淺談明代狼兵“來”與“去”

付國強(qiáng)

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022）

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淺談明代狼兵“來”與“去”

付國強(qiáng)

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022）

摘要：在廣西古史研究中,“狼兵”這個(gè)稱呼,飄然而來、驟及消失是那么的突然,無跡可求,以至在史籍中一出現(xiàn),便引起了學(xué)者的種種揣測。近年來然而逝,其出現(xiàn)以,很多學(xué)者對(duì)之做了非常多的研究。古人也以自己的目睹耳聞,對(duì)“狼兵”之稱謂作出多種解釋,林林總總,莫衷一是。

關(guān)鍵詞：明代中期；狼兵；狼族；抗倭

明代廣西的狼兵的出現(xiàn)以及消亡十分突然。在史籍中一出現(xiàn)引起學(xué)者們的關(guān)注，明代正史資料中也只是有相關(guān)狼兵被征調(diào)的記載，而狼兵的出處的記載甚少，以至于對(duì)“狼兵”這個(gè)稱謂以及他們的來源也是莫衷一是，造成學(xué)界的爭論。

劉錫蕃《嶺表紀(jì)蠻》以及盧仲維《淺析廣西“狼兵”》中都認(rèn)為“狼兵”或者說“狼人”是壯族的旁支，同樣，鄧小飛在其論文《狼兵狼人芻議》也認(rèn)為，狼人的生活習(xí)性與今天的壯族風(fēng)俗相似，是壯族的另一族群；還有一種說法是狼人就是壯族人，并不是分支。劉、鄧都認(rèn)為狼人屬于壯族這個(gè)族群。徐松石《粵江流域名族史》中記載：“又就廣西全省而論，今日西林縣漢朝稱為譚封縣......番禹有良垌,夏良;順德有良村,大良;從化有良口,虛化縣有良光墟,新會(huì)有良溪墟,廉江有良峒......此外良字地名尚多,不勝枚舉.又有上良下良,大良小良之別。這些大良人有許多于歸化之后改為梁姓。兩粵梁姓沒有可靠族譜指明來源的大多是大良族。明代廣西西部良僮應(yīng)募為兵，稱為狼兵，于是狼人再次散布于兩廣。因其文化較低，且曾變亂，所以稱之為狼，所謂良田也有一部分是明清俍田的改稱。所以良字地名在兩廣與有因古代大良人而置，有因近代俍人而立，內(nèi)容頗為復(fù)雜。”同時(shí)他也認(rèn)為兩廣的猺族和僮族都為良人的后裔，慢慢演化而來。徐先生在其著作中解釋了狼兵的由來，是良僮而來，僮族是古代壯族的稱呼，也即是說狼兵其實(shí)是壯族人，是古代的大良人演化而來。

而王雙懷、方駿則從物質(zhì)生活和文化方面論述了狼人與壯族之間的差異，并且從明清的文獻(xiàn)中考據(jù)，大部分的明清文獻(xiàn)是把狼和僮分開來闡述，認(rèn)為狼人是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的民族。但是僅僅物質(zhì)生活和文化方面的差異就認(rèn)定是不同族群，顯得過于片面了。斯大林曾經(jīng)說過：民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體”。即考察一個(gè)是否同一個(gè)民族，要從地域上，語言上以及共同的心理素質(zhì)來考究。狼人與僮族都是大良人發(fā)展而來，首先在地域上來說沒有原則上差別，都在兩廣地區(qū)；古代交通不發(fā)達(dá)，在語言交流、生活習(xí)性方面哪怕是同一個(gè)民族也會(huì)有很大的差別。比如贛方言，南昌地區(qū)和吉安都去就存在明顯的差異，發(fā)音明顯不一樣，能說不是一個(gè)民族嗎？同樣，在生活習(xí)性方面，古代同個(gè)種族隔座山，他們的生活習(xí)慣有可能就不一樣。所以僅僅從生活以及文化方面的細(xì)微差別，并不能認(rèn)為他們是不同種族，應(yīng)該算一個(gè)種族的不同分支。

狼人在明代最重要的作用便是參與明代中后期的軍事戰(zhàn)爭，那狼兵為何心甘情愿接受朝廷的調(diào)派呢？

狼兵在《明實(shí)錄》最早出現(xiàn)于英宗二年山云將軍的上書：“潯州與大藤峽諸山相錯(cuò)，瑤寇出沒，占耕旁近田。左右兩江土官，所屬人多田少，其狼兵素勇，為賊所畏。若量撥田州土兵于近山屯種，分界耕守，斷賊出入，不過數(shù)年，賊必坐困。”以后狼兵各處征調(diào)從此時(shí)開始。狼兵屬于兵農(nóng)合一的軍隊(duì)，其分撥有狼田進(jìn)行耕種，據(jù)《清史稿》記載：“嘉慶中，噶瑪蘭開辟田園七千五十甲有奇。道光初，定番社未墾荒埔分給民人征租。粵西設(shè)土兵、狼兵，均給軍田?；洊|有狼田、瑤田，仍按田充兵，其田均禁民典?！遍e時(shí)耕種，戰(zhàn)時(shí)打仗，并自帶糧餉作戰(zhàn)，所以朝廷選派狼兵原因除去作戰(zhàn)勇猛外，便是節(jié)省軍費(fèi)了。其次，在兵農(nóng)合一的結(jié)構(gòu)中，西南土官牢牢將狼兵控制在手中，明朝政府雖然不能直接掌管狼兵，但是土官的選拔權(quán)是被朝廷掌控，同時(shí)，土官為獲得朝廷的信任，愿意接受朝廷的委派，征調(diào)士兵，從而鞏固土官在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治，所以，明政府達(dá)到了操控狼兵的目的。而且，明朝中后期，政府腐敗，原來的衛(wèi)所制度破壞"每遇戰(zhàn)事幾乎都需募兵"。在廣西則是凡有征調(diào)全倚土狼兵，而且征調(diào)數(shù)量甚大，一次調(diào)用部分地區(qū)土兵竟以數(shù)萬計(jì)！其中大藤峽地區(qū)是土狼兵東進(jìn)駐防的中心。

狼兵之所以受到關(guān)注，究其原因是作戰(zhàn)勇猛。《明史》載，景泰二年，南海賊黃蕭養(yǎng)圍廣州，安鄉(xiāng)伯張安、都指揮王清戰(zhàn)死，賊眾攻城益急。興用天文生馬軾自隨。興果銳，不能戢下，軾戒之。大軍到了廣州，賊舟千余艘，氣勢甚熾，但是征兵卻還未至，諸將請(qǐng)派援軍。軾曰：“廣民延頸久矣，即以狼兵往擊，猶拉朽耳。”興從之。既而兵大集，進(jìn)至大洲擊賊，殺溺死者萬余人，余多就撫。蕭養(yǎng)中流矢死，函首以獻(xiàn)，俘其父及子等，余黨皆伏誅。”“象州、武宣、融縣瑤反，討破之。希儀謂：欲大破賊，非狼兵不可......希儀得賊巢婦女畜產(chǎn)，果鄰巢者悉還之，惟取陰助賊者。諸瑤盡詟伏，無敢向賊?！薄睹魇?韓雍傳》載：成化年間,韓雍征大藤峽,又“調(diào)歸德、思恩等狼甲把守溢口”。以草破寨三百三十四,捕獲了起義軍領(lǐng)袖侯大狗及部下七百八十人,屠殺起義軍三千二百多,墜溺死者不可勝記。其后王守仁征大藤峽義軍,大開殺戒,狼兵亦參加其中。魏篤:《浮州府志》說道,隆慶初年,“募那地、南丹狼人征占田”,使仕民韋銀豹領(lǐng)導(dǎo)灼占田(今永福壽城)人民起義在屢敗明官軍后最終失敗。

狼兵曾用于西南防邊和東南抗委,在保衛(wèi)邊疆有積極作用，然就整體發(fā)展來說,更主要的是“安內(nèi)”。狼兵被東征西凋,扼殺各地各族人民起義,并作為“以蠻制蠻”的有效措施極力推廣。也正是連年征戰(zhàn)，狼兵自身力量消耗極大。另外，狼兵自身的缺點(diǎn)。起初，狼兵軍紀(jì)嚴(yán)明，但經(jīng)過百年征戰(zhàn)，軍紀(jì)逐漸敗壞。玩事日久，觀習(xí)日非，調(diào)發(fā)愆期，去留由己!所過鹵掠，慘不忍言!且“每以五百為千，五千為萬。自號(hào)虛數(shù)，不服點(diǎn)查。”《明經(jīng)世文編》卷三百四十六，戚繼光《經(jīng)略廣東條陳勘定機(jī)宜疏》于是，朝廷逐漸對(duì)狼兵失去信任，在東南抗倭?xí)r，文華認(rèn)為“宜以狼兵徒剽掠不可用，請(qǐng)募江、浙義勇，山東箭手，益調(diào)江、浙、福建、湖廣漕卒，河南毛兵。”

直到清王朝，承平日久，民族關(guān)系有所改善。清廷為了加強(qiáng)東南的統(tǒng)治，官軍取代土狼兵，狼兵無用武之地，作用也逐漸變?nèi)?，只好解甲歸田。清中期以后，與漢族同化，日漸耕作，不好弄兵。這樣，曾經(jīng)不可一世的狼兵，逐漸消失在歷史的長河之中。

作者簡介：付國強(qiáng)（1990-），江西南昌人，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2014級(jí)在讀研究生。

中圖分類號(hào)：K 248

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0051-01