肇興侗寨 呈現(xiàn)自然生態(tài)的文化村

呼東方

9月6日上午，陸永強(qiáng)照例開(kāi)著自己新買回來(lái)一個(gè)月的五菱面包車，守在景區(qū)大門外。

這個(gè)月，貴州很多景區(qū)都對(duì)前來(lái)游玩的浙江人實(shí)行免門票費(fèi)，但由于黎平縣距離貴陽(yáng)300多公里，也不是浙江旅行社安排的黔東南旅游景點(diǎn)，因此來(lái)肇興侗寨的游客與往年同期相比，在陸永強(qiáng)看來(lái)并沒(méi)有增加多少，但“也差不了多少”。

陸永強(qiáng)在景區(qū)大門外主要招攬新來(lái)游玩的散客，一般景區(qū)的觀光車?yán)慰瓦M(jìn)去一人次要收10元的車票，當(dāng)?shù)卮迕裼米约旱能囕v拉游客進(jìn)去一趟收費(fèi)30元，四五個(gè)人包一輛車，就比較劃算了。

今年30多歲的陸永強(qiáng)代表的是侗族人中面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖擊最為突出的人群。拆遷后，他已經(jīng)不住在傳統(tǒng)的木樓里，鎮(zhèn)子外圍的房子如今都采用水泥蓋房子，雖然成本高于木樓房子，可陸永強(qiáng)喜歡水泥房子，“上下水方便，也不用經(jīng)常維修”。

但陸永強(qiáng)時(shí)常還是想念從小住慣的木樓，每當(dāng)想念的時(shí)候，他就借著看父母的理由，去媽媽家的木樓里住一宿。

鼓樓群淡然的表情

在陸永強(qiáng)過(guò)去的生活里，他和鎮(zhèn)上其他侗家人一樣，最熟悉的莫過(guò)于三樣?xùn)|西：鼓樓、大歌和風(fēng)雨橋。而這三樣?xùn)|西也被譽(yù)為“侗家三寶”。

中午最熱的時(shí)候，鎮(zhèn)中心的仁寨鼓樓下面，60多歲的陸義正在和其他幾位年紀(jì)相仿的老人討論鎮(zhèn)上的垃圾集中回收規(guī)定，他還時(shí)不時(shí)地盯一眼旁邊兩位老人下棋。有游人問(wèn)起這鼓樓的作用，他就會(huì)熱情地講解起來(lái)。據(jù)他講，這仁寨鼓樓的功能和其他侗寨的一樣，平時(shí)，村民們愛(ài)圍坐在這里休息、乘涼，彼此間傳遞一些信息。寨子里如果有事，村民們就會(huì)坐在這里一起議事?！罢永锘閱始奕?，也都要在這里進(jìn)行。”

鼓樓地下中央處有一個(gè)凹進(jìn)去的磚坑，“冬天的時(shí)候，我們會(huì)在這里烤火，唱大歌。 而到每年的正月初八，就在這里踩堂祭祖?！标懥x說(shuō)。

肇興位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣東南部，是全國(guó)最大的侗族村寨，素稱“侗鄉(xiāng)第一寨”，占地18萬(wàn)平方米，居民1000余戶，6000多人。寨民全為陸姓侗族，分為五大房族，各居五個(gè)自然片區(qū)，因而也建有鼓樓五座、花橋五座、戲臺(tái)五座。

肇興最有名的就是鼓樓，以五個(gè)鼓樓組成的鼓樓群在全國(guó)侗寨中絕無(wú)僅有，被譽(yù)為“鼓樓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 2001年，肇興侗寨及鼓樓群列入大世界基尼斯紀(jì)錄。

在這五座鼓樓中，仁寨鼓樓最矮，但卻是依橋傍水而建；禮寨鼓樓最為粗大，是用材最多的一座；智寨鼓樓最為特別，沒(méi)有尖尖，據(jù)傳說(shuō)如果智寨鼓樓建尖尖角的話，那么整個(gè)肇興大寨必遭火災(zāi)；信寨鼓樓則為全寨鼓樓最高。

肇興鼓樓除了高低不同外，都有八角攢尖頂，外觀都像一座寶塔，飛閣重檐，氣勢(shì)雄偉。全樓為木結(jié)構(gòu)建筑，用四根大杉木為主柱直達(dá)頂層，另立副柱加橫豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫穿合。樓中央懸空一根為雷公柱、四根金柱為主承柱、四周有十二根檐柱的結(jié)構(gòu)方法，象征一年、四季、十二個(gè)月，寓意“天長(zhǎng)地久”。

陸義老人告訴記者，建造鼓樓用的全是杉木，這種木料不會(huì)生蟲(chóng)子。全都是用四柱貫頂，多柱支架八角密檐塔式結(jié)構(gòu)?！岸奔矣袀鹘y(tǒng)的建筑師，鼓樓建設(shè)不用一釘一鉚，全以杉木開(kāi)槽穿榫和接而成，銜接不隙，絲毫不差，牢固嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)風(fēng)霜，歷雨露，在鼓樓的外額上抹粉描繪或白灰泥塑龍鳳鳥(niǎo)獸，古今人物，以及侗族生活風(fēng)情的油飾圖案?！?/p>

鼓樓的來(lái)歷，侗家民間有兩種傳說(shuō)，一說(shuō)三國(guó)時(shí)，諸葛亮南征，曾安營(yíng)侗鄉(xiāng)，為方便指揮，在營(yíng)寨中修筑高亭，內(nèi)置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。

另有一種說(shuō)法更加神奇。傳說(shuō)鼓樓乃外星人留在地球上的遺跡。古代外星人來(lái)過(guò)侗鄉(xiāng)，曾修建火箭和飛碟發(fā)射架。鼓樓外形頗似發(fā)射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌師贊頌鼓樓的歌詞中，就有“那天神仙下界送禮錢”的唱法。

仁寨鼓樓最醒目的是在樓上掛了好多比賽得獎(jiǎng)的證書，樓下的角落里排列著高低不同的蘆笙，蘆笙上還掛著兩條智寨蘆笙隊(duì)比賽獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)旗。陸義指著幾個(gè)新竹子做的蘆笙說(shuō)：“過(guò)兩天又要比賽，這是給比賽準(zhǔn)備的?！彼贿呏t虛地稱自己年紀(jì)大了，氣不夠了，一邊還是舉著最大的蘆笙吹了起來(lái)。

據(jù)介紹，肇興侗寨的開(kāi)發(fā)比較晚，是在國(guó)家開(kāi)展了非物質(zhì)文化保護(hù)，有了民俗文化研究和保護(hù)體系后，當(dāng)?shù)卣砰_(kāi)始開(kāi)發(fā)，請(qǐng)了國(guó)內(nèi)很多古村落研究專家反復(fù)進(jìn)行論證，不僅使侗寨建筑得以完整保存，也保護(hù)了以鼓樓文化為核心的侗民族文化基因。

在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)專家委員段寶林看來(lái)，侗寨在歷史記憶、宗教信仰、款約法規(guī)、生活習(xí)俗、節(jié)慶交往等方面都離不開(kāi)鼓樓。以鼓樓為中心深度解讀侗族村寨，就可以勾勒出侗族社會(huì)的全息圖景。

肇興侗寨被開(kāi)發(fā)后，陸永強(qiáng)成了寨子里較早做生意的侗家人。

肇興本地的侗家人祖輩習(xí)慣了農(nóng)耕生活，鮮少做生意的意識(shí)。這里開(kāi)發(fā)的最初，很多沿街的房子都被外來(lái)的四川等地人租來(lái)做客棧、酒吧和餐館。這兩年，在外出打工回來(lái)的年輕人的帶動(dòng)下，寨子的人們也開(kāi)始做些小生意，主要是賣一些本地的土特產(chǎn)。

“年輕人現(xiàn)在很少去鼓樓下面閑聊，也不是很熱情地去參加寨子里的一些傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)?！标懹缽?qiáng)低下頭沉吟了一下說(shuō)，“比如我，總感覺(jué)和寨子原來(lái)的生活有了距離?！?/p>

清泉般流淌的大歌

晚上八點(diǎn)半，吳玉蓮和弟子們都化好妝，準(zhǔn)備上臺(tái)表演了。

如果不說(shuō)出真實(shí)年齡，沒(méi)有人會(huì)相信她已經(jīng)60歲了。大歌唱響，她微笑著又一次看到臺(tái)下觀眾驚異的表情，這樣的表情對(duì)她來(lái)說(shuō)，再熟悉不過(guò)了。“第一次聽(tīng)到侗族大歌的人，基本上都會(huì)被震驚?！彼f(shuō)。

吳玉蓮人生最輝煌的頂點(diǎn)，是她30歲的時(shí)候。1986年，她作為領(lǐng)唱，與黔東南州的其他八位歌手組成侗族大歌合唱團(tuán)，參加了法國(guó)巴黎金秋藝術(shù)節(jié)。“演唱完畢后，全場(chǎng)起立，掌聲如潮水般，一波接一波。我們被譽(yù)為清泉般閃光的音樂(lè)。”多年后回憶起往事，吳玉蓮依然激動(dòng)不已。

其實(shí)早在1953年，就曾有三位侗家女歌手進(jìn)京表演，但當(dāng)時(shí)并未體現(xiàn)出群體性。吳玉蓮們的巴黎演出，給侗族大歌帶來(lái)新的變化。

肇興周圍的侗寨因發(fā)音不同，各寨擅長(zhǎng)的唱法也不同。吳玉蓮出生在三龍侗寨，三龍侗寨人說(shuō)話清脆，擅長(zhǎng)唱很高的聲部，吳玉蓮就是代表人物。

侗族人沒(méi)有文字，祖輩靠大歌傳承文化，因而被國(guó)內(nèi)外學(xué)者稱為“人類保存得最古老的歌謠”。流傳下來(lái)的是多人分聲部無(wú)伴奏大合唱，唱者都是村民，只憑天生對(duì)音樂(lè)的敏感，表達(dá)出生活的各種情感。數(shù)十人合唱時(shí)，可以將高音部、低音部、混聲、和聲、輪唱、花腔等等唱法發(fā)揮得淋漓盡致，令人蕩氣回腸。法國(guó)藝術(shù)節(jié)后，侗族大歌驚動(dòng)了全世界，吳玉蓮隨后開(kāi)始到世界各國(guó)演出。45歲時(shí)，她退出舞臺(tái)，專心培養(yǎng)弟子，2008年成為黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。一年后，侗族大歌被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為貴州省惟一入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的保護(hù)項(xiàng)目。

2015年10月，吳玉蓮受邀加入肇興天籟之音侗族文化傳播公司（以下簡(jiǎn)稱“天籟之音”）擔(dān)任歌師，與她一起擔(dān)任歌師的還有兩位非物質(zhì)文化傳承人，即琵琶師吳玉竹和唱假聲的楊昌奇。

投資天籟之音的楊求（音讀zǐ）良并不是肇興當(dāng)?shù)氐亩弊迦?。?jù)天籟之音的組織人陳俊儒介紹，楊求良喜歡侗族大歌，他希望通過(guò)投資演出，給請(qǐng)來(lái)的歌師和歌手們支付一定報(bào)酬，吸引更多村民加入到保護(hù)侗族大歌的行列中。

景區(qū)為了招徠游客，也有免費(fèi)表演的侗族大歌，請(qǐng)了外地專業(yè)歌舞老師編排，加上現(xiàn)代化的燈光舞美，給游客呈現(xiàn)的是與傳統(tǒng)完全不同的侗族大歌。與此相比，天籟之音則始終堅(jiān)持用傳統(tǒng)的方式表演，舞臺(tái)只有十多平方米，燈光始終沒(méi)有變化，歌師、歌手盡量呈現(xiàn)最原始的演唱形式。

這樣一場(chǎng)演出要收費(fèi)60元，還是推廣價(jià)，“如果真有心來(lái)領(lǐng)略侗族大歌的人，是會(huì)來(lái)欣賞我們演出的?！标惪∪逭f(shuō)，但大多數(shù)時(shí)候，一場(chǎng)演出最多超不過(guò)十個(gè)觀眾，“幾乎沒(méi)有盈利，基本上是以公益的心態(tài)做這件事”。

但不管觀眾有多少，吳玉蓮和弟子們每一場(chǎng)演出都很用心，他們都明白，天籟之音目前只能是小眾形式的演出和欣賞。

陳俊儒一直嘗試用網(wǎng)絡(luò)推廣天籟之音，他已經(jīng)做了一個(gè)微信公眾號(hào)，但似乎影響還是不大。

百年傳承的藍(lán)靛靛染

肇興人習(xí)慣了每天從早到晚都會(huì)響著“咚咚咚咚”的敲打聲音，而這聲音對(duì)外來(lái)的游人則是一種疑惑。

如果是剛從苗寨再來(lái)到侗寨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)侗族人服飾相較于苗族艷麗的服飾來(lái)說(shuō)，顯得要樸素得多。黑、藍(lán)、白、暗紅色，是侗族婦女服飾最多的色彩。侗家婦女傳統(tǒng)的服飾是，袖口衣擺均裝飾有花帶，內(nèi)穿蠟染圍胸，下穿蠟染百褶裙，左右兩邊以紅綠白布條裝飾。

手工侗布制作工藝十分復(fù)雜漫長(zhǎng)，織好原棉布之后，還要用植物染料經(jīng)過(guò)反復(fù)染色，染一遍槌一遍，顏色多成暗紅色或亮金色，肌理結(jié)實(shí)端莊、古樸高雅。而每天從早到晚響徹寨子的敲打聲，就是很多人家在用傳統(tǒng)方法將粗紡的原色棉布染色，成為縫制服裝需要的布料。

肇興鎮(zhèn)上有座侗族最大的文化展覽館，展現(xiàn)了侗家人百年來(lái)一直保存完整的傳統(tǒng)藍(lán)靛靛染技藝。但如今隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，普通人家里已將現(xiàn)代工具融入這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，比如很多人家已經(jīng)不是在用原始的手工錘子敲打染色，而是用一種簡(jiǎn)單的小型機(jī)器代替人工不停敲打，人只需要不停加染料和布料。

風(fēng)兒吹著樓上樓下晾曬著的染好的長(zhǎng)布，也成了游客獵奇驚羨的目光里的又一道風(fēng)景。

由于旅游開(kāi)發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，肇興的侗寨如今是整個(gè)侗族中最直接遭受到傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技交匯沖擊的地方。一些接觸到網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)代文化的侗族年輕一代人開(kāi)始思考，如何能將自己本民族的傳統(tǒng)文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)推廣出去。40歲的陸彥梅就是其中最具代表性的一位。

陸彥梅從小跟外婆學(xué)到了最傳統(tǒng)的植物染色方法，隨著年紀(jì)和技藝的成熟，心靈手巧的陸彥梅逐漸成為了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝藍(lán)靛靛染代表性傳承人。

但對(duì)傳統(tǒng)技藝抱有濃烈興趣的陸彥梅并不滿足于此，她不停地找老人探訪，收集了很多種純植物彩染技術(shù)，并依著自己的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)多次嘗試，掌握了侗族失傳近百年的豆染技能。

2015年，陸彥梅聯(lián)合了其他七戶人家在寨子里成立了“傳統(tǒng)工藝農(nóng)民業(yè)余合作社”。政府不定期地派技術(shù)人員對(duì)她的合作社進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，她也開(kāi)始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推銷大家制造出的產(chǎn)品。隨后，她又在黎平縣城和肇興鎮(zhèn)上開(kāi)設(shè)了三家實(shí)體店。

從今年開(kāi)始，在當(dāng)?shù)卣畮椭?，陸彥梅借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了淘寶店和微店，成為當(dāng)?shù)氐谝慌l(xiāng)村電商的代表。

如今，陸彥梅最大的心愿，就是能保留自己民族的“文化空間”，在取得經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，能將自己掌握的民族印染技藝推廣開(kāi)來(lái)，讓遠(yuǎn)離侗族的人能發(fā)現(xiàn)、看到、欣賞這個(gè)民族傳統(tǒng)工藝的魅力，并能讓這項(xiàng)技藝在更年輕一代的侗族人中傳承下去。

風(fēng)雨橋深處的微笑

前兩年，黎平縣政府專門邀請(qǐng)參加“余秋雨與原生態(tài)民族文化對(duì)話”活動(dòng)的幾位國(guó)內(nèi)非遺保護(hù)專家來(lái)到肇興，讓他們?yōu)檎嘏d的開(kāi)發(fā)與保護(hù)建言獻(xiàn)策。這幾位專家在肇興的風(fēng)雨橋上，就“原生態(tài)民族文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)”話題進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)解讀。

專家們肯定了當(dāng)?shù)卣畬?duì)侗寨的五座鼓樓，用以舊修舊的原則重新進(jìn)行了修復(fù)?！罢嘏d侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是肇興侗寨村民自然的生活態(tài)?！敝袊?guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)劉鐵梁說(shuō)：“特別風(fēng)雨橋是侗寨核心文化的重要容器，肇興把保護(hù)文化遺產(chǎn)與民俗旅游開(kāi)發(fā)等產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，走政府、商家、學(xué)者和文化主體共同參與的開(kāi)發(fā)式保護(hù)框架模式，是可以調(diào)動(dòng)起各方面的積極性?！?/p>

走入侗寨，最常見(jiàn)到的就是風(fēng)雨橋，侗族人也稱之為“花橋”。與景區(qū)門口新修的高大、俊美、嶄新的風(fēng)雨橋不同，肇興寨子里原有的五座風(fēng)雨橋保存著時(shí)間留給它的印記，顯得蒼老、古樸而凝重。

肇興侗寨四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過(guò)。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實(shí)用。

正午時(shí)分通向智寨鼓樓的風(fēng)雨橋上，坐滿了村里的老人，他們還習(xí)慣用侗族語(yǔ)言交流，有幾位老人甚至聽(tīng)不懂普通話。肇興侗寨里尊重老人的氣息似乎很濃，除了鼓樓和風(fēng)雨橋上張貼的鄉(xiāng)約里不斷提到尊重老人，唱的侗族大歌里有相當(dāng)多的歌曲也與此有關(guān)。

傳統(tǒng)的侗家認(rèn)為：“鼓樓通天，花橋接地”，這與侗族的文化脈絡(luò)有關(guān)。風(fēng)雨橋上最常見(jiàn)的裝飾物是龍，侗族的先民來(lái)至百越，越人近水，龍是其圖騰。侗族人建在寨邊河上的大大小小風(fēng)雨橋，從遠(yuǎn)處看，如同大大小小的龍，侗族人就是以此種方式，喚醒族人深藏于心底的關(guān)于祖先來(lái)去歷程的記憶。

與苗寨依山而建不同，侗寨則大多修在河溪兩旁，跨水而居。因此，侗寨就出現(xiàn)了石拱橋、石板橋、竹篾橋等。而最富民族特色的便是風(fēng)雨橋。因?yàn)樾腥诉^(guò)往能躲避風(fēng)雨，故名風(fēng)雨橋。風(fēng)雨橋是侗族的標(biāo)志風(fēng)物，也是傳統(tǒng)交通建筑。為了行走便利，侗家人會(huì)在寨河上架起一座或數(shù)座橋，一般是建在寨河的下游。據(jù)說(shuō)如此也可以將從上游流來(lái)的福氣好運(yùn)攔聚到寨里。侗家人對(duì)橋址的選擇也是有講究的。侗族將山脈、河流視為“龍脈”，認(rèn)為“龍嘴”是安寨的最佳地點(diǎn)，而風(fēng)雨橋是用來(lái)貫龍脈、導(dǎo)龍氣、領(lǐng)水口、存財(cái)氣的。這中間就包含著侗家人祈愿自己的民族家族生存興旺發(fā)達(dá)的潛意識(shí)。

風(fēng)雨橋遍布侗鄉(xiāng)，尤以廣西三江、龍勝，湖南通道，貴州從江、黎平等地為最多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些地區(qū)共有風(fēng)雨橋330余座，僅在肇興的河溪上就有五座風(fēng)格各異的風(fēng)雨橋，也是最為典型的代表之一。肇興在南宋時(shí)就已建寨，已有八百多年的歷史，所以寨子里的這五座風(fēng)雨橋如今都屬于國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝。

侗族的風(fēng)雨橋最早興于漢末，現(xiàn)在大都是以唐代的建筑為基礎(chǔ)。與鼓樓一樣以杉木為主要建筑材料，靠榫銜接，風(fēng)格獨(dú)特，建筑技巧高超。橋梁不用一顆鐵釘，只在柱子上鑿?fù)o(wú)數(shù)大小不一的孔眼，以榫銜接，斜穿直套，縱橫交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)極為精密。橋身以巨木為梁。從石墩起，用巨木結(jié)構(gòu)倒梯形的橋梁，抬拱橋身，使受力點(diǎn)均衡。

智寨的風(fēng)雨橋是侗族代表之作，橋面鋪板，形成長(zhǎng)廊式走道，兩旁鋪設(shè)長(zhǎng)凳，供來(lái)往行人休息。石橋墩上建塔、亭，有多層，橋內(nèi)到處用侗家傳統(tǒng)的彩繪裝飾，因而也稱為“花橋”。橋的長(zhǎng)廊兩邊，立有帶長(zhǎng)凳的欄桿，專供行人歇腳避風(fēng)雨，也是寨民休憩娛樂(lè)、年輕人談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所。抬頭四望，橋的長(zhǎng)廊、重檐、亭閣內(nèi)，都是彩繪，廊內(nèi)還掛著匾額、字畫。中央的亭閣里，供奉著“祖母神薩瑪”和橋神。橋外多重的檐口、攢角和瓦脊上也都有彩繪，有吉祥動(dòng)物塑像和葫蘆寶頂。橋頭還立有建橋記事碑，記述這座橋的修建歷程及捐助人姓名。棚頂都蓋有堅(jiān)硬嚴(yán)實(shí)的瓦片，凡外露的木質(zhì)表面都涂有防腐桐油，老人們說(shuō)“可久經(jīng)風(fēng)雨，仍然堅(jiān)不可摧”。

侗族的這種由橋、塔、亭組成的風(fēng)雨橋，是桿欄式建筑發(fā)展的延伸，在建筑學(xué)業(yè)內(nèi)被稱為世界十大最不可思議橋梁之一。

據(jù)智寨一位80多歲的老人介紹，肇興的這五座風(fēng)雨橋，村民們祖輩都精心呵護(hù)，政府也進(jìn)行了維修和保護(hù)，因而沒(méi)有受到大的破壞。如今，當(dāng)?shù)卣?qǐng)了侗族傳統(tǒng)建筑師用以舊修舊方式修復(fù)保護(hù)過(guò)的五座風(fēng)雨橋，“原汁原味”地存在于侗家人的生活中，它們?nèi)耘f是老人記憶里多年未改的舊日模樣。

“冬天，寨子里的人還會(huì)輪流挑柴來(lái)生火，供行人歇息時(shí)取暖?！边@種對(duì)風(fēng)雨橋溫馨的記憶，留在了很多過(guò)客的心中。