關(guān)于“民族”的釋析

葉 榮

(云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南 昆明 650500)

關(guān)于“民族”的釋析

葉 榮

(云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南 昆明 650500)

民族是人類社會(huì)最普遍的社會(huì)現(xiàn)象，而民族這一概念在學(xué)界一直存有爭論，本文試從民族的定義、構(gòu)成要素、民族形成以及發(fā)展的影響因素四個(gè)方面來闡述民族這一概念,使人們有一個(gè)比較完整系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。

民族；定義；構(gòu)成要素；形成；影響因素

1 民族的定義

民族，在世界上已經(jīng)存在了數(shù)千年之久。那么，何謂民族？“民族”這一概念有廣義和狹義之分。廣義的“民族”是指民族共同體而言，一般所說的原始民族、蒙昧民族、野蠻民族、游牧民族、前資本主義民族、資本主義民族、古代民族、現(xiàn)代民族等等，都包括在這一“民族”概念之內(nèi)。狹義的“民族”是指斯大林所說的民族，僅指資本主義民族和社會(huì)主義民族，一般又稱為現(xiàn)代民族。斯大林定義的“民族”是“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！?/p>

概括來說，民族是一個(gè)歷史范疇，是指人們?cè)跉v史上形成的共同體，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。雖然在各個(gè)不同社會(huì)發(fā)展階段的共同體中，其規(guī)模、表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容有著巨大的差別，但它們都具有最一般的共同特征，即是一個(gè)有共同語言、共同地域、共同生活方式(即有共同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活等的具體形式)和共同的民族意識(shí)、民族情感的人們共同體。而共同的民族意識(shí)、民族情感是最主要的特征，缺此，便不稱其為民族了。

2 民族的構(gòu)成要素

斯大林在《馬克思主義和民族問題》中專門闡述了民族概念，首先，民族是一個(gè)共同體，是由人們組成的確定的共同體，是歷史上形成的人們共同體，是有內(nèi)在聯(lián)系的穩(wěn)定的共同體。而且，這個(gè)共同體不是種族的，也不是部落的。其次，定義的核心內(nèi)容是四項(xiàng)特征：1、共同語言。每個(gè)民族都有共同的語言，沒有共同的語言便不能形成為民族，但是說同一種語言的人們不等于是同一個(gè)民族，因?yàn)橛袝r(shí)不同的民族也是用同一種語言。2、共同地域。人們只有長期生活在共同地域，相互交往，才能形成民族。3、共同經(jīng)濟(jì)生活。要形成民族，還要有內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，那民族內(nèi)部的各個(gè)部分結(jié)合成為一個(gè)整體。4、共同心理素質(zhì)。人們精神面貌的特征是民族構(gòu)成中的重要因素，也是最主要的特征，通常表現(xiàn)在民族性格、民族精神和民族心理等方面，缺少了這一特征，則不能稱其為民族。

斯大林提出的“民族”的定義是在特定的歷史和時(shí)代背景下所提出的，難免會(huì)具有一定的局限性，但斯大林提出的民族定義無疑是經(jīng)過了歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的，對(duì)馬列主義民族概念理論是一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)和發(fā)展。雖然定義中所指的“民族”是資產(chǎn)階級(jí)(資本主義)民族，而不是別種民族，但是對(duì)于民族定義的運(yùn)用并不局限于資產(chǎn)階級(jí)民族。我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的變化發(fā)展，不斷完善和豐富這一定義，使其更加適應(yīng)民族的發(fā)展。

3 民族的形成

民族是一種人們共同體，人是民族存在的前提與民族的主體。因此，要追溯民族的形成就不能不從人類的起源找起。民族也是人類社會(huì)存在的一種形式。社會(huì)的發(fā)展體現(xiàn)在氏族、部落、部族、民族等人們共同體的歷史發(fā)展之中。所以，民族的形成必然與人類社會(huì)的形成有密切聯(lián)系。

最初的人類，即猿人，由于生存斗爭的需要，已過著群居的生活。這樣的原始人群，一般叫做原始群。到了舊石器時(shí)代晚期，大約在公元前4萬年——1萬年前，新人出現(xiàn)后，才正式進(jìn)入氏族社會(huì)，氏族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的聯(lián)系遠(yuǎn)比原始群更為牢固，成為民族共同體第一個(gè)發(fā)展階段的類型——母系氏族公社。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動(dòng)的進(jìn)一步分工，畜牧業(yè)的出現(xiàn)，氏族活動(dòng)范圍的增大，氏族間接觸的增多，結(jié)為姻親或相互間關(guān)系較為友好的氏族便結(jié)成了氏族聯(lián)盟。到了母系氏族繁榮階段，大約在4、5千年前，氏族聯(lián)盟進(jìn)一步發(fā)展，形成了民族共同體第二個(gè)發(fā)展階段的類型——部落，亦稱部落公社。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)的分工，交換的出現(xiàn)，財(cái)富的增加和分化，私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)的萌芽，掠奪性戰(zhàn)爭的增多，有血親關(guān)系的或友好的部落間結(jié)成部落聯(lián)盟。這時(shí)的部落由以血緣關(guān)系結(jié)成的部落演變?yōu)橐缘鼐夑P(guān)系結(jié)成的部落，原始社會(huì)進(jìn)入解體階段。部落聯(lián)盟進(jìn)一步發(fā)展，便形成民族共同體第三個(gè)發(fā)展階段類型——部族。隨著更加明確的共同地域，明顯的共同文化、共同習(xí)俗以及表現(xiàn)于這些方面的共同心理素質(zhì)的出現(xiàn)，部族便逐漸發(fā)展成為更加穩(wěn)定的民族共同體——民族。

其實(shí)，居住在不同的地區(qū)的不同族群，面臨不同的自然資源和發(fā)展條件，他們的社會(huì)各自如何演進(jìn)的程序與各時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，相差可能會(huì)很大。所以，這個(gè)“人們共同體”的四個(gè)發(fā)展階段需要具體問題具體分析，不能機(jī)械的照搬照套，在總結(jié)一般性規(guī)律的同時(shí)也要注意對(duì)各族群的特殊性給予充分的關(guān)注。

4 民族發(fā)展的影響因素

筆者試從以下幾個(gè)主要方面來分析民族發(fā)展的影響因素：

首先，自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。共同地域是民族四大要素之一。由于各民族所處地理環(huán)境的不同，也就決定了各民族不同生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以致不同文化的產(chǎn)生和發(fā)展以直接的影響，甚至影響到民族性格的形成。由此可看出，地域、自然環(huán)境對(duì)民族發(fā)展的重要性。

其次，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是民族這一人們共同體發(fā)展的決定性因素。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡都要受物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式的制約。民族的發(fā)展變化、各民族不同歷史階段的發(fā)展變化和它的全部歷史發(fā)展進(jìn)程，主要都是由物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展變化所決定的。

再次，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。我們不能忽視精神文明對(duì)民族發(fā)展的重要作用和影響。精神文明，包括科學(xué)、教育、文化知識(shí)和人們思想、政治、道德水平等，對(duì)一個(gè)民族來說，也包括民族的特性、民族的意識(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

最后，人是社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展的主體。對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展來說，人口數(shù)量是一個(gè)重要因素，它的增減在一定歷史條件下可以反映一個(gè)民族的盛衰。另一方面，我們需要強(qiáng)調(diào)的是人口素質(zhì)。一個(gè)民族一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，當(dāng)然要促進(jìn)其人口素質(zhì)的提高，而人口素質(zhì)的提高又促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，促進(jìn)民族的發(fā)展繁榮。

[1] 阿拉坦,孫青等.論民族[M].民族出版社，1989.

[2] 哈經(jīng)雄,滕星.民族教育學(xué)通論[M].教育科學(xué)出版社，2001.

葉榮(1991—)，女，安徽合肥人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院研究生，研究方向：民族教育學(xué)。

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1672-5832(2016)06-0283-01