思想政治教育的歷史淵源探究

楊東麗

思想政治教育的歷史淵源探究

楊東麗

思想政治教育不是憑空創(chuàng)造出來的，其產(chǎn)生有著深厚的歷史淵源。自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，思想政治教育在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治方面一直發(fā)揮著獨(dú)特的歷史作用。各個(gè)國(guó)家都通過不同形式的思想政治教育向人們傳播、灌輸社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)來達(dá)到提升個(gè)人思想道德品行，維護(hù)政治統(tǒng)治的合法性和社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定的目的。

思想政治教育 歷史淵源 重要性

一、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的思想政治教育

在中國(guó)古代，思想政治教育以儒家思想為核心，對(duì)民眾和統(tǒng)治階層施以道德的教化，培養(yǎng)符合統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)發(fā)展需要的人民大眾和政治人才。其中，孔子是思想政治教育的典型代表。他從個(gè)人與國(guó)家兩個(gè)角度出發(fā)，主張通過教化提升個(gè)人道德修養(yǎng)，通過德治實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和諧安定，以鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)的控制和管理。在個(gè)人方面，孔子提出對(duì)內(nèi)要孝敬父母，對(duì)外要忠于君主和國(guó)家，對(duì)待其他人要做到“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，①以此作為個(gè)人處理與家庭、他人、國(guó)家關(guān)系的基本倫理規(guī)范。在國(guó)家方面，孔子主張德治，他認(rèn)為：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”，②要達(dá)到這樣的效果，首先統(tǒng)治者要以身作則，重視自我的道德修養(yǎng)，要愛民、敬民；其次要以德教育人，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”③，只有教會(huì)人民擁有羞恥之心而不是出于對(duì)法律的畏懼才能更好地從善。

二、西方社會(huì)的思想政治教育

西方國(guó)家的思想政治教育始于古希臘雅典時(shí)期，古希臘的思想家們從人性善惡的視角出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)通過思想政治教育對(duì)人進(jìn)行道德教化，使其克制欲望、棄惡揚(yáng)善，從而達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的重要目的。進(jìn)入中世紀(jì)，宗教神權(quán)在歐洲一直占據(jù)統(tǒng)治地位。思想政治教育以宗教為媒介，通過進(jìn)行各種教規(guī)教條的宗教教育和宗教活動(dòng)得以展開。自14至16世紀(jì)，西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，人們從蒙昧主義、封建迷信中極大的解放出來。資本主義國(guó)家所提倡的民主、科學(xué)、自由、平等、博愛等核心價(jià)值觀成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流。資本主義國(guó)家將思想政治教育以顯性和隱性教育相結(jié)合的方式，不僅向本國(guó)民眾而且向世界各國(guó)輸入其所倡導(dǎo)的普世價(jià)值觀，力圖實(shí)現(xiàn)資本主義在全球的霸權(quán)統(tǒng)治。

三、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的論述

馬克思恩格斯從唯物史觀的視角出發(fā)，科學(xué)揭示了階級(jí)社會(huì)思想政治教育的本質(zhì)、目的。馬克思說“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”，④都是為統(tǒng)治階級(jí)的利益和目的服務(wù)的。他的這一論述深刻揭示了在階級(jí)社會(huì)中，思想政治教育的本質(zhì)就在于宣揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)對(duì)人們思想的控制和引導(dǎo)，從而為統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)目的服務(wù)。同時(shí)，馬克思恩格斯指出無產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類的解放也必須加強(qiáng)思想政治教育，用科學(xué)的革命理論武裝頭腦，激發(fā)強(qiáng)烈的革命斗爭(zhēng)意識(shí)。為此，他們?cè)谏钊牍と巳罕?，指?dǎo)工人實(shí)踐的過程中極其重視通過工會(huì)、協(xié)會(huì)、報(bào)刊向工人無產(chǎn)階級(jí)宣傳革命斗爭(zhēng)理論、科學(xué)社會(huì)主義理論等，為無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了正確的方向。偉大的革命導(dǎo)師列寧同樣指出了思想政治教育對(duì)于俄國(guó)革命勝利的重要意義。他在長(zhǎng)期革命和斗爭(zhēng)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中指出“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，⑤而“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的旗幟，”⑥但是工人自身的社會(huì)民主意識(shí)是非常淡薄的，因而必須從外部將這種意識(shí)灌輸?shù)焦と说念^腦當(dāng)中去。列寧的這一重要論斷為我國(guó)開展思想政治教育提供了有益的方法論指導(dǎo)。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)和精神支撐的作用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)不同革命時(shí)期黨的中心任務(wù)，通過黨報(bào)黨刊、政治軍事組織、學(xué)校等多種途徑對(duì)工農(nóng)群眾、軍隊(duì)乃至敵人進(jìn)行分門別類的思想政治教育，為中國(guó)革命的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)和改革尤其是經(jīng)濟(jì)全球化成為主流趨勢(shì)的新時(shí)代，面對(duì)各種社會(huì)思潮不斷涌入的壓力與挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承以往思想政治教育的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不斷創(chuàng)新思想政治教育的形式，通過家庭、學(xué)校、互聯(lián)網(wǎng)、大眾傳媒等各種途徑加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義等社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)在國(guó)家和人民中的地位和影響。

深刻探究思想政治教育的歷史淵源，對(duì)我們具體、深入了解這門學(xué)科在國(guó)家統(tǒng)治、社會(huì)治理乃至個(gè)人的道德修養(yǎng)方面的重要作用，為思想政治教育工作者有效地開展工作，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定，社會(huì)的和諧具有重要意義。

注釋：

①《論語(yǔ).為政》

②《論語(yǔ).為政》

③《論語(yǔ).為政》

④馬克思恩格斯選集第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：224.

⑤列寧全集第2卷［M］.北京：人民出版社，1984：443.

⑥列寧全集第4卷［M］.北京：人民出版社，1984：155.

［1］鄭永廷.思想政治教育的根源探究［J］.中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2014（3）.

［2］《馬克思恩格斯選集》第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

（作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)）

楊東麗（1994-），女，漢族，河南信陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。