非物質(zhì)文化進(jìn)校園①
——基于石鎖的保護(hù)與傳承的研究

韓來國（蚌埠醫(yī)學(xué)院體育藝術(shù)部　安徽蚌埠　233030）

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非物質(zhì)文化進(jìn)校園①
——基于石鎖的保護(hù)與傳承的研究

韓來國
（蚌埠醫(yī)學(xué)院體育藝術(shù)部安徽蚌埠233030）

摘 要：該文從探索石鎖的保護(hù)與傳承的角度闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“石鎖”進(jìn)校園的意義和必要性，提出了分層發(fā)展、突出重點(diǎn)，內(nèi)外結(jié)合、多措并舉，統(tǒng)一規(guī)則、創(chuàng)編教材，利用高校科研平臺(tái)優(yōu)勢(shì)完成對(duì)石鎖器材的革新改造，加快石鎖項(xiàng)目的創(chuàng)新與傳播的可行性舉措。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化 石鎖 校園 保護(hù)與傳承

石鎖是我國公布的第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的項(xiàng)目之一。這一古老的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目由盛至衰，畏縮不前，在很長一段時(shí)間內(nèi)徘徊于瀕臨滅絕的絕境。近年來，隨著國家、政府等各相關(guān)部門對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視和積極的搶救、保護(hù)等，石鎖的發(fā)展略有起色，但是仍不容樂觀。究其原因，有主觀的也有客觀的，有內(nèi)在的因素也有外在的影響。在西方文化的沖擊，現(xiàn)代體育項(xiàng)目的快速發(fā)展，新興體育項(xiàng)目的崛起，讓古老的石鎖運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目黯然失色，以至于出現(xiàn)傳承斷層、后繼乏人，再加上城市的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略推進(jìn)，使其發(fā)展的空間越來越小。這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的愛好者人數(shù)全國不超過萬人，其中河南、江蘇兩省人口較多，發(fā)展較為成熟。目前，石鎖主要流傳于江蘇、河南、浙江、安徽、上海等省市，長三角地區(qū)是目前石鎖發(fā)展的主要傳承地，現(xiàn)有協(xié)會(huì)20個(gè)，江蘇14個(gè)、上海4個(gè)、浙江1個(gè)、安徽1個(gè)，單個(gè)協(xié)會(huì)會(huì)員數(shù)平均有40～50人，最多的也不過百人。協(xié)會(huì)多為民間自發(fā)組織，人數(shù)少、規(guī)模小，會(huì)員平均年齡較大，多為男性，文化水平參差不齊總體較低。技藝傳承的方式單一、陳舊，靠老的藝人或傳人的身傳口授，無教材或圖解說明。

1　非物質(zhì)文化進(jìn)校園的意義

校園文化的建設(shè)是多維的，校園是多種文化有機(jī)融合、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的大平臺(tái)。把非物質(zhì)文化植入校園文化建設(shè)體系中，是個(gè)雙贏的工程，既利于對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，又有利于對(duì)校園文化體系建設(shè)的完善和補(bǔ)充。有利于對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，有利于拓寬學(xué)生獲取知識(shí)的渠道，有利于學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)了解非遺知識(shí)的同時(shí)也是對(duì)我國文化、歷史、民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等學(xué)習(xí)的了解過程，有利于堅(jiān)定和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，有利于激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)和民族自豪感。

1.1構(gòu)建非遺保護(hù)、傳承新平臺(tái)

近些年，我國在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得了喜人的成績(jī)，這些成績(jī)的取得得益于國家的高度重視、政策支持和財(cái)力、物力的大量投入，但是并未能從根本上徹底解決問題。政府的支持、幫扶所起的作用側(cè)重于保護(hù)，但是傳承的效果有限，對(duì)于古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是根本，傳承是延續(xù)、是發(fā)展，只有徹底解決了傳承問題才能保證其經(jīng)久不衰、延綿不斷經(jīng)得起時(shí)間的淬煉，而傳承關(guān)鍵在于人。而校園，尤其是高校校園相對(duì)于社會(huì)環(huán)境具有相對(duì)獨(dú)立的自然環(huán)境和人文環(huán)境，擁有制約傳承的關(guān)鍵載體——人，且素質(zhì)高、數(shù)量大、年輕有朝氣。如果能把非物質(zhì)文化引入和融合進(jìn)校園文化建設(shè)中，將是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承渠道的拓寬，是行之有效的新渠道、新平臺(tái)。

1.2賦予校園文化新內(nèi)涵

非物質(zhì)文化進(jìn)校園是對(duì)校園文化建設(shè)的豐富和補(bǔ)充，可以為學(xué)校教育補(bǔ)充新的，獨(dú)具特色的教育資源。非物質(zhì)文化具有較強(qiáng)的民族特色和地域特性，這符合當(dāng)前我國高水平大學(xué)“一校一色”、有地方特色的地方性大學(xué)建設(shè)的辦學(xué)理念。學(xué)?？梢詾榉俏镔|(zhì)文化的保護(hù)提供必要的校園環(huán)境、文化氛圍、傳承載體等，能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新提供廣闊的空間和平臺(tái)。尤其是高校校園，它是高素質(zhì)人才的集散地，人群數(shù)量穩(wěn)定，且相對(duì)集中易于管理，可塑性強(qiáng)，是任何一種文化傳承的最佳選擇的載體。同時(shí)它又具有極高的流通性，隨著畢業(yè)、就業(yè)，其身所傳承的文化也被傳播到各行各業(yè)、各個(gè)地域，作為青年人結(jié)婚生子后又極有可能把這種文化代代相傳下去，開枝散葉，生生不息，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)性”傳承的特點(diǎn)，是非物質(zhì)文化最好的保護(hù)與傳承者。 二者有機(jī)的融合是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，是對(duì)校園文化的豐富與補(bǔ)充。

1.3具有特殊的地位和作用

學(xué)校是文化傳承的主陣地，近年來國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園活動(dòng)的全面開展及其所取得的成績(jī)就是最好的佐證。校園在“非遺”保護(hù)與傳承中的作用不可替代，校園擁有傳承最重要的載體——人，所以，這一途徑不僅至關(guān)重要，而且有效、可靠，與其他保護(hù)、傳承途徑相比優(yōu)勢(shì)明顯、高效、成果豐碩。一是學(xué)?？梢岳盟慕逃δ軐?duì)“非遺”進(jìn)行保護(hù)與傳承；二是學(xué)校擁有一定的人力、物力、環(huán)境資源利于為文化的傳承提供保障；三是學(xué)校能有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。

2　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“石鎖”進(jìn)校園的必要性

我國在2011年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并指出開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在學(xué)校教育中非常有必要，同時(shí)也是可行的有效的。世界上現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)中國最多，所以，在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中有責(zé)任，也有義務(wù)肩負(fù)起這一光榮的歷史使命，并在過程中充分利用學(xué)校的傳播功能，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的迫切需要。隨著城市的快速發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進(jìn)，根植于民間傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化的生存空間遭到嚴(yán)重破壞，賴以生存的自然環(huán)境萎縮，人口流失，現(xiàn)有的傳承者總體文化水平較低，群體老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。這些一系列制約其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題迫使其另辟蹊徑解決生存與發(fā)展問題。而校園，尤其是高校校園，無論是自然環(huán)境還是人力、物力資源等都能滿足其生存與發(fā)展的需求，故而非物質(zhì)文化進(jìn)校園對(duì)石鎖的保護(hù)與傳承很重要也很必要。

3　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“石鎖”進(jìn)校園的可行措施

3.1分層發(fā)展、突出重點(diǎn)

對(duì)中小學(xué)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“石鎖”主要以文化宣傳、普及文化知識(shí)為主，通過宣講、介紹，讓學(xué)生對(duì)石鎖運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的歷史傳承、文化內(nèi)涵等有個(gè)基本的了解或掌握；通過實(shí)物展演、表演或視頻展示等直觀形式使學(xué)生對(duì)該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有直觀的感性認(rèn)識(shí)。對(duì)有條件的中學(xué)可以校本課程、大課間等靈活多變的形式進(jìn)行傳授。加大石鎖在高校校園植入的宣傳、普及力度，把高校校園作為主陣地對(duì)石鎖加以保護(hù)與傳承。

3.2內(nèi)外結(jié)合、多措并舉

以高校為主陣地，課內(nèi)課外相結(jié)合，課內(nèi)可以納入常規(guī)的體育教學(xué)中，以體育必修課或選修課的方式進(jìn)行推廣、普及，也可以更加靈活、開放地在俱樂部、協(xié)會(huì)、社團(tuán)等組織形式中利用自由、充足的課外時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐操作、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有充足的時(shí)間、空間去了解、掌握該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的技能、歷史文化等。

3.3器材的變革與創(chuàng)新

石鎖自有文字記載以來，所用的材料都以質(zhì)地堅(jiān)硬的石材為原料加工制作而成，外形神似古代門窗上的鎖，是名副其實(shí)的石鎖，由古流傳至今。這種完整的保留對(duì)石鎖起到了很好的文化傳承作用，但是，在如今現(xiàn)代化、信息化的時(shí)代，可供人們選擇的休閑、健身、娛樂的方式不勝枚舉，古老的石鎖毫無優(yōu)勢(shì)可言，石質(zhì)的器材讓初學(xué)者覺得笨重?zé)o趣且毫無安全感，心存顧忌。所以，如何讓初學(xué)者找到合適的練習(xí)器材至關(guān)重要，這就需要人們大膽嘗試對(duì)現(xiàn)有的石鎖進(jìn)行改革，以減除他們的顧忌。可以嘗試在石鎖的外邊加上軟包裝或是改用塑料代替石材制作供初學(xué)者練習(xí)，也可以制作一些能吸引年輕人的個(gè)性鎖激發(fā)他們參與練習(xí)的興趣，待他們對(duì)石鎖的傳承文化有了一定的了解，愛上這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)并具備了一定的技術(shù)基礎(chǔ)后再改用石質(zhì)石鎖進(jìn)行練習(xí)。

3.4統(tǒng)一規(guī)則、創(chuàng)編教材

目前，石鎖技藝的傳授主要是靠身傳口授這一陳舊古老的方式傳承延續(xù)，初學(xué)者只能通過機(jī)械的模仿和反復(fù)的實(shí)踐摸索來慢慢掌握把玩技巧，這給初學(xué)者的入門帶來了很大的學(xué)習(xí)障礙，不利于項(xiàng)目的推廣、普及。這種身傳口授的方式也不利于石鎖文化、技藝的長久傳承，隨著時(shí)間的推移，石鎖傳人的老去，一些石鎖技藝便隨之消逝不可復(fù)原。所以，應(yīng)該把這些現(xiàn)存的石鎖技藝加以整理，統(tǒng)一、規(guī)范動(dòng)作，用文字和圖解加以記載編寫成冊(cè)，結(jié)合技藝高超的石鎖藝人的切身感受，加以注釋練習(xí)的方式、方法和動(dòng)作要領(lǐng)。規(guī)范動(dòng)作，統(tǒng)一動(dòng)作名稱和規(guī)格要求，統(tǒng)一競(jìng)賽規(guī)則，做到有則可尋，有則可依，確保競(jìng)賽的公平公正。

3.5利用高校的研究平臺(tái)優(yōu)勢(shì)加快石鎖的創(chuàng)新與傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石鎖進(jìn)校園，在校園中推廣、普及還處于摸索、嘗試階段，無統(tǒng)一、完善的教學(xué)內(nèi)容，也無成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些都需要在實(shí)踐中摸索、研究。高校是一個(gè)人才相對(duì)集中的地方，有優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍和較強(qiáng)的科研儲(chǔ)備，要充分利用高校的科研平臺(tái)完成對(duì)石鎖器材的改造、革新和對(duì)石鎖技藝動(dòng)作的創(chuàng)新，使其符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，具有可操作性，提高觀賞性。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2016）05（a）-0138-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.13.138

基金項(xiàng)目：①安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2016A0593）；安徽省高校質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目（2015jyxm204）；蚌埠醫(yī)學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目（BYKY1499skZD）。

作者簡(jiǎn)介：韓來國 （1976—），男，安徽霍邱人，碩士，副教授，主要研究方向：學(xué)校體育學(xué)，體育社會(huì)學(xué)。