廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與者現(xiàn)狀調(diào)查①——以平樂縣四沖村香龍舞表演團(tuán)隊(duì)為例

朱祎娜(廣西師范大學(xué)體育學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000)

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廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與者現(xiàn)狀調(diào)查①——以平樂縣四沖村香龍舞表演團(tuán)隊(duì)為例

朱祎娜
(廣西師范大學(xué)體育學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000)

摘 要:香龍舞文化是以生存于廣西省平樂縣香龍舞為主的瑤族文化。體現(xiàn)了瑤族人的社會歷史、生產(chǎn)生活習(xí)俗、民間信仰及民間舞蹈的綜合性的傳統(tǒng)文化。該文以香龍舞為研究課題,探討香龍舞的由來以及香龍舞參與者的現(xiàn)狀,指出香龍舞在傳承過程中存在的問題,并給出鼓勵后代傳承該民族文化,將民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng),鼓勵后代熱愛傳統(tǒng)文化,樹立熱愛生活、熱愛該民族文化的精神。

關(guān)鍵詞:香龍舞 瑤族 參與者 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 民族傳統(tǒng)體育

四沖村香龍舞隊(duì)表演團(tuán)隊(duì)是由舞龍老人九伯公帶領(lǐng)下建立起來的舞龍表演團(tuán)隊(duì),受到當(dāng)?shù)厝罕姷馁Y助和追捧,并受到當(dāng)?shù)卣畬Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的政策保護(hù),因此，規(guī)模逐漸擴(kuò)大,不斷地在受到新聞媒體和村民的宣傳。香龍舞參與者參與的目的很廣泛,參與的積極性也在不斷地提高。近年,香龍舞被國家列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),香龍舞的知名度得到極大地提升,更加增強(qiáng)了許多人多香龍舞的熱愛和傳承。

1 香龍舞參與者的基本特征和參與目的

香龍舞參與者大多都是當(dāng)?shù)丶爸苓叴遄拥默幾迦?。大多?shù)參與者都是受到長輩們的言傳身教,對香龍舞本身充滿感情,將其作為世世代代的風(fēng)俗進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在參與者當(dāng)中,老人居多,在參與者中占有很大比例,其原因主要是老人對祖先流傳下來的文化比較信仰和注重,相信迷信和古代神靈,遭受的自然災(zāi)害等苦難較多,造成其心理上比較依賴于神靈庇佑。而香龍舞正是祖先用來祭祀、神靈顯靈、莊稼豐收、五谷豐登的慶祝和驅(qū)邪方式。

通過對平樂縣四沖村香龍舞隊(duì)表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,探訪眾多香龍舞表演者,采訪其參與目的,并綜合了其他香龍舞表演團(tuán)隊(duì),最終得出:大部分香龍舞參與者參與目的主要是為了健身休閑,將時間花費(fèi)在促進(jìn)身體素質(zhì)提高的目的上,還有一部分人是為了弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,參與者中大部分是年長者,通過香龍舞表演,盡力發(fā)揮文化傳承的領(lǐng)頭人作用,將祖先留下來的優(yōu)秀文化源源不斷地傳輸給年輕人,增加知名度,并作為旅游開發(fā)產(chǎn)品,使游客在玩耍的過程中,幫助其傳播香龍舞文化,得到更多人的關(guān)注。還有一部分人參與的目的主要是為了塑身瘦體,這部分人大多是比較年輕的婦女,通過參加香龍舞表演,不僅可以派遣時光,而且可以擺脫“家庭婦女”形象,走出家門,與鄉(xiāng)里人增強(qiáng)溝通,提高身體素質(zhì),達(dá)到健身的目的。另外,還有一部分人主要是為了貼補(bǔ)家用,利用香龍舞表演,增加一些收入,提高生活水平,改善家庭條件。

2 香龍舞參與者參與中存在的問題

2.1 老人居多、年輕人少,處于斷層現(xiàn)象

大部分香龍舞參與者都是比較年長者,受祖先和鬼神迷信思想的影響比較大,其參與香龍舞表演大多是出于對神靈的敬畏和依賴,希望神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順,希望龍神能夠適時降雨,保證豐收。但是,由于受現(xiàn)代化思想不斷地熏陶,年輕人受教育水平不斷地提升,開始相信科學(xué),因此，對龍這種現(xiàn)實(shí)中不存在的事物便失去了長輩們那樣的依賴性,參加香龍舞表演的意愿就比較低,僅依靠一些年邁的舞者支撐將時刻面臨長輩離世、香龍舞后繼無人的現(xiàn)象。四沖村香龍舞表演團(tuán)隊(duì)正面臨此種窘境,如何調(diào)動年輕人的積極性、傳承民族文化的自覺性,將是需要關(guān)注的問題。

2.2 團(tuán)隊(duì)精神不佳,存在個人利益

許多香龍舞表演者參與香龍舞表演的目的各不相同,有一部分人參與香龍舞的目的僅僅是為了鍛煉身體,當(dāng)作一種休閑娛樂活動,有的只是通過香龍舞表演,吸引游客賺取收入,而對于香龍舞表演團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)卻沒有更多顧忌。這種現(xiàn)象不但降低了香龍舞表演的嚴(yán)謹(jǐn)性,也表現(xiàn)出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淡漠與忽視。四沖村香龍舞表演團(tuán)隊(duì)的組建是由從事各種各樣工作、老少皆有的參與者組成,年輕人只是暫時性的參與,等到達(dá)到一定目的,便退出表演團(tuán)隊(duì),沒有吸取到香龍舞表演的精髓。年老者由于年事已高,不便于參加劇烈的活動,因此，不得不退出表演隊(duì)伍,一些鄉(xiāng)村婦女有的只是出于減肥需要,舞姿不夠規(guī)范,缺乏香龍舞專業(yè)素養(yǎng)。種種現(xiàn)象加大了團(tuán)隊(duì)管理的難度,集體意識逐漸淡化,個人利益時有發(fā)生。

2.3 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏政府資金支持

香龍舞作為平樂縣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,雖已流傳千年,但由于當(dāng)?shù)亟煌ú槐?旅游設(shè)施不齊全媒體宣傳能力比較弱,再加上少數(shù)民族地區(qū)存在有各種各樣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,當(dāng)?shù)卣疀]有足夠的能力去扶助每一個民俗體育項(xiàng)目,香龍舞文化傳播區(qū)域只局限于周邊的幾個鄉(xiāng)村,還沒有形成一定的規(guī)模。再者,香龍舞的表演者魚龍混雜,質(zhì)量不如以往規(guī)范化,因此,沒有引起當(dāng)?shù)卣淖銐蛑匾暫屯扑],在申遺的過程中,香龍舞文化也逐漸被淡忘。四沖村香龍舞表演團(tuán)隊(duì)正面臨這樣的困境,僅依靠當(dāng)?shù)卮逦馁Y助遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠支撐香龍舞表演所需的器材、人工費(fèi)和餐飲費(fèi)等,政府扶助資金不到位,造成四沖村香龍舞表演團(tuán)隊(duì)面臨解散的風(fēng)險。當(dāng)務(wù)之急需要加大對香龍舞宣傳力度,引起政府部門的關(guān)注和支持,修建更多旅游服務(wù)設(shè)施,發(fā)展交通,滿足游客的需要。

3 如何傳承香龍舞傳統(tǒng)文化

3.1 從年輕一代進(jìn)行培養(yǎng)

青少年是國家的接班人,他們有著旺盛的精力和求學(xué)的欲望,要讓他們認(rèn)識到保護(hù)國家寶貴文化遺產(chǎn)的重要性,使他們成為傳承傳統(tǒng)文化的生力軍。要給現(xiàn)在的青少年制造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境,將傳承瑤族香龍舞的思想潛移默化地滲透到孩子們身上。具體方式如下:(1)從感知開始,帶青少年下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活,參與瑤族節(jié)慶、祭祀活動,感受瑤族的民族風(fēng)情,欣賞瑤族老藝人表演香龍舞。(2)在活動課中安排他們學(xué)習(xí)香龍舞,先培養(yǎng)孩子們的感覺,在有了學(xué)習(xí)的成就感后加深學(xué)習(xí)。

3.2 寫入教科書,加大傳承力度

課程是教育的核心和靈魂,是一定的文化精神的載體,對學(xué)生產(chǎn)生的是一種潛移默化的影響。教育人類學(xué)認(rèn)為,學(xué)校課程是文化中篩選出來的精品,被列入課程的文化就有可能被傳承、發(fā)展,是教育文化功能的具體化。因此,需要聚集當(dāng)?shù)氐奈幕块T、教育部門的力量,一起編制瑤族傳統(tǒng)舞蹈的校本教材,力爭把瑤族傳統(tǒng)舞蹈納入學(xué)校教育的課程中,大力發(fā)揮學(xué)校教育的作用。

3.3 利用網(wǎng)絡(luò)平臺傳承

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、掌握信息、搜集資料的重要途徑,瑤族傳統(tǒng)舞蹈的傳承也可以利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺來實(shí)現(xiàn)?？梢酝ㄟ^錄播紀(jì)錄片和教學(xué)視頻的方式,并將利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫,實(shí)現(xiàn)資源共享這種方式進(jìn)行傳播。這種傳播方式不但節(jié)省資源,且輻射面廣,能讓更多的人欣賞、學(xué)習(xí)瑤族香龍舞,以提升知名度。

4 結(jié)語

香龍舞是瑤族文化的重要組成部分,是瑤族歷史的“活化石”。香龍舞也是瑤族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。香龍舞大都是直接反映生產(chǎn)勞作的生活題材,從流傳至今的舞香龍舞中還能看到瑤族先民辛勤的勞作場景,極具民族性和歷史性。因此,要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度,扶持一些具有傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù),香龍舞文化已經(jīng)流傳千年,要加大保護(hù)力度,首先要穩(wěn)固好香龍舞文化的參與者,幫助其整頓好隊(duì)伍,提高參與者各方面的素質(zhì),加大專業(yè)培養(yǎng)力度,訓(xùn)練出一支極具專業(yè)性、責(zé)任感、傳承性的專業(yè)團(tuán)隊(duì),是政府和當(dāng)?shù)噩幾迦说墓餐谕?/p>

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作者簡介:①朱祎娜(1991—)，女,漢,河南新鄉(xiāng)人,碩士研究生在讀,廣西師范大學(xué)體育學(xué)院,研究方向:體育人文社會學(xué)。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.153

中圖分類號:G812.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:2095-2813(2016)1(b)-0153-02