從與現(xiàn)代教育的沖突與融合看陶行知教育思想的現(xiàn)代價值

俞 豐 陳佳妮

從與現(xiàn)代教育的沖突與融合看陶行知教育思想的現(xiàn)代價值

俞 豐 陳佳妮

陶行知先生是中國現(xiàn)代教育思想的開拓者和奠基者，近一個世紀(jì)之前，他通過不斷地與舊的文化教育體系斗爭磨礪，學(xué)習(xí)借鑒西方教育思想，結(jié)合中國社會的現(xiàn)狀，形成發(fā)展出自己的獨創(chuàng)性教育理論，具有極高的本土性和借鑒性。

陶行知 教育思想 沖突 融合 應(yīng)用型人才培養(yǎng)

一、陶行知教育思想概述

（一）陶行知教育理論概述

從2012年到2016年伊利股份的負(fù)債償還能力是逐漸增強的，但總體來說短期償債能力較弱。伊利股份的綜合償債能力方面存在一定風(fēng)險，但這種情況也可能與食品快消行業(yè)的貨款積壓等問題有關(guān)，在其今后的管理中，需要重點關(guān)注。

此外，通過高仿真物聯(lián)網(wǎng)僵尸網(wǎng)絡(luò)被控的“僵尸肉雞”，實現(xiàn)與攻擊者控制服務(wù)器進行24小時實時通訊交互監(jiān)控，獲取攻擊者控制服務(wù)器的遠(yuǎn)程控制指令數(shù)據(jù)情報并自動化解析出攻擊目標(biāo)威脅情報數(shù)據(jù)，將得到攻擊目標(biāo)的威脅情報向威脅態(tài)勢感知系統(tǒng)發(fā)送，作為威脅態(tài)勢感知系統(tǒng)分析威脅的原數(shù)據(jù)最重要來源。

陶行知先生提出了生活教育理論，是對其老師杜威的教育思想理論的吸收和發(fā)展，也是在充分認(rèn)識了傳統(tǒng)和現(xiàn)實的中國教育的基礎(chǔ)上提出的。

在生活教育理論逐漸成熟完善的基礎(chǔ)上，先生先見性地提出了創(chuàng)造教育思想。創(chuàng)造教育重點在于創(chuàng)造。向前人學(xué)習(xí)是為了掌握前人經(jīng)驗，但是在前人的引領(lǐng)下，也要有自己的想法和創(chuàng)新，用前人的手法表現(xiàn)出自己內(nèi)在的東西，這就是創(chuàng)造所需要的。

在現(xiàn)代的中國，中國的教育是迷惑的，是含糊不清的，糅雜了西方教育思想和本土傳統(tǒng)教育思想。

（二）中國現(xiàn)代教育的困惑與問題

1820年后的世界，西方的“進步主義教育運動”和“新教育運動”拉開了教育改革的大幕，這一股股洋流思想也席卷到了中國。這個時期，民主化和實用主義的教育思潮正在中國泛起巨大浪花。新文化運動應(yīng)運而生。人們引進和學(xué)習(xí)西方先進的教育思想，通過西方學(xué)者來華講學(xué)、留學(xué)生傳播西方新式教育思想等傳播途徑，促使當(dāng)時主流的國外教育思想傳入中國，被我國諸如陶行知、葉圣陶等教育先驅(qū)積極的借鑒和改造，由此引發(fā)一系列的教育實驗和實踐運動。

商務(wù)區(qū)站為武漢軌道交通3號線一期工程與7號線的十字交叉換乘站。車站位于漢口王家墩中央商務(wù)區(qū)核心區(qū)域下沉廣場下方，車站為地下四層站。負(fù)一、二兩層為矩形平面，平面尺寸為205 m×137 m，地下三層為3號線站臺層(標(biāo)準(zhǔn)段寬32.9 m)和3號線、7號線設(shè)備層(標(biāo)準(zhǔn)段寬52.1 m)的十字交叉基坑；地下四層為7號線站臺層(標(biāo)準(zhǔn)段寬52.1 m)，站臺層兩側(cè)為黃海路隧道。負(fù)一層是下沉式廣場，廣場中央為直徑為23 m的半圓形穹頂，負(fù)二層為商業(yè)區(qū)及3號線、7號線站廳層，在站廳層中部，半圓形穹頂區(qū)域內(nèi)無梁無柱，形成一個通透空間。該站是王家墩中央情況商務(wù)區(qū)的重要換乘車站及極具觀賞特色的車站。

二、陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想在近現(xiàn)代中國的沖突與融合

不同類型的果樹對光照、土壤環(huán)境、水分有著不同要求，所以選擇種植地的標(biāo)準(zhǔn)也存在較大差異性。在選擇種植地點時，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境、海拔高度、周圍污染源、土壤條件等綜合因素，盡可能避開環(huán)境污染較大的工廠區(qū)。結(jié)合地區(qū)種植制度和果樹生長要求，要選擇土壤耕作層深厚、有機質(zhì)含量豐富、排灌方便、地勢平坦、坡度小于5°的平原地作為種植地。

因此教育一定要以生活為內(nèi)容，只有圍繞實際生活開展的教育才是真正使人受益的教育。

“生活即教育”是陶行知思想的核心，對我們?nèi)缃窈蜕钔耆撥壍慕逃兄匾闹笇?dǎo)意義。就拿現(xiàn)在的“應(yīng)試教育”來講，不是著眼于學(xué)生的終生發(fā)展，而是一味地看重學(xué)生的成績，為了應(yīng)試而教學(xué)。陶行知也正因為看到教育上的這種弊端，提出了幾條重要原則：一是身心的同時生長，即健康是生活和教育的出發(fā)點；二是培養(yǎng)活能力；三是兒童應(yīng)該從實際生活里取得具體的經(jīng)驗；四是要擴大活動環(huán)境，既然是生活教育，就不該在狹隘的小房子里做功夫；五是教學(xué)做合一；六是教師的地位，在生活教育中，教師不是教書匠和旁觀者，而是兒童的輔導(dǎo)者。

（一）西方現(xiàn)代教育思想占統(tǒng)治地位

研究問題的性質(zhì)決定了研究方法的采用，單案例研究能夠更加細(xì)致精確的分析企業(yè)，剖析各種復(fù)雜情況，將企業(yè)的運行情況深刻地展現(xiàn)出來，進而驗證我們提出的理論。選取典型案例是基于案例研究方法研究的常見做法，甚至更加強調(diào)于案例的典型或者極端情形。甚至一再強調(diào)案例研究要選取典型和極端的情形才更為合適。因此，本文選取專注于森林食品研發(fā)、分裝及網(wǎng)絡(luò)自由B2C品牌銷售的“三只松鼠”公司作為研究對象，探討“三只松鼠”快速發(fā)展并取得成功的關(guān)鍵因素，并以此解析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下中小型新創(chuàng)企業(yè)如何通過創(chuàng)業(yè)營銷與二元創(chuàng)新來提升創(chuàng)業(yè)企業(yè)績效。

（二）陶行知教育思想的核心

思考當(dāng)今教育，有些沒有真正按照教育規(guī)律去辦學(xué)，不同程度的存在著死教書教死書，死讀書讀死書，不知如何去教書，讀了以后不知道要怎么用。因而學(xué)習(xí)吸收陶行知的教育理論，普及先生的思想，是解決教育困境，走出當(dāng)下泥潭的必經(jīng)之路。

（三）陶行知教育思想現(xiàn)狀及展望

早在20世紀(jì)30年代陶行知就提出了德智體美勞全面發(fā)展，與當(dāng)下我國教育方針提倡的素質(zhì)教育相符。陶行知提倡的手腦并用，教學(xué)做合一在當(dāng)今被越來越多的教育界師生，教育工作者們所學(xué)習(xí)踐行。他強調(diào)單單督促應(yīng)試教育是沒有用的，應(yīng)該辦職業(yè)學(xué)院走應(yīng)用型人才培養(yǎng)道路。由此看來，陶行知的教育思想是與時俱進的，它不僅僅適應(yīng)半個多世紀(jì)前的中國，在當(dāng)今社會，依然保有鮮活性和先進性。所以當(dāng)年陶行知培養(yǎng)出來的人才個個都是精英。

三、陶行知教育思想的現(xiàn)代價值

陶行知回國后總結(jié)出:要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，與21世紀(jì)的今天，中國提出的“應(yīng)用型人才培養(yǎng)”方案不謀而合。

如今的高校學(xué)生大部分只通理論，而缺乏實際的技術(shù)應(yīng)用能力，這在日新月異的國際大環(huán)境下，無疑是人才發(fā)展的隱患。在陶行知的一系列教育思想中，“教學(xué)做合一”，生活教育和創(chuàng)造教育思想與普通高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)有著緊密的聯(lián)系?！敖虒W(xué)做合一”就是教、學(xué)、做三者為一體，同實際生活相結(jié)合，教師在傳授理論知識的同時，還要注意學(xué)生在教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實際活動中學(xué)好技術(shù)，培養(yǎng)生活能力。學(xué)校方面應(yīng)該改善課程設(shè)置，多注重實際能力的培養(yǎng)，多組織學(xué)生外出實踐觀摩。對學(xué)生而言，要從創(chuàng)造教育方面著手，解放頭腦，雙手，嘴巴，眼睛，時間，空間。實現(xiàn)這六大解放，一個人的創(chuàng)造力就可以盡情發(fā)揮出來了。只有創(chuàng)造力開發(fā)出來了，才能實現(xiàn)“人人是創(chuàng)造之人”的局面，學(xué)生才能在自己的專業(yè)上一展所長，才能在以后將自己的技術(shù)應(yīng)用至生產(chǎn)發(fā)展上去。國家的教育如果能將以上方面步步落實，應(yīng)用型人才培養(yǎng)將不再是紙上談兵。

陶行知先生離開我們70年了，在我們的教育遇到桎梏的時候，雖然沒有了先生的振臂疾呼，沒有了先生的一針見血，但是他的思想依然在當(dāng)今的教育中發(fā)光發(fā)熱，為我們點亮道路，指明遠(yuǎn)方。研究先生思想的現(xiàn)實價值，并運用到教學(xué)中去，是對傳承、發(fā)揚其教育思想的推進。先生的教育思想是后世楷模，它是與時俱進的，更多的啟示等著子孫后代去挖掘去應(yīng)用。

［1］郭笙，劉碩.陶行知對半殖民地半封建社會的舊教育的批判［N］.重慶陶研文史，2016（01）.

［2］馬田.新文化運動時期外國現(xiàn)代教育思想的傳入及其影響［N］.中南大學(xué)，2011.

（作者單位：南京曉莊學(xué)院）