思想政治教育視野下的人文性關(guān)懷

呂慧潔（周口師范學(xué)院，河南　周口　466000）

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思想政治教育視野下的人文性關(guān)懷

呂慧潔
（周口師范學(xué)院，河南周口466000）

摘要：本文從思想政治教育的思想及實(shí)踐理念的角度，引入中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值中的人文性關(guān)懷，通過現(xiàn)實(shí)層面的多角度分析來闡釋人文性關(guān)懷在思想政治教育中的重要及意義。

關(guān)鍵詞：人文；關(guān)懷性；思想政治教育

傳統(tǒng)文化下的中華民族在千年的連續(xù)性積淀下，形成了超越限制的文化內(nèi)質(zhì)，而隨著時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也已發(fā)展到了一個(gè)全新的階段。其文化蘊(yùn)含的思想政治教育也日益凸顯出它的至關(guān)重要性。時(shí)代要求下的思想政治教育并不在于社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)性，相反更加注重社會(huì)的有效性接納與適應(yīng)。弱化差異性組織結(jié)構(gòu)上的效力規(guī)定，將人的整體性多向度發(fā)展置于核心層面，從某方面講，以效力和信度為基準(zhǔn)的思想政治教育，其典型的目標(biāo)、內(nèi)容與方法，是所謂社會(huì)受眾的人民群眾所高度一致性認(rèn)同的價(jià)值，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)下群性及個(gè)體的整體發(fā)展能夠達(dá)到有效的教育及關(guān)懷。所以這一視野下的審視，使得我們必須認(rèn)同當(dāng)下存在的思想政治教育與時(shí)代性要求下的政治教育存在偏差及距離。在試圖解決這一問題的路徑上，筆者認(rèn)為，思想政治教育要從內(nèi)質(zhì)上弱化減輕功利性的實(shí)踐工作，適度回歸到人文關(guān)懷的基準(zhǔn)上來，這將對(duì)于社會(huì)整體下的思想政治教育具有長(zhǎng)期效益和核心價(jià)值。

人文性關(guān)懷本質(zhì)上是一個(gè)時(shí)空維度上的持續(xù)性問題。根據(jù)《易經(jīng)·賁》：“文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變：觀乎人文以化成天下?！比宋碾p重性聚合了知識(shí)的認(rèn)知體系，同時(shí)也是一個(gè)倫理化的價(jià)值體系。而人文關(guān)懷體現(xiàn)普遍的人類自我性關(guān)懷，具體導(dǎo)向個(gè)體和群性的人格尊嚴(yán)、價(jià)值維護(hù)、人生追求，對(duì)人主體性的，從低層次到高階段的理想人格的造塑。思想政治教育是人類社會(huì)建立以來就存在的文明跡象之一，其價(jià)值核心本身就是一個(gè)無法回避和忽視的關(guān)鍵問題，也是一個(gè)極富構(gòu)建性的問題。通行研究方法及闡釋理論，從社會(huì)整體及個(gè)體需求出發(fā)，以社會(huì)為本原，構(gòu)建思想政治教育與大系統(tǒng)社會(huì)以及子系統(tǒng)群性團(tuán)體之間的關(guān)系，借助研究思想政治教育對(duì)社會(huì)的持續(xù)性效益，為思想政治教育的合理性存在奠定支持與核心動(dòng)力。所以歷來思想政治教育成為社會(huì)所需要服務(wù)的，為社會(huì)培養(yǎng)需要的人。一部分研究學(xué)者將其范式，稱其為“社會(huì)哲學(xué)的視野”。客觀地說，需求論的視角出發(fā)反觀思想政治教育，在一定程度上，這種方法研究必不可少，確立了思想政治教育在整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的實(shí)體性地位，其思想政治教育特有的相對(duì)獨(dú)立性得以存在，使得思想政治教育所面對(duì)的范圍由政治需要擴(kuò)展服從和服務(wù)于整個(gè)社會(huì)的大發(fā)展。但是此類研究方法也存在其局限性和狹隘性，不足之處就在于僅把思想政治教育看作社會(huì)大系統(tǒng)中的有機(jī)構(gòu)成部分，整體中的部分構(gòu)成，社會(huì)大系統(tǒng)與其子系統(tǒng)的關(guān)系，就只能加劇功利功用性，卻無法深入其核心內(nèi)部，深入進(jìn)行思想政治教育存在及如何構(gòu)成客觀社會(huì)現(xiàn)象理論命題，這也是思想政治教育的哲學(xué)本質(zhì)及實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。在思想政治教育的大社會(huì)環(huán)境，作為現(xiàn)實(shí)層面的人是無法剝離人文性存在的，因?yàn)闊o論個(gè)體還是群性的社會(huì)歷史始終是他們個(gè)體發(fā)展的歷史，無論他們意識(shí)到與否，這都存在。

從現(xiàn)實(shí)中的人出發(fā)，馬克思主義給了我們觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)和方法。所以思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系在本質(zhì)上還是回歸了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)韻味下的，人人關(guān)系以及群性與群性之間的關(guān)聯(lián)。思想政治教育是雙向的屬人也為人。人作為思想政治教育的本源和出發(fā)點(diǎn)，恰恰在弘揚(yáng)和培植人的主體創(chuàng)造性，恰恰在真正成為自由自覺的能動(dòng)性主體，這也是現(xiàn)代思想政治教育所追求的終極目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，思想政治教育學(xué)回歸到了傳統(tǒng)意義上的人學(xué)也就是人文關(guān)懷之學(xué)。思想政治教育實(shí)質(zhì)上展示出人存在和發(fā)展的基本范式，使得人獲得社會(huì)集聚的思想道德文化財(cái)富，反過來讓自己獲得存在和發(fā)展的良性勢(shì)態(tài)。

現(xiàn)實(shí)層面上，在群性社會(huì)強(qiáng)調(diào)客觀社會(huì)是思想道德文化素養(yǎng)的起源，而且另一方面主體的人強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。只有這樣，社會(huì)思想道德文化與主體人之間就和諧的建立起真正的反饋機(jī)制。從而以現(xiàn)實(shí)的人的生存來運(yùn)用思想政治教育，將其看作是社會(huì)對(duì)人雙向度構(gòu)建。這樣，主體性的人就由對(duì)外部強(qiáng)制性思想道德文化的被動(dòng)接受者瞬間轉(zhuǎn)化了變成主動(dòng)自為的作用和行為。并且實(shí)施主動(dòng)合理的改變外部思想文化的能動(dòng)性構(gòu)造者。人的能動(dòng)性發(fā)揮到了極致，也是的人成為思想道德素質(zhì)發(fā)展和思想政治教育的必要前提和環(huán)節(jié)。所以整個(gè)思想政治教育過程中，思想政治教育中的知行合一、受動(dòng)與主動(dòng)、群性與個(gè)體辯證地統(tǒng)一起來。

思想政治教育以人為本的教育，人文關(guān)懷構(gòu)成了思想政治教育的核心。人文關(guān)懷的借用及滲入和良性結(jié)合，可以大力發(fā)展并充分體現(xiàn)以人為本的核心價(jià)值觀。這就必須在思想政治教育人文化過程中，構(gòu)建四個(gè)原則性內(nèi)容。個(gè)性差異化原則、人性本然化原則、人文生活化原則、道德幸福化原則。人性化的原則，發(fā)展到當(dāng)下最根本、最核心的需求是享受真正人性化的社會(huì)生活。在群性生活的空間中尊重人的本性，也就是用人性化的方式去尊重人與其他的個(gè)體或者群體平等和諧的相處生活。同時(shí)充分尊重人的主觀能動(dòng)性及自覺性，使思想政治教育的過程成為人自身認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、評(píng)價(jià)及其完善的過程。人的思想政治品德植根于現(xiàn)實(shí)生活之中無法脫離，所以關(guān)注現(xiàn)實(shí)層面的人，才能更好的開展深入細(xì)致的思想政治教育工作，才能對(duì)癥下藥采取切實(shí)有效的措施，從各方面真正意義上幫助答疑解惑，實(shí)際上解決問題，從而有效的提高應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能力。道德幸福是人生永恒的主體。幸福與教育也是思想政治教育事業(yè)崇高的目標(biāo)，大到國(guó)家社會(huì)，小到學(xué)校個(gè)體，教育事業(yè)首先要著眼于人的道德幸福上，不僅要生物性的人上給予全面的關(guān)照和提升，也要培養(yǎng)個(gè)體社會(huì)性道德幸福感。通過思想政治教育引導(dǎo)正能量，促進(jìn)個(gè)體與群性和諧發(fā)展。只有這樣才能使人正確地看待對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，同時(shí)正確的履行的自己的責(zé)任與義務(wù)，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x自覺地參與到思想政治教育整體中去，不斷拓展和超越自我。所以人文性關(guān)懷存在于思想政治教育的始終，可以發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的思想意義，同時(shí)又具有普世價(jià)值的教育意義。

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［4］陸挺，徐宏·從“大講座”到“講演錄”人文通識(shí)講演錄［M］北京：文化藝術(shù)出版社，2007。

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671 -864X（2015）05 -0146 -01

作者簡(jiǎn)介：呂慧潔（1989—），女，漢族，周口師范學(xué)院老師。