休閑時代傳統(tǒng)武術(shù)與體育大眾化發(fā)展戰(zhàn)略研究①

李少龍（云南省師范大學體育學院　云南昆明　650200）

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休閑時代傳統(tǒng)武術(shù)與體育大眾化發(fā)展戰(zhàn)略研究①

李少龍
（云南省師范大學體育學院云南昆明650200）

摘 要：伴隨著休閑時代的到來，人們的體育觀念也發(fā)生了巨大改變，相應(yīng)的，作為傳統(tǒng)體育運動的傳統(tǒng)武術(shù)也應(yīng)該進行改革，在保留其文化內(nèi)涵及價值的前提下，更要不斷適應(yīng)社會發(fā)展需求。文章通過四個階段，簡單闡述了體育大眾化及其發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術(shù)為例，從時代氣息的加入、體育教學的普及改革、借助新媒介傳播的三個方向，詳細分析了處于休閑時代背景下體育大眾化的發(fā)展策略。旨在發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)精神，拓展傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵新領(lǐng)域，促進體育大眾化的進一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：休閑時代 傳統(tǒng)武術(shù) 大眾化 發(fā)展戰(zhàn)略

1　體育大眾化及其發(fā)展

體育大眾化就是指體育自被少數(shù)人接受與認同發(fā)展到被大多數(shù)所接受而認同的過程。人類體育大眾化始于工業(yè)革命，伴隨文化大眾化的發(fā)展，體育參與者的數(shù)量逐漸增多、消費超于泛階層化。我國體育大眾化發(fā)展主要有以下四個階段：第一階段，1949年至1965年，新中國建立初期，我國雖一窮二白，但國家領(lǐng)導人及政府仍大力提倡開展大眾化體育活動，號召“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”。第二階段，1966年至1976年，文化大革命時期，此階段我國處“人與人的斗爭”悲情時段，體育毫無地位，基本毫無發(fā)展。第三階段，1978年至2008年，改革與發(fā)展時期，此階段國家及政府正確認識了我國歷史，伴隨經(jīng)濟及社會的發(fā)展，體育回歸大眾，體育大眾化發(fā)展也有了較大的空間。尤其是至2008年，隨著奧運會的展開，體育發(fā)展至鼎盛期，真正實現(xiàn)了體育的大眾化。第四階段 ，2008年至今，在奧運會之后，我國政府深化改革體育，將大眾體育作為國家體制的基本基調(diào)，在發(fā)展競技體育的同時也將體育引入學校及社會，以促進體育的進一步大眾化。

2　休閑時代體育大眾化發(fā)展戰(zhàn)略——以傳統(tǒng)武術(shù)為例

2.1融時代氣息于傳統(tǒng)武術(shù)

現(xiàn)我國社會消費的一大特征便是炫耀性，體育也是如此。為實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，滿足休閑時代人們對于體育大眾化發(fā)展的需求，傳統(tǒng)武術(shù)首先應(yīng)去除其“土氣”，適當融入時代氣息，賦予傳統(tǒng)武術(shù)以“時尚”的標簽，滿足社會大眾的“炫耀性”消費需求。時尚實際上就是一種流行，流行是人們在心理上趨于同化的一種表現(xiàn)，在某個短時間或是長期階段內(nèi)到處可見，在人與人之間發(fā)生連鎖反映。流行既存在于人們的物質(zhì)生活，也存在于人們的精神生活，從人們的生活態(tài)度便可看到流行風尚。在傳統(tǒng)武術(shù)當中融入時工氣息就必須使傳統(tǒng)武術(shù)成為一種時尚流行起來，以使人們有更多機會接受、認識、理解并參與到傳統(tǒng)武術(shù)當中來。印度瑜珈與我國傳統(tǒng)武術(shù)類似，現(xiàn)瑜珈已成功走上市場化和大眾化道路，被全球人民所認識并使其參與瑜珈鍛煉當中。在此，可借鑒瑜珈的成功經(jīng)驗，利用現(xiàn)代化手段賦予傳統(tǒng)武術(shù)以新內(nèi)容，豐富傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的同時激發(fā)人們的好奇心，拓展傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵新領(lǐng)域。

2.2結(jié)合學校課程走進體育課堂

學校是發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要場所和平臺，借助學校的力量，讓傳統(tǒng)武術(shù)走進校園體育課堂對于傳統(tǒng)武術(shù)在休閑時代的發(fā)展有著戰(zhàn)略性的意義。雖然早在1916年，傳統(tǒng)武術(shù)就已開始引入學校體育課堂，而且還不斷被編入教學大綱及教學課程，并制定了相應(yīng)的課堂教材［1］。但是發(fā)展至今，傳統(tǒng)武術(shù)卻仍未在學校當中得以真正普及，有些學校負責人甚至表態(tài)取消武術(shù)課。傳統(tǒng)武術(shù)難以走進學校，使得武術(shù)的普及和推廣受到了嚴重影響，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化發(fā)展。為此，中宣部及教育部制定了《中小學開展、弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，明確指出中小學應(yīng)開設(shè)并加強武術(shù)課，在體育課中適當增加武術(shù)內(nèi)容，逐步加大武術(shù)課在體育課堂中的比重［2］。這一做法有效改革了我國傳統(tǒng)武術(shù)教育，使傳統(tǒng)武術(shù)能真正走進體育課堂，成為眾學校教學大綱及教學計劃的內(nèi)容之一。這在很大程度上促進了傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和推廣，有利于傳統(tǒng)武術(shù)文化教育功能的發(fā)揮，從而弘揚我國民族精神，提高我國民族的凝聚力。

2.3利用媒介提升傳統(tǒng)武術(shù)影響力

進入休閑時代，人們獲取信息的方式不再只是通過人際傳播，更多的是依賴各種傳媒工具。為此，可利用相關(guān)媒介來提升傳統(tǒng)武術(shù)的影響力，在傳統(tǒng)武術(shù)當中引入現(xiàn)代化傳媒，使媒介成為傳統(tǒng)武術(shù)在休閑時代下發(fā)展的宣傳者，為武術(shù)發(fā)展開拓新環(huán)境，消除傳統(tǒng)武術(shù)的負面影響，幫助社會大眾樹立正確的武術(shù)休閑價值觀，同時促進其傳播方式的改變。首先，可利用媒介組織武術(shù)活動，體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的文化價值，激發(fā)人們參與武術(shù)鍛煉的興趣，如央視五套舉辦的武林大會就是利用現(xiàn)代傳媒發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的嘗試。其次，以媒介為溝通平臺組織相關(guān)武術(shù)部門及武術(shù)愛好者進行交流，討論關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展問題，以促進傳統(tǒng)武術(shù)的向前發(fā)展。再次，利用現(xiàn)代媒體信息傳播速度快、范圍廣、針對性強等特征，大范圍傳播傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，使人們能夠正確認識傳統(tǒng)武術(shù)的文化價值。如可通過建立武術(shù)網(wǎng)站、開通武術(shù)論壇、武術(shù)博客等方式，利用網(wǎng)絡(luò)來構(gòu)建并傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化。最后，充分利用休閑時代人們生活方式的特征，結(jié)合傳播技術(shù)的發(fā)展，極力擴大傳統(tǒng)武術(shù)的分布領(lǐng)域。如可將武術(shù)融入大眾所喜愛的電視劇、電影、動漫及游戲當中，使傳統(tǒng)武術(shù)文化在潛移默化當中被大眾所理解并得以傳播，進而促進傳統(tǒng)武術(shù)的市場化發(fā)展。

2.4探索武術(shù)休閑市場實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

近些年來，越來越多的人關(guān)注武術(shù)市場，并加大對武術(shù)市場的資金投入，以引導并培育傳統(tǒng)武術(shù)的休閑化消費，這不但響應(yīng)了“全民健身”的號召，而且還有利于社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展。據(jù)調(diào)查，有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的書籍、影像、器材及服裝等在社會上有著良好的消費市場，事實也證明，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)改革后其社會效益和經(jīng)濟效益也是非?？捎^的。為充分發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)在休閑時代引導全民健身及促進社會經(jīng)濟發(fā)展的作用，就必須積極鼓勵廣大市民在利用傳統(tǒng)武術(shù)進行健身時的水平和檔次，通過引導使市民樂意“花錢買健康”，滿足人們對于身心健康的需求［3］。傳統(tǒng)武術(shù)還需不斷進行創(chuàng)新，開發(fā)新的武術(shù)健身項目，以滿足人們的多層次武術(shù)健身需求。傳統(tǒng)武術(shù)還應(yīng)改善其傳統(tǒng)經(jīng)營理念，做好武術(shù)健身行業(yè)的服務(wù)工作。據(jù)有關(guān)資料表明，在不久的將來，眾多武術(shù)服務(wù)行業(yè)如武術(shù)游藝、武術(shù)技術(shù)咨詢、武術(shù)康樂等，將會成為傳統(tǒng)武術(shù)的消費熱點。由此可以看出，在休閑時代下，傳統(tǒng)武術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可能性非常大。我國傳統(tǒng)武術(shù)資源眾多，雖然有些地方已建立武術(shù)休閑基地，但仍存在大量未被開發(fā)的武術(shù)旅游資源。休閑時代的到來，武術(shù)休閑基地的建設(shè)得到了一個前所未有的好機會。如少林武當可在其已開發(fā)的休閑基地的基礎(chǔ)上增設(shè)武術(shù)旅游項目，以使游客能體驗傳統(tǒng)武術(shù)的樂趣和文化內(nèi)涵。從傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)特色出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代人的健身需求及當?shù)氐奈幕厣?，必將為傳統(tǒng)武術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開辟新的道路。

3　結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是體育運動的一種，也是體育文化的表達方式之一。針對現(xiàn)代人的體育需求，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)作出改革，以休閑化為切入點，豐富傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容，改善其發(fā)展模式，以促進傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化和休閑化，從而促進體育大眾化的發(fā)展，提高人們的精神生活質(zhì)量。

參考文獻

［1］徐松威.休閑時代傳統(tǒng)武術(shù)大眾化發(fā)展戰(zhàn)略研究［D］.武漢體育學院，2011.

［2］李鐵.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的“休閑之維”［J］.體育研究與教育，2014 （17）：83-86.

［3］王舜.休閑時代背景下武術(shù)發(fā)展的思考［J］.搏擊（武術(shù)科學），2010（6）：3-4.

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）05（a）-0109-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.13.109

作者簡介：①李少龍（1987，10—），男，彝族，云南文山人，體育學碩士在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。