馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值

張 菡

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值

張 菡

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的兩大組成部分。馬克思主義哲學(xué)思想，距離當(dāng)今社會(huì)已過去一百多年。在這一百多年中，人類社會(huì)高速發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化。但一百多年過去了，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時(shí)，馬克思以他那空前的預(yù)見性，為當(dāng)今全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)指明了出路。本文系統(tǒng)梳理并分析了馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值。

馬克思主義生態(tài)觀;當(dāng)代價(jià)值

眾所周知，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題。明者因時(shí)而變，智者隨世而制，在和平的環(huán)境下發(fā)展無疑成為全球經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展下的大勢(shì)所趨，世界上各國也都在這一大方向下不斷發(fā)展。但就在這發(fā)展的過程中，我們忽略了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境不斷遭到惡化，人類對(duì)大自然不加節(jié)制的肆意掠奪，使得生態(tài)環(huán)境遭受了嚴(yán)重的破壞，“生態(tài)危機(jī)”已成為世界各國面臨的困難與挑戰(zhàn)，前不久在巴黎召開的全球氣候大會(huì)上，各國均對(duì)如何改善生態(tài)環(huán)境提出自己的決心和對(duì)策。改善生態(tài)危機(jī)迫在眉睫，所以要走可持續(xù)發(fā)展的道路拯救我們賴以生存的家園。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀與方法論，將之與當(dāng)代生態(tài)思想相結(jié)合，一方面深刻剖析馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含的生態(tài)思想；另一方面在此基礎(chǔ)上使生態(tài)思想積極的理解并吸收馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這樣不僅能從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，使人們養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，而且有助于更好的在實(shí)踐中改善我們的生態(tài)環(huán)境。

1 為科學(xué)發(fā)展觀提供了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論基礎(chǔ)

科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是將馬克思主義與中國最新國情相結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀中包含了保護(hù)我國生態(tài)環(huán)境的具體舉措?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀借鑒了許多馬克思主義理論的內(nèi)容其中最典型的就是借鑒的關(guān)于馬克思理論中關(guān)于生態(tài)的思想，而在生態(tài)思想中又?jǐn)?shù)借鑒的人與自然的思想最為典型。馬克思主義哲學(xué)論述了自然是先于人存在的，人是自然的一部分，自然為人的發(fā)展提供必備的物質(zhì)資料，人在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和改造自然，但自然發(fā)展不是無序的發(fā)展自然發(fā)展是有規(guī)律的，人在改造自然的過程中不僅要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，更要在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上尊重自然規(guī)律，不能與之相違背，否則將遭到自然的懲罰。而科學(xué)發(fā)展觀中強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧相處，就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中有關(guān)人與自然內(nèi)容的高度概括。由此我們可以看出，科學(xué)發(fā)展觀是在馬克思主義理論指導(dǎo)下產(chǎn)生出的與新時(shí)代相結(jié)合的新思想。馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含的關(guān)于生態(tài)的思想為科學(xué)發(fā)展觀提供了理論基礎(chǔ)。

2 有助于培養(yǎng)公民的生態(tài)環(huán)保意識(shí)

不言而喻，當(dāng)今全球性的生態(tài)危機(jī)是人類在處理自身與自然之間關(guān)系時(shí)錯(cuò)誤的價(jià)值取向所導(dǎo)致的。長(zhǎng)期以來，人類都把自然界看作是自己的奴仆，認(rèn)為自然資源是取之不盡用之不竭的，沒有考慮到自然界的承載能力。因此，當(dāng)代社會(huì)要從根本上消除生態(tài)危機(jī)對(duì)人類的威脅，首先要從人類的觀念入手，要使全人類樹立一種生態(tài)環(huán)保的意識(shí)。馬克思認(rèn)為，自然界是人類的衣食父母，它不僅提供人類生存和發(fā)展所需的物質(zhì)資料，而且自然界還是人的對(duì)象性存在，人類要通過實(shí)踐活動(dòng)來確證自身的存在。通過研究馬克思的經(jīng)典文本，我們知道馬克思是非常重視實(shí)踐的，“實(shí)踐的人化自然觀”是馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。因此，我們要尊重自然、愛護(hù)自然，在與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換的過程中倡導(dǎo)生態(tài)實(shí)踐，對(duì)自然界給予人文關(guān)懷，積極開展有利于環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)，例如對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)、退耕還林、減少私家車的數(shù)量、對(duì)生活和生產(chǎn)垃圾的分類處理等等，并且通過諸如此類的環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)來推動(dòng)生態(tài)環(huán)保理念的大力宣傳，從而使全民都參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐中來，以此來促進(jìn)人們盡快地樹立起生態(tài)環(huán)保意識(shí)，從而從根本上解決生態(tài)危機(jī)。

3 為當(dāng)今社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)提供啟示

目前全球嚴(yán)酷的生態(tài)現(xiàn)實(shí)告誡我們：全球的資源環(huán)境承載能力已經(jīng)接近極限，如果人類再不重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不改變?cè)械墓I(yè)文明時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路和增長(zhǎng)模式，將導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)，最終人類的覆滅也決不是危言聳聽。因此，當(dāng)今社會(huì)解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。而馬克思關(guān)于人與人和人與自然之間關(guān)系的深刻論述無疑為當(dāng)今社會(huì)由工業(yè)文明時(shí)代向生態(tài)文明時(shí)代的轉(zhuǎn)型提供了重要啟示。馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想既承認(rèn)人的主體性，也承認(rèn)自然的主體性，認(rèn)為自然界是人的無機(jī)身體，深刻地認(rèn)識(shí)到自然界在人類的生存和發(fā)展中的前提性地位，人類要想永續(xù)發(fā)展必須正確處理人與自然之間的關(guān)系，走上生態(tài)文明的建設(shè)之路。他指出只有到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)才能從根本上解決人與自然之間的對(duì)立，那么與共產(chǎn)主義社會(huì)相適應(yīng)的文明形態(tài)即是生態(tài)文明。生態(tài)文明以人與人之間、人與自然之間的和諧發(fā)展、持續(xù)繁榮共生為宗旨，倡導(dǎo)人類立足于人——自然——社會(huì)三者之間的諧發(fā)展。因此，在當(dāng)今社會(huì)，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含的關(guān)于生態(tài)的思想并以此來指導(dǎo)我們的生態(tài)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，將為人類文明的長(zhǎng)盛不衰提供必不可少的前提和基礎(chǔ)。

近年來，日益惡化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了人類正常的生活和生產(chǎn)，人們也逐漸意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)自身生存和發(fā)展的重要性。因此，建設(shè)生態(tài)文明成為了當(dāng)今世界的熱門話題，人們也在為擺脫生態(tài)危機(jī)的桎梏尋找出路。

可以說，馬克思雖然沒有專門的生態(tài)學(xué)著作，也沒有專門使用過“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語，但是通過研究發(fā)現(xiàn)，我們不得不佩服他的哲學(xué)思想中蘊(yùn)含的生態(tài)思想是多么的科學(xué)和超前，對(duì)于今天指導(dǎo)人類解決生態(tài)危機(jī)仍不過時(shí)，并且具有其它理論所無法比擬的優(yōu)越性和理論品質(zhì)。今天再度研究馬克思的這一思想，無疑對(duì)于我們解決當(dāng)前日益加重的全球性生態(tài)危機(jī)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 馬克思．經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000：53-56．

[2] 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：86-88.

[3] 于秀玲．馬克思生態(tài)思想的哲學(xué)解讀及其當(dāng)代意義[D]．山東：山東師范大學(xué)，2009．

[4] 汪健.馬克思生態(tài)哲學(xué)思想及當(dāng)代啟示[D]．四川：四川師范大學(xué)，2013.

張菡(1992-)，女，漢族，籍貫：河北易縣，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)。

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1672-5832(2016)08-0108-01