淺談中國電影美學(xué)

王錦軒

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610207)

淺談中國電影美學(xué)

王錦軒

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610207)

電影作為世界上的“第八大藝術(shù)”，蘊含著無與倫比而又獨一無二的美學(xué)思想，電影美學(xué)是電影作品中一條無形的線，電影的精神內(nèi)涵便因電影美學(xué)而存在和豐富，從電影進入中國的那一刻開始，電影美學(xué)也就從此應(yīng)運而生。

電影美學(xué);好萊塢;創(chuàng)作;電影理論

電影既是工業(yè)，又是藝術(shù)——具有審美價值的電影才可稱之為藝術(shù)。影視美學(xué)(電影美學(xué))就是從電影研究者的角度對電影之美進行深刻地了解和解讀。有人曾經(jīng)說過：“電影美學(xué)是對電影進行思考的一種方式，而且是一種更具有特殊意義的思考方式，學(xué)習(xí)電影美學(xué)的目的就是掌握這種思考方式，從而進一步提高電影藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的自覺性?！边@句話并沒有錯，但是它忽略了電影美學(xué)還是一種電影理論形態(tài)，這就意味著我們要用理論的標(biāo)準(zhǔn)來要求和衡量電影美學(xué)，所以如果要對影視進行美學(xué)的闡釋，首先要解決的是影視美學(xué)的理論基礎(chǔ)問題。

1895年電影誕生之后，電影作為雜耍進入中國戲院、茶樓，并成為一種娛樂方式。1905年中國電影正式誕生，《定軍山》成為首部中國電影，其實是當(dāng)時享有盛譽的京城名角表演的片段記錄。隨著電影在中國的普及，中國電影理論逐漸產(chǎn)生。因為文化上與西方的源流關(guān)系，中國電影理論與西方電影理論有密切關(guān)聯(lián)，而由于西方電影和電影理論闡述的強勢地位，人們習(xí)慣上把西方的電影理論作為主流，這無可爭辯，但是這未必就是理論發(fā)展的唯一可能或者唯一正確的途徑。如果認(rèn)真清理就會發(fā)現(xiàn)，中國電影關(guān)于這方面的論述也有不少，其中有部分與西方論述有相同或相通之處，但也有很多不同之處，因此形成了自己獨特的發(fā)展途徑。

在中西文化合流中，中國電影受到西方電影的巨大影響。從藝術(shù)概念到藝術(shù)技巧模仿都參照西方。好萊塢電影1949年前一直占據(jù)中國電影市場的主要份額，其制片類型、敘事觀念、制片廠制度、明星策略、藝術(shù)理論和技巧均成為中國電影模仿的對象。一直到1930年，左翼電影興盛，產(chǎn)生了大批的叫好又叫座的影片，思想性和藝術(shù)性都十分成功?！稘O光曲》、《姊妹花》、《神女》、《馬路天使》等都取得了優(yōu)秀的票房。蒙太奇理論傳入中國，并被左翼電影奉為圭臬。新時期，中國電影進入新的引進西方理論時期，國門初啟，現(xiàn)代電影語言及其理論在電影作品和理論批評中逐漸蔚為大觀。

隨后，文化大革命給中國社會帶來了巨大的震蕩。隨著它的終結(jié)，政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)各個領(lǐng)域逐漸在廢墟中復(fù)蘇。1976到1978年間，“實驗話劇”、“星星美展”、“朦朧詩”、“傷痕文學(xué)”的全新浪潮把多年積壓的郁悶釋放出來。創(chuàng)痛過后的發(fā)泄與反思，傷痕和記憶，心靈受害者和精神拯救者之間的辯證關(guān)系共同構(gòu)成了之一時代的文化。

在這個階段下，中國電影美學(xué)是朦朧的。中國電影美學(xué)的朦朧，意味著中國電影理論界對電影美學(xué)的認(rèn)識開始覺醒。

中國電影美學(xué)的覺醒意味著中國電影理論界已經(jīng)開始反省過去的一些電影理論和電影創(chuàng)作傾向，意識到電影美學(xué)的重要性，并自覺地進行中國電影美學(xué)的建設(shè)。這個階段的美學(xué)由兩個方面組成：第一個是“第四代”的歷史詩化和紀(jì)實美學(xué)。第四代導(dǎo)演的主體是20世紀(jì)60年代北京電影學(xué)院的畢業(yè)生，由于文化大革命的原因，新時期他們才開始真正走上中國電影舞臺。他們是中國培養(yǎng)的第一代電影人，特殊的社會環(huán)境、特定的時代背景使他們有著極強的歷史使命感與社會責(zé)任感，并逐漸成為新時期電影創(chuàng)作的中堅力量。第二個是“第五代”的文化尋根與影像美學(xué)。第五代導(dǎo)演成長于文化大革命期間，幾乎都曾有過插隊、下鄉(xiāng)的生活體驗，這些體驗在他們的記憶中烙下了深刻印記，也為其日后的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐厚的底蘊。第五代電影的突出標(biāo)志是電影影像意識的覺悟和追求。他們的作品以影像為本位，并且使之強化，極致化，將影像的表現(xiàn)力推向極端，使之具有凌厲的視覺沖擊力，達到震撼人心的效果?！暗谖宕睒O力推崇影像美學(xué)，在一定意義上，“第五代”的“影像美學(xué)”對中國電影具有革命性。

90年代初，中國電影呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢和發(fā)展格局。中國電影美學(xué)在90年代的社會文化環(huán)境下，吸收和借鑒西方電影理論的優(yōu)秀成果，同時根據(jù)中國電影的發(fā)展現(xiàn)狀積極建構(gòu)中國電影美學(xué)體系。中國大眾文化在這個階段興起，電影體制也進行了改革，商業(yè)電影和賀歲片的出現(xiàn)對電影美學(xué)和藝術(shù)觀念形成巨大沖擊。

進入21世紀(jì)，電影美學(xué)在艱難中前行。中國電影產(chǎn)業(yè)化進程的不斷加深、電影創(chuàng)作和評價體系的日趨商品化，使得電影美學(xué)及批評的地位更趨邊緣化；全球化思潮及以好萊塢為代表的外來電影文化的影響，又給中國電影傳統(tǒng)的文化美學(xué)批評帶來巨大沖擊。也正是因為如此，在這一階段中國電影美學(xué)建設(shè)的成就，尤其是對電影美學(xué)體系化建設(shè)的努力愈顯珍貴。

王錦軒(1995—)，女，漢族，山東濟寧人，本科在讀，2013級四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)。

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1672-5832(2016)08-0069-01