臺(tái)江施洞支系苗族服飾圖案的3D再現(xiàn)與傳承

龍 雪

(西南大學(xué) 重慶 400715)

臺(tái)江施洞支系苗族服飾圖案的3D再現(xiàn)與傳承

龍 雪

(西南大學(xué) 重慶 400715)

苗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，它的歷史除了老一輩的口頭敘述，還有一種方式就是苗家婦女用巧手和慧心創(chuàng)造并傳承的苗族服飾圖案。3D打印技術(shù)的迅速的發(fā)展以及在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存方法得以擴(kuò)展和信息化。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，本文著重討論臺(tái)江施洞支系的苗族服飾圖案的3D再現(xiàn)形式，從圖案的構(gòu)成、3D建模、3D打印仿真再現(xiàn)及展望幾個(gè)方面進(jìn)行論述，使這種民族藝術(shù)品得到更好的保護(hù)和廣泛交流。

苗族;服飾圖案;建模;3D技術(shù)

傳統(tǒng)技藝是人類(lèi)在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的、充分代表一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)、審美情趣及藝術(shù)水平的最為優(yōu)秀的方式。臺(tái)江苗族刺繡是苗族人民以勤勞和智慧創(chuàng)造的一種藝術(shù)，大部分人已經(jīng)摒棄了這種傳統(tǒng)的手工技藝和藝術(shù)風(fēng)格，如何在短時(shí)期內(nèi)最大可能的保留傳統(tǒng)技藝刻不容緩。本文用3D打印技術(shù)再現(xiàn)臺(tái)江苗繡圖案與工藝技法，使之更易長(zhǎng)期保存和廣泛交流并能夠建立系統(tǒng)性研究。

1 施洞支系苗族服飾圖案的文化及其藝術(shù)風(fēng)格

1.1 臺(tái)江苗族支系概述

歷史上的苗族，是一個(gè)多災(zāi)多難的民族。由于戰(zhàn)亂、民族壓迫和自然災(zāi)害等諸多原因，經(jīng)歷了多次的遷徙。貴州苗族支系繁多，而且語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣各不相同。大多數(shù)苗族支系的命名，基本上是根據(jù)頭飾、服飾來(lái)命名，大致有湘西黔東支系、施洞支系、革東支系和加鳩支系等幾十個(gè)支系。而臺(tái)江苗族的支系可分為臺(tái)拱、排羊、后哨、革一、革東、施洞、交包、反排、南宮等9個(gè)支系。每個(gè)分支的服飾和圖案都有所不同，本文以貴州省臺(tái)江施洞支系的服飾圖案為對(duì)象進(jìn)行闡述。

1.2 服飾服飾特點(diǎn)及其圖案元素

施洞支系的服飾便裝(圖1)以長(zhǎng)方形花格帕包頭為主；盛裝則頭圍銀花帶，耳帶二兩左右大耳環(huán)，上裝為大領(lǐng)右衽短服，袖與衣襟均較臺(tái)拱型短，下著百疊裙。刺繡圖案有幾何圖形和各種動(dòng)物花卉等，紋樣中龍、鳳、象和獅等占重要地位。[1]苗族服飾圖案以自然美為基調(diào)，追求對(duì)稱(chēng)和諧的美學(xué)原則。在苗族圖案中經(jīng)常出現(xiàn)的雙魚(yú)、雙蝴蝶、雙龍、雙鳳等，另一種方式則是在在兩肩、兩袖等圖案的對(duì)稱(chēng)，向人們展示服飾圖案的藝術(shù)魅力。如圖1所示是臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)境內(nèi)較為常見(jiàn)的有兩種:一種是平繡，另外一種是破線繡。破線繡(圖2)是將一根蠶絲線破成 8-12 股不等的細(xì)絲后作繡，繡出的花朵色彩淡濃和諧，動(dòng)物的紋理毛色、魚(yú)龍的鱗片等具有層次感和觀賞性[2]。

2 3D再現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)

2.1 3D打印仿真技術(shù)

3D的設(shè)計(jì)過(guò)程是：先通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件的建模，再將建成的三維模型“分區(qū)”成逐層的截面，即切片，從而指導(dǎo)打印機(jī)逐層打印。仿真可以再現(xiàn)系統(tǒng)的狀態(tài)、動(dòng)態(tài)行為及其性能特征，用于分析系統(tǒng)配置是否合理、性能是否滿(mǎn)足要求，預(yù)測(cè)系統(tǒng)可能存在的缺陷，為系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供決策支持和科學(xué)依據(jù)。[3]服飾圖案與數(shù)字化成形技術(shù)相結(jié)合，使先進(jìn)制造理念和技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域拓寬，設(shè)計(jì)軟件和打印機(jī)之間協(xié)作的標(biāo)準(zhǔn)文件格式是STL文件格式。一個(gè)STL文件使用三角面來(lái)近似模擬物體的表面。三角面越小其生成的表面分辨率越高。PLY是一種通過(guò)掃描產(chǎn)生的三維文件的掃描器，其生成的VRML或者WRL文件經(jīng)常被用作全彩打印的輸入文件。數(shù)字化成形技術(shù)結(jié)合，生產(chǎn)二維圖形進(jìn)行原始材料生成，也可通過(guò)快速凝固激光材料制備與3D打印技術(shù)，生成三維實(shí)物，對(duì)傳統(tǒng)的服飾圖案和手工技藝實(shí)現(xiàn)了傳承。[3]

2.2 服飾圖案模型的建立

通過(guò)三維建模的方法得到臺(tái)江苗族繡片的模型(圖3)，三維建模的手段也必然影響3D打印的可操作性。三維建模分為多邊形、面片和曲面建模三種形式。目前大多基于控制點(diǎn)的 Bezier 曲線曲面和 Nurbs 曲線曲面構(gòu)建可以實(shí)現(xiàn)款式的交互式設(shè)計(jì)和修改。首先繡片復(fù)雜圖像輪廓提取，在得到一個(gè)像素寬的復(fù)雜圖像的輪廓矢量圖形后，根據(jù)臺(tái)江苗族繡片的特點(diǎn)，以點(diǎn)、自由曲線、自由曲面和為基礎(chǔ)特征元素，分多層次構(gòu)建與編輯，得到精確表達(dá)的圖案模型，實(shí)現(xiàn)繡片圖案的3D打印。圖案分層模型既能體現(xiàn)圖案制作的構(gòu)建流程，也為3D打印的逐層疊加制作方法提供了便利，可以有效降低立體模型之間的耦合程度[4]。二次Bezier曲線具有幾何不變性、變差縮減性等性質(zhì)，因此由Bezier曲線構(gòu)造的曲面形不受坐標(biāo)軸的變化影響。而且Bezier曲線本身就很光滑，構(gòu)造的模型局部曲面光滑性也較好[5]。

3 施洞支系服飾圖案3D再現(xiàn)的展望

借助現(xiàn)代制造技術(shù)，有效傳承才是問(wèn)題的關(guān)鍵。對(duì)民族服飾圖案和工藝藝術(shù)的數(shù)字再現(xiàn)也就成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最直接手段，建立非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)是當(dāng)務(wù)之急。這種圖案具有豐富多彩的特色，應(yīng)用面廣泛，結(jié)構(gòu)重組或是提取元素都會(huì)使畫(huà)面具有獨(dú)特的視覺(jué)感官。建模速度快是本文方法的顯著特點(diǎn),可廣泛運(yùn)用于3D藝術(shù)、廣告、標(biāo)識(shí)、商標(biāo)和雕刻產(chǎn)品等復(fù)雜3D模型的設(shè)計(jì)及數(shù)字化加工。甚至可以建立一個(gè)少數(shù)民族服飾圖案的博物館，將3D再現(xiàn)的圖案陳列起來(lái)，使之更易長(zhǎng)期保存和廣泛交流。

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，一方面精通民族服飾制作的老藝人越來(lái)越少使不少民族服飾技藝幾近失傳，另一方面也面臨著年輕人不愿繼承和學(xué)習(xí)，找不到接班人的難題。為了進(jìn)一步傳承和保留這種藝術(shù)特色，在這種嚴(yán)峻的背景下，迫切需要研究和運(yùn)用平面和 3D 版式的數(shù)字化技術(shù)，使傳統(tǒng)技藝成為可保存、可借鑒、可復(fù)制、可傳播的載體。

[1] 姬安龍；臺(tái)江苗族支系及其文化特征[J].貴州民族研究，2009年第3期.

[2] 李 彥；臺(tái)江縣苗族刺繡文化探析[J].貴州民族大學(xué)碩士論文，2012.6.

[3] 焦芳琪,鄧椿山,周莉；基于3D打印技術(shù)的傳統(tǒng)織造機(jī)具仿真再現(xiàn)[J].紡織導(dǎo)報(bào),2015年第6期.

[4] 易群燕；3D 打印技術(shù)在民族服飾立體建模中的運(yùn)用[J].藝海,2014.11.

重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目2014YBCB056

龍雪(1992-)，女，漢族，貴州省銅仁市人，設(shè)計(jì)學(xué)研究生，西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品造型與包裝設(shè)計(jì)。

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1672-5832(2016)07-0190-01