎn)，體育教師作為人，即便體育教師很特殊，但作為發(fā)展中的人，體育教師這一身份或是角色也只是人發(fā)展中的一部分，而不是永遠(yuǎn)要帶著這個(gè)：“標(biāo)簽”生活，即所謂的“情懷”“奉獻(xiàn)”，它也只是教師成就自我的一部分，體育教師有多種方式實(shí)現(xiàn)自我，教育事業(yè)是其實(shí)現(xiàn)自我的重要部分，但絕對(duì)不是全部。認(rèn)識(shí)了教師如何成就自我不僅僅體現(xiàn)在教育當(dāng)中。就會(huì)對(duì)教師和教師的作用有更“親和”的態(tài)度，對(duì)教師也不會(huì)有過(guò)分的苛責(zé)和不合理的期待和不滿。每個(gè)人享有自我發(fā)展完善和成就自我的機(jī)會(huì)和權(quán)力，當(dāng)追求成功時(shí)，路途難免會(huì)犯錯(cuò)，難免會(huì)遭遇挫折，體育教師不僅僅需要鼓勵(lì)，也需要體育教師自身反思，這時(shí)的體育教師反思不同于反思型體育教師的反思，也可以說(shuō)是相對(duì)反思型體育教師而言，更深刻的反思，是反思自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤。

參考文獻(xiàn)：

[1] 申繼亮，張彩云，張志禎.專業(yè)引領(lǐng)下的教師反思能力發(fā) 展——以一位小學(xué)教師的反思日記為例[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006.

[2] 寧建花.反思源起及國(guó)內(nèi)外教師反思研究的綜述[J].語(yǔ)文學(xué)刊（小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)），2014.

[3] 布列欽卡.教育知識(shí)的哲學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[4] 曹永國(guó).什么是教師——一個(gè)始源上的疏證[J].教師教育研究，2012.2.

[5][6][7][9][10] 瞿葆奎.《教育學(xué)文集（教師）》[M].北京：人民教育出版社，1991.

[8] 陳向明.教師的作用是什么—對(duì)教師隱喻的分析[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2010.