廣西壯族拋繡球文化的傳承困境與發(fā)展路向研究*

商汝松 蔡立健

（廣西科技師范學(xué)院體育學(xué)院， 廣西 柳州 545004）

廣西壯族拋繡球文化的傳承困境與發(fā)展路向研究*

商汝松 蔡立健

（廣西科技師范學(xué)院體育學(xué)院， 廣西 柳州 545004）

以廣西壯族拋繡球文化產(chǎn)生與延續(xù)的原初基礎(chǔ)為研究起點(diǎn)，闡述其當(dāng)代傳承困境，以教育傳承、全民健身推廣、自我完善、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作等視角促進(jìn)拋繡球文化的良性傳承與發(fā)展。

傳統(tǒng)體育文化；廣西；拋繡球；困境；發(fā)展

廣西壯族拋繡球文化蘊(yùn)含著區(qū)域民族精神與區(qū)域民眾的心理印記，具有重要的文化價(jià)值與健身價(jià)值。但是隨著現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程，受功利性經(jīng)濟(jì)發(fā)展及外來文化影響，面臨著傳承窘境，亟待研究其產(chǎn)生與延續(xù)的原初基礎(chǔ)、傳統(tǒng)延續(xù)環(huán)境、主要傳承力量等，厘清拋繡球文化的困境，從而構(gòu)建廣西壯族拋繡球文化良性傳承與發(fā)展的路向，為廣西壯族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

1 廣西壯族拋繡球文化產(chǎn)生與延續(xù)的原初基礎(chǔ)——生存需要

不同的民族受到生存發(fā)展環(huán)境的影響在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中創(chuàng)造了不同的生產(chǎn)方式和生存手段，但是在這些不同民族的發(fā)展中，都存在一個(gè)共同的特征，就是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成一般都源于生存的需要，可以說，是生存造就了體育項(xiàng)目和體育文化。我國(guó)絕大多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)就是在特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境作用下逐漸形成的，既體現(xiàn)了少數(shù)民族的生存和發(fā)展歷史，也表現(xiàn)出人類社會(huì)性中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們生產(chǎn)生活的重要組成部分[1]。廣西壯族傳統(tǒng)體育拋繡球文化的產(chǎn)生也是如此，是壯族人民在與大自然抗?fàn)?、頑強(qiáng)生存的情況下衍生出來的，最初以“飛陀”的形式出現(xiàn)，是人們采集和狩獵的重要工具之一。此后，為了生存和繁衍，人們將繡球作為男女交合的象征，賦予了繡球一定的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)間的發(fā)展，繡球所代表的文化內(nèi)涵逐漸豐富，拋繡球活動(dòng)也發(fā)展成為壯族地區(qū)人民調(diào)節(jié)人民心理需求的重要方式，讓人們?cè)趨⑴c體育鍛煉活動(dòng)的同時(shí)，得到精神上美的享受，具有一定的文化價(jià)值。

2 廣西壯族拋繡球文化的傳統(tǒng)延續(xù)環(huán)境——農(nóng)業(yè)文明

廣西地區(qū)獨(dú)特的地理氣候條件為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成和發(fā)展提供了相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在一定程度上導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育形式從生產(chǎn)到發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐牡乩須夂驐l件存在著密不可分的聯(lián)系，例如閉塞的交通阻礙了人們與外界的正常溝通和交流，因此，當(dāng)?shù)厣傻捏w育活動(dòng)也一般是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)反映，甚至所使用的體育活動(dòng)器具，也多為人們生產(chǎn)生活中使用的器具[2]。廣西壯族傳統(tǒng)體育中的拋繡球活動(dòng)本身就是可以在田間地頭開展的大眾性健身活動(dòng)，繡球內(nèi)包裹著當(dāng)?shù)靥厣墓任?、麥籽等，充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)活動(dòng)與體育項(xiàng)目的融合。同時(shí)繡球優(yōu)勢(shì)代表和繁衍生息的象征性裝飾物，代表著人們對(duì)未來生活的美好向往，所以拋繡球體育活動(dòng)在當(dāng)?shù)氐靡詡鞒邪l(fā)展，并在當(dāng)今社會(huì)仍然具有一定的影響力。

在壯族的生活傳統(tǒng)中，每到農(nóng)耕前期和秋收后期的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，青年男女就會(huì)走出家門，以歌求偶，并為了祈求和慶祝豐收，用繡球包裹著種子使用拋接的方式進(jìn)行贈(zèng)送，以表達(dá)對(duì)未來幸福生活的向往。這一活動(dòng)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，到現(xiàn)在已經(jīng)成為壯族獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育文化[3]。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)拋繡球活動(dòng)的影響不僅表現(xiàn)在推動(dòng)了這一活動(dòng)的發(fā)展上，還表現(xiàn)在繡球樣式的轉(zhuǎn)變方面，最初的繡球“飛陀”一般為石頭、骨頭等制成，具有十分明確的用途，而后，農(nóng)業(yè)文明得到進(jìn)一步發(fā)展，人們不再需要為了生存與大自然抗?fàn)帲止I(yè)開始出現(xiàn)并得到了普及，致使繡球的外觀樣式發(fā)生了變化，文化內(nèi)涵也隨之增加，布刺繡球和五色球成為繡球的主要形式，繡球逐漸擺脫了原有的工具性，體育性和娛樂性更加明顯，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，最終得以流傳下來，并成為民族性的體育文化。

3 廣西壯族拋繡球文化的傳統(tǒng)傳承力量——國(guó)家政策與區(qū)域政策

隨著私有制在社會(huì)中產(chǎn)生并得到了大多數(shù)人的認(rèn)同，統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的占有生產(chǎn)資料的愿望，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以武力滿足對(duì)于生產(chǎn)資料的實(shí)際需求，所以壯族地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料形式“飛陀”就被正式應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)中，為本地區(qū)生產(chǎn)資料的維護(hù)做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)[4]。這也是國(guó)家政策第一次對(duì)拋繡球這一傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生影響，也成為特定時(shí)期拋球文化的傳承力量。今天隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程以及外來文化的影響，我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，國(guó)家層面也在此基礎(chǔ)上逐漸認(rèn)識(shí)到了傳承和保護(hù)民族文化的重要性，在國(guó)內(nèi)掀起了一次次保護(hù)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮。拋繡球文化也在這樣的社會(huì)背景下得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展，并由演變出高桿繡球、背簍繡球的存在形式，這也是特定歷史時(shí)期國(guó)家政策與區(qū)域政策共同外部推動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)下國(guó)家政策與區(qū)域政策仍然是拋繡球文化的主要外推動(dòng)力量。

4 廣西壯族拋繡球文化的傳承困境

正如前文所言，在現(xiàn)代化、外來文化的沖擊下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化受到嚴(yán)重的沖擊。許多民族傳統(tǒng)體育文化逐漸走向式微，廣西壯族拋繡球文化事實(shí)上也深受影響。一是基于生存需要存在的拋繡球活動(dòng)逐漸被西方體育項(xiàng)目取代；二是拋繡球活動(dòng)賴以生存的農(nóng)業(yè)文明由于農(nóng)藥與機(jī)械的引入，發(fā)生巨大變遷。正是在此背景下，盡管拋繡球文化具有深厚的文化底蘊(yùn)且蘊(yùn)含著區(qū)域民族的心理印記，群體性的經(jīng)濟(jì)功利讓人們逐漸遠(yuǎn)離這種文化傳統(tǒng)的參與，現(xiàn)實(shí)中更多的是拋繡球文化的展演。今天拋繡球文化的發(fā)展更多的是依靠外部政策與外部輸血，這顯然不是長(zhǎng)久之計(jì)。事實(shí)上少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)發(fā)展中同樣可以取得一定的成果，與各地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出鮮明的經(jīng)濟(jì)性功能[5]。對(duì)于拋繡球文化這一傳統(tǒng)體育文化來說，在廣西局部地區(qū)已經(jīng)通過繡球產(chǎn)業(yè)與拋繡球活動(dòng)取得了一定的經(jīng)濟(jì)成果，拋繡球文化顯示出一定的自我造血功能，但是仍顯不足。廣西拋繡球文化的良性續(xù)存需要借助教育、全民健身工程、經(jīng)濟(jì)功用、自我完善等實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

5 廣西壯族拋繡球文化的當(dāng)代發(fā)展方向

5.1 以學(xué)校體育引入為起點(diǎn)，促進(jìn)拋繡球運(yùn)動(dòng)的教育傳承

學(xué)校是傳承和發(fā)展民族體育傳統(tǒng)文化的重要陣地，在學(xué)校教育中傳播拋繡球文化，開展拋繡球教育活動(dòng)，既能夠使這一傳統(tǒng)文化形式得到弘揚(yáng)，也能夠培養(yǎng)出一批傳統(tǒng)文化的繼承者，為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供有力的保證。首先，廣西政府組織要給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的考慮，督促各地學(xué)校在學(xué)校教育中適當(dāng)?shù)拈_展拋繡球活動(dòng)和專業(yè)的繡球手工制作課程，深化學(xué)生對(duì)于拋繡球文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促使學(xué)生自覺承擔(dān)起傳承這一文化的重任[6]。同時(shí)，在拋繡球運(yùn)動(dòng)的教學(xué)中，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾右徊糠謧鹘y(tǒng)體育文化理論教育，適當(dāng)結(jié)合本校教育情況，面向?qū)W生開設(shè)具有一定體育文化和體育競(jìng)技特征的選修課程，為傳統(tǒng)文化的傳承工作培養(yǎng)復(fù)合型人才，為廣西民族文化的弘揚(yáng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而同時(shí)，拋繡球文化要想在學(xué)校教育階段得到深化發(fā)展，還需要得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的高度認(rèn)可，只有學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)人員從根本上認(rèn)識(shí)到這一問題的重要性，才能真正將拋繡球文化的傳承發(fā)展上升到新的層次，取得階段性的進(jìn)步。所以相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校教育管理中應(yīng)該具備高瞻遠(yuǎn)矚的思想意識(shí)，積極聯(lián)合相關(guān)體育部門和教育部門針對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承問題制定合理的規(guī)劃，確保拋繡球運(yùn)動(dòng)能夠與學(xué)校教育融合發(fā)展。

5.2 以全民健身為契機(jī)，促進(jìn)拋繡球運(yùn)動(dòng)推廣

廣西壯族拋繡球是壯族這一少數(shù)民族重要民族活動(dòng)構(gòu)成元素，在該民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中占據(jù)著重要的地位[7]。所以當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對(duì)這一文化形式的重視，以全民健身的思想理念為依托，最大限度的做好宣傳工作，讓民眾在潛移默化中形成對(duì)拋繡球運(yùn)動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，并逐漸樹立起發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)。政府相關(guān)體育部門可以聯(lián)系文化部門、宣傳部門在重要的民族節(jié)日中組織大型的拋繡球活動(dòng)，可以和對(duì)歌等活動(dòng)一起為各項(xiàng)活動(dòng)的開展提供更為廣闊的平臺(tái)，豐富廣西人民群眾的日常體育文化生活，促使拋繡球運(yùn)動(dòng)真正發(fā)展成為當(dāng)?shù)厝酥匾慕∩砘顒?dòng)，進(jìn)而使其傳承工作得到相應(yīng)的發(fā)展。

5.3 完善拋繡球運(yùn)動(dòng)規(guī)則體系，提升其競(jìng)技性

廣西壯族傳統(tǒng)的拋繡球活動(dòng)主要以?shī)蕵沸詾橹?，?jìng)技性特征相對(duì)缺乏。到現(xiàn)代社會(huì)，為了促使拋繡球運(yùn)動(dòng)文化得到更好的傳承和發(fā)展，相關(guān)部門開始在這一運(yùn)動(dòng)中適當(dāng)?shù)臐B透競(jìng)技思想，開發(fā)出高桿繡球與背簍繡球，但是由于此項(xiàng)工作起步較晚，所以拋繡球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技發(fā)展仍然處于起步階段，競(jìng)賽的規(guī)則、方法以及器材的制定選擇、運(yùn)動(dòng)員和教練員的管理訓(xùn)練方面都亟需加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)在拋繡球運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用也較為缺乏，不利于保證拋繡球競(jìng)技活動(dòng)的良性發(fā)展[8]。所以當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該聯(lián)合相關(guān)體育部門，繼續(xù)完善相應(yīng)的競(jìng)賽規(guī)則，舉辦競(jìng)賽活動(dòng)等，組織廣大社會(huì)群眾參與其中，并及時(shí)通過媒體轉(zhuǎn)播，讓更多的人認(rèn)識(shí)到這一活動(dòng)的娛樂性、競(jìng)技性、趣味性，進(jìn)而更好的參與其中，同時(shí)提升傳承拋繡球文化的動(dòng)力。

5.4 大力發(fā)展繡球產(chǎn)業(yè)，拓寬拋繡球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展模式

繡球?qū)嶓w在廣西往往與拋繡球運(yùn)動(dòng)有著密切關(guān)聯(lián)，是同一事物不同的顯現(xiàn)形式。針對(duì)繡球的特性，大力培訓(xùn)專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)管理人員，對(duì)廣西壯族地區(qū)繡球商品的市場(chǎng)發(fā)展情況進(jìn)行準(zhǔn)確定位，引導(dǎo)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中正確決策，進(jìn)而逐漸在行業(yè)內(nèi)樹立相應(yīng)的品牌發(fā)展意識(shí)，使整個(gè)行業(yè)市場(chǎng)在統(tǒng)一的管理和規(guī)劃中得到更好的發(fā)展[9]。繡球品牌的提升將有助于拋繡球文化的發(fā)展，也將有利于拋繡球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知與傳播。旅游業(yè)是當(dāng)前社會(huì)上發(fā)展勢(shì)頭最為搶進(jìn)的產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，并且在以后的幾十年內(nèi)，其必將仍然保持著這一旺盛的發(fā)展勢(shì)頭，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而對(duì)于我國(guó)社會(huì)來說，旅游業(yè)作為新興的第三產(chǎn)業(yè)，也是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最具活力的產(chǎn)業(yè)之一。因此，將拋繡球文化與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，圍繞拋繡球文化開展一系列的主題活動(dòng)，能夠充分發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)這一民眾體育項(xiàng)目的吸引力，促使更多的旅游者參與到拋繡球運(yùn)動(dòng)中，逐步提升拋繡球運(yùn)動(dòng)的知名度，也能增加拋繡球運(yùn)動(dòng)自身的造血功能，最終促進(jìn)繡球產(chǎn)業(yè)與拋繡球運(yùn)動(dòng)都能夠獲得優(yōu)化發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

基于國(guó)家傳承和保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的政策，廣西政府應(yīng)進(jìn)一步提升對(duì)傳承和發(fā)展拋繡球文化的重視程度，把學(xué)校教育中的拋繡球文化、競(jìng)技體育活動(dòng)中的文化以及拋繡球文化的相關(guān)商品等有機(jī)結(jié)合在一起，通過應(yīng)用相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育手段，推進(jìn)拋繡球文化在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展。同時(shí)充分調(diào)動(dòng)民間力量參與拋繡球運(yùn)動(dòng)的推廣，促進(jìn)廣西民眾的文化傳承與保護(hù)積極性，通過發(fā)展的視角，促進(jìn)廣西拋繡球文化的傳承。

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The Heritage Dilemma and Developing Way of Throwing Hydrangea Culture of Guangxi Zhuang Nationality

SHANG Ru-song, et al.
（PE Institute of Guangxi Science and Technology Normal University, Liuzhou 545004, Guangxi, China）

Taking the original basis of Guangxi Zhuang throwing hydrangea culture producing and continuing as research starting point ,to explain their plight contemporary heritage, taking heritage education, all-people fitness, self-improvement, operations and other industries to promote the healthy heritage and development of throwing hydrangea culture.

traditional sports culture; Guangxi; throw Hydrangea; dilemma; development

廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2013年度研究課題（13FTY005）。

商汝松（1969-），河南汝南人，副教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。