西方運(yùn)動(dòng)休閑與中國(guó)未來(lái)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)熱點(diǎn)研究

李　茹

(廣州松田職業(yè)學(xué)院 ，廣東 廣州　511370)

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西方運(yùn)動(dòng)休閑與中國(guó)未來(lái)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)熱點(diǎn)研究

李茹

(廣州松田職業(yè)學(xué)院 ，廣東 廣州511370)

中國(guó)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑是西方運(yùn)動(dòng)休閑傳入中國(guó)并本土化的產(chǎn)物，然而在經(jīng)濟(jì)全球化和世界多元文化趨勢(shì)的影響下，這種本土化特征并不明顯，因此，西方運(yùn)動(dòng)休閑無(wú)論從思想、理念、實(shí)踐，甚至運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)都對(duì)中國(guó)具有引領(lǐng)作用。未來(lái)中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑熱點(diǎn)在不同階層中間會(huì)出現(xiàn)先分化，后滲透的過(guò)程，最終形成中國(guó)立體、多元的運(yùn)動(dòng)休閑格局。

運(yùn)動(dòng)休閑；產(chǎn)業(yè)；多元文化；經(jīng)濟(jì)全球化；產(chǎn)業(yè)熱點(diǎn)

運(yùn)動(dòng)休閑作為一種現(xiàn)代生活方式的新時(shí)尚在中國(guó)興起已近20年，特別是近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)使得運(yùn)動(dòng)休閑相關(guān)的國(guó)際交流越來(lái)越頻繁，作為一種價(jià)值觀和生活態(tài)度的外在表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)休閑，在人們接受西方先進(jìn)思想與文化的同時(shí)被普遍接納。中國(guó)傳統(tǒng)的休閑價(jià)值觀與西方休閑價(jià)值觀截然不同，甚至在很多方面有沖突[1]。現(xiàn)代西方休閑思想伴隨著經(jīng)濟(jì)與文化的擴(kuò)張一并被傳入中國(guó)，使中國(guó)的傳統(tǒng)休閑理念被打破，以西方休閑文化為主流的休閑方式與理念占據(jù)了中國(guó)的休閑理論、實(shí)踐與市場(chǎng)，形成了現(xiàn)代休閑研究、休閑生活方式和休閑產(chǎn)業(yè)的熱點(diǎn)。可以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑是西方休閑思想與休閑方式本土化的結(jié)果，因此，研究西方運(yùn)動(dòng)休閑可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)中國(guó)未來(lái)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的走向和熱點(diǎn)。

1　西方休閑思想與當(dāng)今運(yùn)動(dòng)休閑之社會(huì)形態(tài)

人類對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)可追溯到古希臘的亞里斯多德時(shí)代，當(dāng)時(shí)亞里斯多德把休閑視為“是一切事物環(huán)繞的中心”，“是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”[2]。這種對(duì)休閑的思想影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲的思想界，整個(gè)科學(xué)和藝術(shù)界都把休閑作為他們研究和創(chuàng)作的主題甚至出發(fā)點(diǎn)，這可以被稱為是一種休閑思潮，這種思潮對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的影響都十分深遠(yuǎn)，作為以歐洲移民為主要種族來(lái)源的北美也深受歐洲休閑思想的啟迪，在社會(huì)構(gòu)建的各個(gè)方面都充滿休閑的創(chuàng)造。所以，當(dāng)今學(xué)術(shù)界談到的“西方休閑”就是指歐洲和北美兩大區(qū)域。

亞里斯多德的休閑對(duì)休閑的闡釋只是一種休閑思想的啟蒙，真正把休閑作為一個(gè)學(xué)術(shù)范疇進(jìn)行研究則是近百年的事，因?yàn)榻话倌晔侨祟惿鐣?huì)進(jìn)步飛快的一百年，勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高把人們從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，使得人們有了更多的余暇時(shí)間和對(duì)休閑娛樂(lè)的追求。物質(zhì)生活足夠豐富的時(shí)候，人們轉(zhuǎn)向追求精神生活的滿足，與此同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的種種進(jìn)步，如：生產(chǎn)的自動(dòng)化、生活的程序化、社會(huì)的信息化等，從另一個(gè)方面促使著人的異化，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)在社會(huì)生活中失去了自我，物質(zhì)生活的豐富與精神生活的空虛使人們變成了社會(huì)存在的真實(shí)矛盾體，尋求自由和返璞歸真成為當(dāng)代社會(huì)主流的生活價(jià)值觀。人們唯有在休閑中能夠找到自我，體驗(yàn)生活的真諦，所以休閑成了人們的生活理想和追求，也成了人們身心全面發(fā)展的必要途徑。人們?cè)诜彪s的社會(huì)事務(wù)與各種競(jìng)爭(zhēng)、壓力下失去了自我，只有在閑暇時(shí)才能重新反思自我和體驗(yàn)自由，在現(xiàn)代社會(huì)中，能夠自由的思考成為一種近乎奢侈品，因此，人們?yōu)橹畢群?要休閑，要自由[3]。從假日時(shí)間的增多，到各種休閑資源的構(gòu)建， 各國(guó)政府都已然將休閑列為社會(huì)構(gòu)建中的大事。

西方休閑以運(yùn)動(dòng)休閑為其主要社會(huì)形態(tài),西方人從小接受學(xué)校教育時(shí)就把運(yùn)動(dòng)活動(dòng)視為最主要的休閑娛樂(lè)活動(dòng)，人們?cè)诠ぷ髦嗳タХ鹊辍⒖措娪暗鹊然顒?dòng)都是在沒(méi)有較長(zhǎng)時(shí)間的下班時(shí)間里從事的活動(dòng)，雖然也休閑，但他們并不認(rèn)為這些活動(dòng)是真正的休閑活動(dòng)，只有在較寬松的時(shí)間段里，比如：周末、節(jié)假日或者年休假，他們才真正能夠?qū)崿F(xiàn)其休閑的目的，而這時(shí)主要的活動(dòng)除了旅游就是運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)，很多旅游活動(dòng)也包含著休閑運(yùn)動(dòng)活動(dòng)。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大部分人生活在小鎮(zhèn)里，他們習(xí)慣了與自然親密接觸，而城市的高樓林立打破了大部分人的生活習(xí)慣和改變他們的生活環(huán)境，因此，到大自然中進(jìn)行運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)是很多人經(jīng)常要進(jìn)行的活動(dòng)。像登山、徒步、野營(yíng)、漂流、劃船、釣魚等等活動(dòng)在西方國(guó)家非常普及，幾乎每個(gè)家庭都有一項(xiàng)到兩項(xiàng)這樣的活動(dòng)他們要進(jìn)行從事。此種情況也使得西方運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)劃分中把戶外運(yùn)動(dòng)休閑作為運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的一條主干，而與競(jìng)技體育比賽有關(guān)的運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)，比如：觀看比賽、購(gòu)買比賽相關(guān)產(chǎn)品、從事以休閑娛樂(lè)為目的的體育比賽或游戲等等，視為運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的第二條主干。由于競(jìng)技體育相關(guān)的休閑活動(dòng)，人們的參與性不是很強(qiáng)，戶外運(yùn)動(dòng)一方面可以更多地親近自然，另一方面參與性強(qiáng)，所以成為西方運(yùn)動(dòng)休閑主要的社會(huì)形態(tài)。與此同時(shí)，學(xué)校教育和家庭教育中都把戶外運(yùn)動(dòng)休閑作為教育和培養(yǎng)孩子健康生活方式和態(tài)度的重要途徑。

既然運(yùn)動(dòng)休閑在西方已深入人心，那么它正是運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石，巨大的市場(chǎng)潛力成為運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)商家的極大的誘惑力，從運(yùn)動(dòng)休閑培訓(xùn)教育到運(yùn)動(dòng)休閑服裝、用品，它已然成為西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，而且這種產(chǎn)業(yè)正在向全球擴(kuò)張，因?yàn)檫@些產(chǎn)品本身在宣傳一種理念，即健康生活方式和環(huán)保的理念，它正符合一種非常流行的社會(huì)思潮，因而其擴(kuò)張速度十分驚人。這種擴(kuò)張趨勢(shì)又是該產(chǎn)業(yè)的一個(gè)興奮劑，使得西方運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)與深入人心的運(yùn)動(dòng)休閑生活方式與理念相互促進(jìn)，形成現(xiàn)代西方運(yùn)動(dòng)休閑現(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)，即：運(yùn)動(dòng)休閑作為一種生活態(tài)度和環(huán)保理念走進(jìn)幾乎每一個(gè)家庭。

2　中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)

中國(guó)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑是西方運(yùn)動(dòng)休閑傳入中國(guó)的產(chǎn)物，從休閑思想到休閑理論與實(shí)踐，中國(guó)與西方都存在著巨大的差異，因此，中國(guó)現(xiàn)代休閑是中國(guó)與西方在文化、價(jià)值觀和現(xiàn)代思潮的激烈碰撞之后形成的中國(guó)本土化了的休閑形態(tài)，而其中以運(yùn)動(dòng)休閑最具代表性。談到中國(guó)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，必須從休閑思想、運(yùn)動(dòng)休閑實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

2.1中國(guó)現(xiàn)代休閑及運(yùn)動(dòng)休閑思想

就休閑思想而言，西方休閑思想的核心就是要在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中體驗(yàn)輕松與愉悅，游戲是他們休閑的起源，在休閑活動(dòng)中實(shí)踐人與人、人與自然的關(guān)系。這種休閑思想深深體現(xiàn)在西方的教育和人們的生活態(tài)度中。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，休閑，特別是運(yùn)動(dòng)休閑是他們生活的一部分，以家庭為單位的運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)在西方國(guó)家非常普遍，因?yàn)橛泻⒆拥募议L(zhǎng)要從小培養(yǎng)孩子的一種親近大自然、熱愛(ài)大自然并積極生活的態(tài)度。無(wú)論政府還是各種企業(yè)都把員工的休閑時(shí)間、節(jié)假日看得十分神圣，每個(gè)人的帶薪休假是必不可少的，一般企業(yè)都不能以任何理由強(qiáng)制取消員工的假日時(shí)間。各級(jí)政府則在自己的土地管轄氛圍內(nèi)設(shè)立自然保護(hù)區(qū)，運(yùn)動(dòng)休閑基地供人們免費(fèi)試用，而政府提供各種維護(hù)和服務(wù)。比如政府開(kāi)發(fā)的森林徒步路線要保證沒(méi)有大型動(dòng)物出沒(méi)，或者在有大型動(dòng)物的路段用鐵絲網(wǎng)隔離出路徑；要為徒步路線設(shè)立公共衛(wèi)生間，地圖向?qū)У?。在可以進(jìn)行劃船的地方設(shè)立救生設(shè)施和救生人員，在漂流的河段設(shè)立各種安全指導(dǎo)牌，配設(shè)救生人員。人們從事的運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)場(chǎng)所大部分是免費(fèi)的，因?yàn)樯?、河、湖泊，森林草地都是?guó)家的，國(guó)家在開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)休閑場(chǎng)所主觀上為大眾提供服務(wù)，客觀上，它拉動(dòng)了人們的運(yùn)動(dòng)休閑消費(fèi)，為政府稅收開(kāi)創(chuàng)了渠道。從大眾的角度講，休閑場(chǎng)所和運(yùn)動(dòng)休閑消費(fèi)無(wú)意中又強(qiáng)化了人們的運(yùn)動(dòng)休閑意識(shí)，使休閑思想更加深刻地轉(zhuǎn)化為人們的運(yùn)動(dòng)休閑實(shí)踐活動(dòng)。

中國(guó)五千年悠久歷史和燦爛的文化，為人類思想文化寶庫(kù)增添了豐富的內(nèi)容，在休閑思想與休閑文化方面，也樹立了它獨(dú)樹一幟，幾千年前的中國(guó)圣賢們，對(duì)“休閑”二字就有極精辟的闡釋，“‘休’，以木而休，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；‘閑’，嫻靜、思想的純潔與安寧”[4]。在一定程度上，這與西方休閑思想具有相近之處，但是，中國(guó)休閑講究在山清水秀的自然環(huán)境中品茶、作畫、彈琴、吟詩(shī)，總體上是以嫻靜為主要活動(dòng)方式。在中國(guó)傳統(tǒng)休閑思想中，“運(yùn)動(dòng)休閑”是一個(gè)矛盾的概念，既然運(yùn)動(dòng)就不能休閑，要休閑就是要靜靜地從事一些修身養(yǎng)性的活動(dòng)，而不是運(yùn)動(dòng)。但也有一個(gè)例外，那就是道家太極，因?yàn)榈兰乙孕奚眇B(yǎng)性為中國(guó)傳統(tǒng)休閑文化的代表之一，那么道家太極是一種特殊的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，因而被視為傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)，但實(shí)質(zhì)上它與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑存在較大的差異。現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑突出娛樂(lè)與休閑，而道家太極實(shí)際上是一種修煉，練習(xí)者為了達(dá)到強(qiáng)身健體的目的不惜吃苦受累并磨練意志，道家太極追求的是一種終極目標(biāo)，而現(xiàn)代西方運(yùn)動(dòng)休閑更強(qiáng)調(diào)過(guò)程。從總體上看，中國(guó)傳統(tǒng)休閑思想仍然以“靜”和“閑”為目標(biāo)和手段，這是與現(xiàn)代西方休閑思想最大的差別。

中國(guó)現(xiàn)代休閑思想已早已超越了傳統(tǒng)，人們的工作方式的改變使得“閑”并不是人們所向往的狀態(tài)，或者說(shuō)，這個(gè)“閑”更多的是強(qiáng)調(diào)遐思冥想，而不是體力上的閑，這種改變給西方休閑思想傳入中國(guó)并深入人心提供了思想條件，最起碼的改變就是，人們接受了運(yùn)動(dòng)并休閑的方式，也就是運(yùn)動(dòng)休閑。從諸多學(xué)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代休閑思想的研究表明[5]，中國(guó)現(xiàn)代休閑思想在繼承傳統(tǒng)休閑思想的同時(shí)，也接受了現(xiàn)代西方休閑理念，把運(yùn)動(dòng)休閑與健康生活方式聯(lián)系起來(lái)，把身體鍛煉與精神陶冶聯(lián)系起來(lái)，把環(huán)境意識(shí)教育與運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，形成了當(dāng)代中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑思想與理念。

2.2中國(guó)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑實(shí)踐

中國(guó)的運(yùn)動(dòng)休閑實(shí)踐體現(xiàn)在人們熱衷于從事的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目上。從理論上講，任何體育運(yùn)動(dòng)，只要是以休閑娛樂(lè)為目的的就都可以視為休閑運(yùn)動(dòng)，比如，我們可以說(shuō)休閑籃球、休閑排球等等，但是無(wú)論比賽游戲中怎樣突出休閑，競(jìng)技體育形態(tài)的運(yùn)動(dòng)休閑都存在著競(jìng)爭(zhēng)，存在著團(tuán)隊(duì)合作，有時(shí)參與者并不能隨意地支配自己的體力，控制自己的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏?，F(xiàn)代西方休閑運(yùn)動(dòng)更加強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中的隨意和隨性，強(qiáng)調(diào)在大自然中充分利用自然條件帶給人身心的放松狀態(tài)，因此，談到運(yùn)動(dòng)休閑，人們自然而然想到的是那些戶外休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其實(shí)這里談的“戶外”實(shí)際上指的是野外，這個(gè)戶外專指遠(yuǎn)離居住區(qū)的森林、山野、湖海等。中國(guó)人似乎很快愛(ài)上了西方傳來(lái)的戶外休閑運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樵谶^(guò)去幾十年里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化速度也有驚人的發(fā)展，環(huán)境污染，城市噪音、擁堵等等促使人們有一種強(qiáng)烈的愿望去遠(yuǎn)離城市喧囂，去親近大自然。西方運(yùn)動(dòng)休閑正好切合了人們這種心態(tài)與渴望，滿足了人們本真的休閑、健康、娛樂(lè)的生活方式的需求。

現(xiàn)代西方流行的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目似乎都能在中國(guó)找到它們的身影，尤其是野營(yíng)、徒步、山地自行車、登山、攀巖、漂流等。中國(guó)是一個(gè)多山、多河流的國(guó)家，戶外休閑運(yùn)動(dòng)的條件得天獨(dú)厚，只不過(guò)近年來(lái)污染嚴(yán)重，生態(tài)遭破壞的情形十分嚴(yán)重，過(guò)度開(kāi)發(fā)使得這些自然條件喪失殆盡。戶外休閑運(yùn)動(dòng)可以在一定程度上喚醒人們的環(huán)境意識(shí)，對(duì)于政府而言，大力發(fā)展運(yùn)動(dòng)休閑不僅可以促進(jìn)休閑產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且可以向社會(huì)推行健康、環(huán)保的理念，實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育的目的，因此，運(yùn)動(dòng)休閑正成為越來(lái)越多城市與地方政府大力弘揚(yáng)的新興產(chǎn)業(yè)與社會(huì)構(gòu)建的核心。

在休閑生活方面，中國(guó)的社會(huì)階層的痕跡向來(lái)十分明顯，不同階層的人尤其各自的休閑活動(dòng)和休閑價(jià)值取向[6]。在運(yùn)動(dòng)休閑方面，當(dāng)前中國(guó)各階層熱衷的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目也十分明顯，高收入階層和權(quán)貴階層已經(jīng)開(kāi)始流行如騎馬、游艇、跳傘等，而普通百姓階層則熱衷于登山、徒步、自行車等較低消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目。這些低消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目是一種對(duì)具有運(yùn)動(dòng)休閑傾向的人群的引導(dǎo)，使他們開(kāi)始以較低的成本來(lái)體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)休閑，任何時(shí)候都是中低消費(fèi)階層占據(jù)了人口的大多數(shù)，因此，一些低消費(fèi)的普通運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目目前已風(fēng)靡中國(guó)，成為滿足人們運(yùn)動(dòng)休閑娛樂(lè)的主要方式。一些旅游公司、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更是把像登山、攀巖、漂流、野營(yíng)、滑雪等項(xiàng)目作為盈利的項(xiàng)目予以推廣，客觀上，這些商業(yè)行為又大大推動(dòng)了中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑思想與實(shí)踐的普及，中國(guó)的運(yùn)動(dòng)休閑呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展趨勢(shì)。

2.3中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)是在西方運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)向中國(guó)滲透的結(jié)果，也是中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型催生的新興產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的興起大大改善了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高了經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的可能性。運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)符合當(dāng)今健康、環(huán)保的國(guó)際理念，因而受到政府和百姓的共同推崇。運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有著密切的聯(lián)系,在一定程度上或者在一定時(shí)期內(nèi)，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都受到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的影響和制約，比如中國(guó)是一個(gè)紡織業(yè)大國(guó)，服裝產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)占有較大的市場(chǎng)份額，因而運(yùn)動(dòng)休閑服裝業(yè)就依托服裝與紡織業(yè)的優(yōu)勢(shì)在中國(guó)較容易地起步并快速發(fā)展。服裝產(chǎn)業(yè)需要品牌效應(yīng)和技術(shù)含量雙重支撐，中國(guó)依靠服裝技術(shù)實(shí)力，結(jié)合國(guó)際品牌價(jià)值，創(chuàng)造出了許多中外合資的運(yùn)動(dòng)休閑服裝的可觀效益。然而，中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑服裝業(yè)起步晚，缺乏自己的品牌和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，因而在民族化發(fā)展的道路上還有很長(zhǎng)的路要走。

除了運(yùn)動(dòng)休閑服裝業(yè)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)已經(jīng)跟旅游業(yè)、教育培訓(xùn)業(yè)和房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展，構(gòu)建起了運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)框架。無(wú)論是何種形式的運(yùn)動(dòng)休閑與其他傳統(tǒng)農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，都必須突出運(yùn)動(dòng)休閑的概念和理念，概念強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)運(yùn)作和包裝的過(guò)程中要以運(yùn)動(dòng)休閑為主題，也就是以一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的姿態(tài)吸引市場(chǎng)關(guān)注點(diǎn)，所謂理念則是針對(duì)人的，即要突出以人為本的運(yùn)動(dòng)休閑理念，把提高人們的生活質(zhì)量和健康指數(shù)作為項(xiàng)目推介的出發(fā)點(diǎn)。從這兩點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)目前運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)還很缺乏概念和理念的推廣和運(yùn)作。一方面表現(xiàn)為，我國(guó)還沒(méi)有一家專門從事運(yùn)動(dòng)休閑品牌推廣的機(jī)構(gòu)，有些城市提出打造運(yùn)動(dòng)休閑城市的口號(hào)，但這種推介過(guò)于泛泛，沒(méi)有把運(yùn)動(dòng)休閑的理念與具體產(chǎn)品相結(jié)合，因而難以產(chǎn)生可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，我國(guó)雖然有一些運(yùn)動(dòng)休閑品牌或者說(shuō)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品中所蘊(yùn)含著的休閑理念較弱，不僅大大影響了產(chǎn)品的附加值，也使得運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)缺乏市場(chǎng)追蹤的心理基礎(chǔ)。

3　西方運(yùn)動(dòng)休閑引領(lǐng)下的中國(guó)未來(lái)運(yùn)動(dòng)休閑熱點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要特征，任何一個(gè)成功的品牌都是國(guó)家化的品牌，同時(shí)，國(guó)際間聯(lián)合是一個(gè)品牌甚至一個(gè)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)與國(guó)際旅游業(yè)緊密聯(lián)系不可分割，所以其國(guó)際影響力空前，也對(duì)國(guó)際環(huán)境的依賴空前，所以，在世界不同角落里，一種新的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目誕生，只要它足夠完美就一定能夠影響世界，擴(kuò)展到世界的每一個(gè)角落。西方運(yùn)動(dòng)休閑，無(wú)論是理念、項(xiàng)目或產(chǎn)品都強(qiáng)勢(shì)地影響著世界，也無(wú)疑影響著中國(guó)，因此，今天西方國(guó)家運(yùn)動(dòng)休閑的熱點(diǎn)，可能很快就成為中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑的熱點(diǎn)，而且中國(guó)目前已經(jīng)出現(xiàn)了很多與西方同步的熱點(diǎn)項(xiàng)目，比如：帆板運(yùn)動(dòng)、馬術(shù)、帆船、高爾夫球運(yùn)動(dòng)等等。與西方國(guó)家不同的是，中國(guó)的這些熱點(diǎn)項(xiàng)目具有明顯的階層的特征，這些目前來(lái)說(shuō)還屬于高消費(fèi)的項(xiàng)目?jī)H僅是在權(quán)貴階層中擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，但可以預(yù)見(jiàn)，這些項(xiàng)目也將很快向中上收入階層擴(kuò)展，吸引更多的人參與并擴(kuò)大市場(chǎng)是商家的努力方向，也是很多人的愿望。按照西方人的做法，比如一個(gè)人擁有自己的帆船，平時(shí)他會(huì)把帆船存放在帆船俱樂(lè)部，在他不用的時(shí)候，俱樂(lè)部可以以租賃的方式為他創(chuàng)收，這樣很多買不起和維護(hù)不起帆船的人也可以方便地租到帆船，從事帆船運(yùn)動(dòng)。這種方式正在被中國(guó)的一些企業(yè)和機(jī)構(gòu)借鑒，一些游艇俱樂(lè)部和馬術(shù)俱樂(lè)部都已經(jīng)開(kāi)始采用這4總結(jié)

種方式為客戶節(jié)省開(kāi)支甚至盈利。依照這種商業(yè)模式，中國(guó)未來(lái)的運(yùn)動(dòng)休閑熱點(diǎn)可能會(huì)在高消費(fèi)體驗(yàn)的一些項(xiàng)目中展開(kāi)，比如：游艇、帆船、馬術(shù)、帆板等，同時(shí)，一些大眾消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目將進(jìn)一步普及，深入人們的生活，比如：登山、自行車、徒步、野營(yíng)等等。由于中國(guó)人口眾多，地區(qū)差異較大，加之運(yùn)動(dòng)休閑在中國(guó)才剛剛起步，所以未來(lái)熱點(diǎn)可能多點(diǎn)齊發(fā)，遍布不同消費(fèi)階層，并在不同階層中相互滲透，這也必將帶到中國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)向立體綜合的方向發(fā)展。

運(yùn)動(dòng)休閑過(guò)去曾經(jīng)是一種概念或者一種流行時(shí)尚，今天中國(guó)的運(yùn)動(dòng)休閑無(wú)論從思想理念，還是產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目都已初具規(guī)模，并正在向立體、多元的狀態(tài)發(fā)展，西方運(yùn)動(dòng)休閑的熱點(diǎn)將會(huì)在短時(shí)間內(nèi)成為中國(guó)的運(yùn)動(dòng)休閑熱點(diǎn)，只不過(guò)，在中國(guó)的發(fā)展會(huì)更明顯地走不同的道路，即：權(quán)貴階層引領(lǐng)下，不同階層滲透而后普及。無(wú)論怎樣，運(yùn)動(dòng)休閑的理念已在中國(guó)深入人心，成為一種社會(huì)共識(shí)，這是運(yùn)動(dòng)休閑綜合發(fā)展的基石。

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Study on Hotspots of Sports and Leisure Industry of Western Countries and China's Future

LI Ru

(Guangzhou Sontan Polytechnic College，Guangzhou 511370，China)

Chinese modern sports and leisure is the product of Western countries. Under the influence of economic globalization and world multi-cultural trends, such Localization is not obvious, therefore, in terms of thinking of Western sports and leisure, ideas, practices, and even sports and leisure industries are having a leading roles for China. China sports hotspot in the middle of different sectors of the future there will be differentiation, after the penetration process, and ultimately the formating Chinese stereoscopic, diverse sports and leisure patterns.

sports and leisure; industry; multiculturalism; economic globalization; industry hotspot

2016-07-25

李茹(1983-)，女，甘肅兩當(dāng)人，碩士，講師

G811.4

A

1007-323X(2016)05-0030-03

研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練