儒家思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的體現(xiàn)和發(fā)展

王 丹

儒家思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的體現(xiàn)和發(fā)展

王 丹

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要的思想資源。儒家思想是傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，本文闡述的是儒家思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀眾的體現(xiàn)和發(fā)展。

儒家思想 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀

一、前言

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是中華思想文化寶庫(kù)的瑰寶。自董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議被漢武帝采納以來，儒家思想便成為維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對(duì)各個(gè)封建王朝的治理和維護(hù)都發(fā)揮了重要作用。無論是古代封建專制王朝時(shí)代還是如今的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，國(guó)家的管理和社會(huì)的秩序都需要思想文化的有力支撐。2013年，黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。倡導(dǎo)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)社會(huì)的自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)公民的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在許多人發(fā)出儒家思想已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的呼喊時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容恰恰讓我們看到了它對(duì)儒家思想精髓的傳承和認(rèn)可。

二、儒家思想的基本精神

儒學(xué)“祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書·藝文志》），奠定了秦漢以降中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，久居中國(guó)傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。儒家思想經(jīng)久未衰的現(xiàn)實(shí)背后，是儒家思想基本精神的支撐。這種基本精神，就是儒家思想的靈魂和骨架，是儒家思想隨著歷史和現(xiàn)實(shí)不斷變化的過程中依然沒有改變其思想內(nèi)涵的根基所在。

（一）儒家思想的基本精神內(nèi)涵

儒家思想的基本精神也即儒家思想的根基，儒家思想從孔子的創(chuàng)立到歷代儒家弟子的傳承，其具體內(nèi)容為了適應(yīng)不同歷史時(shí)期政治和社會(huì)的需要而不斷充實(shí)、完善，但其基本精神卻始終是儒家思想屹立不倒的根基。眾多研究儒家學(xué)說的學(xué)者認(rèn)為，儒家思想的基本精神主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容。一是仁義道德精神，二是中庸和諧精神，三是積極入世的剛健精神。這三種精神相互區(qū)別又相互貫通，共同構(gòu)成了儒家思想基本精神的主要內(nèi)容。

（二）儒家思想的仁義道德精神

“仁義”思想是儒學(xué)精髓之所在，也是儒學(xué)社會(huì)倫理體系的核心。因此，儒家思想的基本精神中首當(dāng)其沖的就是仁義道德精神?？鬃訛槿寮胰柿x道德思想設(shè)置了開端，此后的孟子、荀子、程顥、張載等人都對(duì)仁義思想進(jìn)行了傳承與發(fā)展?！叭省笔侵竿?、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，而“義”是正當(dāng)、正直和道義的氣節(jié)。孔子大力提倡仁德，提出“殺身成仁”，孟子推崇義德，提出“舍生取義”，仁義思想更是在后來的發(fā)展中成為五常“仁、義、禮、智、信”五個(gè)要素中的兩個(gè)首要內(nèi)容。由此可見，仁義道德思想在儒家思想乃至中國(guó)傳統(tǒng)思想中的地位。

（三）儒家思想的中庸和諧精神

除了仁義思想道德精神，“和諧”“中庸”精神是儒家思想的又一基本精神?！吨杏埂酚醒裕骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，“恰到好處”也是儒家所謂的“中”。而“和”既包括自然界本身的和諧，人與自然的和諧，又包括人與人的和諧及人自身、身與心、肉體生命與精神生命的和諧。儒家思想中的中庸和諧精神，在封建社會(huì)是維護(hù)社會(huì)秩序的一種價(jià)值指引，同時(shí)儒家哲學(xué)的基本內(nèi)容之一，更是儒家思想貫穿古今的基本精神之一。

（四）積極入世的剛健精神

《易傳》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币簿褪钦f，人應(yīng)該效法天地，剛健不息，積極有為，同時(shí)厚德載物，格物致知。這種積極入世的剛健精神和積極奮進(jìn)的道德修養(yǎng)是在儒家思想的代表人物看來是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值、建功立業(yè)的前提。因此，積極入世的剛健精神，在儒家思想發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都有十分明顯的主張和表達(dá)，成為儒家思想的第三個(gè)基本精神。儒家的重要典籍《大學(xué)》提出的成人之道是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這一成就人格的全過程，是以道德為根干，以建功立業(yè)為道德的修養(yǎng)和發(fā)展的結(jié)果。張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@四句話，就體現(xiàn)了儒家學(xué)者對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、百姓的強(qiáng)大責(zé)任感。這種責(zé)任感與加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的主張結(jié)合在一起，就構(gòu)成了儒家思想積極入世的剛健精神這一范疇的主要內(nèi)容。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家基本精神的傳承和發(fā)展

儒家思想不僅在我國(guó)傳統(tǒng)思想文化中占據(jù)主流地位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容在很多方面都傳承和發(fā)展著儒家思想的基本精神。儒家思想的諸多主張與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相連，在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的社會(huì)背景之下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字要求是對(duì)儒家基本思想的傳承與發(fā)展，也是古今政治、道德思想的融會(huì)與貫通。

（一）國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧

倡導(dǎo)國(guó)家的富強(qiáng)必定是每一個(gè)主權(quán)國(guó)家的追求，但是這種思想不是現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的新追求，而是早在儒家思想中有所主張。出身儒學(xué)世家的東漢班固于《漢書》中明確提出了“國(guó)富民安”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“惟國(guó)家富強(qiáng)人民的生活才能幸福安定”。而“民主”的追求我們也可以在孟子的著作中找到原型，《孟子》一書中曾明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種民為貴的思想就可以看作是民主思想的深層內(nèi)涵，順應(yīng)民心、堅(jiān)持民主即是以民為貴的表現(xiàn)。而“文明”，便是儒家思想“仁義道德精神”與“禮”的觀念的現(xiàn)世表達(dá)。這種“仁、義、禮”著眼于有序、良好的社會(huì)秩序的構(gòu)建?！昂椭C”的要求毋庸置疑是對(duì)儒家中庸和諧精神的傳承，創(chuàng)建和諧社會(huì)的主張與《論語》中“禮之用，和為貴”的思想不謀而合。

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”在很大程度上是對(duì)儒家思想各個(gè)方面的傳承，體現(xiàn)著儒家思想在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)與參考作用。

（二）社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想的一脈相承，并不意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全盤照抄，而是有繼承，更有突破和發(fā)展。與國(guó)家層面的八字要求不同的是，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治更多的是對(duì)儒家思想的發(fā)展和創(chuàng)新。之所以說是發(fā)展和創(chuàng)新而非簡(jiǎn)單的繼承，是因?yàn)樵谌寮宜枷胫形覀儫o法直接找出與“自由、平等、公正、法治”完全對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，但是儒家思想中的五常中的“禮”與“智”，以及對(duì)社會(huì)秩序的要求，卻又與我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的要求也有相似之處。因此，我認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的八字要求，繼承和參考了儒家思想基本精神的內(nèi)在主張，同時(shí)又結(jié)合當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上熔鑄了我們新時(shí)期新的社會(huì)要求。

（三）個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

國(guó)與民不可分離，愛民的儒家必也是“愛國(guó)”的擁躉。本文在前一小節(jié)提到張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這種濃烈的愛國(guó)意識(shí)，穿越歷史的銅墻鐵壁，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的今天，再一次被正式地載入中國(guó)的史冊(cè)?！爸摇笔侨寮覂r(jià)值觀念的核心之一，主張民貴君輕的儒家絕非迂腐忠君的擁護(hù)者，其真正含義實(shí)是《說文解字》的“盡心曰忠”。而誠(chéng)信、友善更是儒家修身養(yǎng)性，培育良好的道德品行的完美繼承。對(duì)于“誠(chéng)信”，儒家仁、義、禮、智、信“五?！敝?，“信”字的地位毋庸多言。與此同時(shí)，“仁者愛人”、“己所不欲、勿施于人”等思想，體現(xiàn)了儒家“友善”的立場(chǎng)。因此，在個(gè)人層面的要求中，我們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想的契合。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中展現(xiàn)出的生命力，就是古今思想文化的一脈相承，這也是儒家思想歷經(jīng)幾千年風(fēng)霜依然能夠在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮作用的原因。

四、結(jié)語

盡管儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位不可撼動(dòng)，但在現(xiàn)代社會(huì)，很多人還是發(fā)出了是否依然要繼承儒家思想文化的質(zhì)疑，也對(duì)儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)的作用有所爭(zhēng)論。儒家思想不同于任何一種宗教，它沒有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，僅僅是一種思想，一種文化，一種古老而卓越的中國(guó)文明。對(duì)于所有的懷疑和爭(zhēng)論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字要求，已經(jīng)彰顯了中國(guó)政府和社會(huì)的立場(chǎng)，更在無形中再次展現(xiàn)了儒家思想在現(xiàn)在社會(huì)散發(fā)的光輝。我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該不斷汲取儒家思想博大精深的文化精神，在我們高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，做一個(gè)以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，承載著中國(guó)文化和中國(guó)元素，讓中國(guó)文化以更加積極、有力的面貌展現(xiàn)在世界人民面前，展現(xiàn)在每一個(gè)中國(guó)人面前。

王丹，碩士研究生在讀，北京語言大學(xué)漢語學(xué)院，研究方向：對(duì)外漢語教學(xué)。