淺談生活與創(chuàng)作的關(guān)系

丁國(guó)銘

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽(yáng) 550000)

淺談生活與創(chuàng)作的關(guān)系

丁國(guó)銘

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽(yáng) 550000)

優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是源于現(xiàn)實(shí)生活，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活我們便無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)作。現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 政治 文化都與過(guò)去不同，各國(guó)之間的政治交流 經(jīng)濟(jì)交流 文化交流越來(lái)越頻繁，生活節(jié)奏越來(lái)越快，讓地球形成了一個(gè)地球村，東西方不同的美學(xué)沖擊，我們的審美觀也在相互影響，審美選擇也豐富多樣，我們的創(chuàng)作對(duì)象也多種多樣，但怎樣才能創(chuàng)作出最有價(jià)值的東西呢？本文就此問(wèn)題討論。

環(huán)境影響;生活體驗(yàn);材料搜集;實(shí)踐與創(chuàng)作

1 中西方藝術(shù)文化背景

1.1 中西畫(huà)材料的不同

比如說(shuō)中國(guó)畫(huà)，從材料上看主要是以毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料等畫(huà)在絹、宣紙和帛上。從題材上來(lái)看可以分人物、山水、花鳥(niǎo)，界畫(huà)等，從技法上來(lái)看大體可分工筆和寫(xiě)意兩種，中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)核最重要的就是講究“筆墨”，強(qiáng)調(diào)的是“外師造化，中得心源”，而且要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，尤其強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境的一種精神內(nèi)涵，以達(dá)到形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)的境界。在西洋畫(huà)中主要以油畫(huà)為正，這里我們就以油畫(huà)為代表作比較。油畫(huà)主要是用快干性的植物油調(diào)和顏料后，以亞麻布，紙板，木板等材料上進(jìn)行作畫(huà)的一個(gè)畫(huà)種。在作畫(huà)的時(shí)候常常使用的稀釋劑為揮發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等。油畫(huà)畫(huà)面所附的顏料具有較強(qiáng)的硬度，所以畫(huà)面干燥后，能長(zhǎng)期保持光澤。而且能夠憑借著顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現(xiàn)描繪對(duì)象，色彩豐富和立體質(zhì)感非常寫(xiě)實(shí)尤其講究透視。注定了東西繪畫(huà)的兩種截然不同的風(fēng)格。就這兩種不同的材料和技法籠斷了現(xiàn)今世界的藝術(shù)市場(chǎng)，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的和極具價(jià)值的作品。

1.2 中西方不同的文化熏陶

中國(guó)和西方國(guó)家的繪畫(huà)有許多相似的地方但差異也非常的大，中國(guó)畫(huà)更注重意境，并不怎么注重透視，而油畫(huà)比較寫(xiě)實(shí)而非常注重透視，我們?cè)诳串?huà)的時(shí)候還會(huì)發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)，也可以看出兩種繪畫(huà)的發(fā)展。在中國(guó)，早期的繪畫(huà)是在古代封建制度下發(fā)展起來(lái)的，他的發(fā)展與繁榮是在帝王, 貴族 和地主階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治下進(jìn)行的，服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)而后才把投向其他范圍。如：顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，閻立本《歷代帝王圖》等。在西方，早期繪畫(huà)在宗教文化的熏陶下繁榮起來(lái)，他的發(fā)展自然也是服務(wù)與宗教而后投向其他方面的，如：提香·韋切利奧創(chuàng)作的《圣經(jīng)》，卡拉瓦喬作品《圣母升天》等等。

2 從生活環(huán)境中來(lái)看畫(huà)家的作品

從生活環(huán)境上來(lái)看，比如16世紀(jì)尼德蘭最偉大的畫(huà)家勃魯蓋爾，出生于農(nóng)民家庭，長(zhǎng)期生活在蘭德里民間，他的生活環(huán)境和下層人民頻繁接觸，他的目光更多的投入下層人民的生活環(huán)境，民風(fēng)民俗，勃魯蓋爾曾到安特衛(wèi)普畫(huà)家、出版家H.科克處工作過(guò)。科克系是當(dāng)時(shí)有名風(fēng)景畫(huà)家。這期間勃魯蓋爾受風(fēng)景畫(huà)的熏陶，其后的外出旅行為后來(lái)提供了非常寶貴的創(chuàng)作素材。當(dāng)時(shí)的尼德蘭常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他的畫(huà)除了表現(xiàn)的下層人民的生活的狀況，民風(fēng)民俗。還有不少優(yōu)秀戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，真實(shí)感人，讓人猶如旁觀者又身臨其境的感覺(jué)。如他的作品，《雪中獵人》《鄉(xiāng)村婚禮》《盲人引路》等。在第一次世界大戰(zhàn)期間的達(dá)達(dá)主義，當(dāng)時(shí)的不少青年畫(huà)家因躲避戰(zhàn)爭(zhēng)而逃亡蘇黎世，他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡只能通過(guò)作品借以安撫，有著強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒，滋長(zhǎng)了無(wú)政府主義和虛無(wú)主義者。這正是由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境所致。

最典型的有朱耷，明朝滅亡后朱耷才十九歲，不久之后他的父親又去世了，使其內(nèi)心極度的憂(yōu)郁、悲憤，自此開(kāi)始假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門(mén)，過(guò)著潛居山野的生活，以保存自己。朱耷生前生活清貧，常常是蓬頭垢面，徜徉于此，與下層人民生活及僧人，貧士接近；畫(huà)中常出現(xiàn)“白眼向青天”這與他作為明朝黃家后裔的身份是離不開(kāi)的。其寫(xiě)意畫(huà)成就最高；由于他的特殊的身世和所處的時(shí)代背景，使他的作品不能像其他畫(huà)家那樣直抒其胸臆，通常只能通過(guò)晦澀難解的詩(shī)和那些怪誕的畫(huà)來(lái)表現(xiàn)。就像他畫(huà)的魚(yú)和鳥(niǎo)，都是寥寥的幾筆，要么有的是拉長(zhǎng)身子，要么有的就是緊縮一團(tuán)。特別是他畫(huà)的眼睛不管是魚(yú)還是鳥(niǎo)的眼睛都是“白眼向青天”如他的作品《水禽荷石圖》《柯石雙禽圖》等都是如此，畫(huà)的山石常常是渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，隨意自由，畫(huà)的樹(shù)也常常是老枝枯干，窸窸窣窣。他的成功之處在與其高超藝術(shù)技法，生動(dòng)的形象塑造，形與趣、與巧、與意的巧妙結(jié)合，使我們?cè)谛蕾p時(shí)，并沒(méi)有感到單薄，反而多不能多，少不能少的恰到好處。

3 繪畫(huà)的價(jià)值

近現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 政治 文化都與過(guò)去不同，各國(guó)之間的政治交流 經(jīng)濟(jì)交流 文化交流越來(lái)越頻繁，生活節(jié)奏越來(lái)越快，讓地球形成了一個(gè)地球村，我們的審美觀也在相互影響，審美選擇也多樣化；各種藝術(shù)流派涌入社會(huì)，藝術(shù)作品內(nèi)容也及為豐富，但只有少部分藝術(shù)作品具有不朽的價(jià)值，這是為什么呢？眾觀歷史上，許多明畫(huà)不僅具有高超技法，而且具有豐富的意義。在我國(guó)五代時(shí)期的顧閎中的《韓熙載夜晏圖》，其人物形象的塑造，構(gòu)圖方式，神 形 筆 色多方面的表現(xiàn)，可見(jiàn)其手法的高超，同時(shí)該畫(huà)的價(jià)值還具有歷史價(jià)值，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的裝飾設(shè)計(jì)，生活狀況都有一定的價(jià)值，它表現(xiàn)了南唐韓熙載的“縱情聲色”的夜生活，反應(yīng)了南唐政府的衰落是其不朽的價(jià)值所在。綜合上述可以得知我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中，最重要的是具有一定的社會(huì)價(jià)值，或贊美人類(lèi)，或贊美自然，或記載著歷史，或引導(dǎo)著革命等等，能帶給身邊人真善美的東西，對(duì)自己對(duì)他人都能帶來(lái)正能量的東西，才能使作品提高一個(gè)層次，才具有更高的美術(shù)價(jià)值，才能使我們的路走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

[1] 阮容春：《中國(guó)美術(shù)史》.遼寧美術(shù)出版社.2001.12

[2] 劉偉東：《外國(guó)美術(shù)史》.遼寧美術(shù)出版社.2004.6

[3] 王紅建：《藝術(shù)概論》.文化藝術(shù)出版社.2010.10

丁國(guó)銘(1991.01-)，男，貴州師范大學(xué)碩士，藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)。

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1672-5832(2016)08-0179-01