余華《兄弟》人物生存狀態(tài)分析

余永梅

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余華《兄弟》人物生存狀態(tài)分析

余永梅

【摘 要】《兄弟》是作家余華的代表作之一，在這部作品中，余華仍以一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任感關(guān)注著社會(huì)背景下人物的生存狀態(tài)。而苦難仍是余華作品中人物所面對(duì)的最大生存狀態(tài)，同時(shí)余華也展示了欲望下人物的價(jià)值扭曲和道德淪喪，揭示了用愛(ài)救贖的人生哲理。

【關(guān)鍵詞】余華 《兄弟》 苦難 欲望 愛(ài)

《兄弟》是作家余華的代表作之一，成書(shū)于2005年，這部書(shū)分上、下兩部，講述了江南小鎮(zhèn)兩兄弟李光頭和宋鋼，在時(shí)代發(fā)展裂變過(guò)程中不同的命運(yùn)走向。作品一經(jīng)形成，就引發(fā)了國(guó)內(nèi)外的巨大爭(zhēng)議，有的說(shuō)這部作品低俗粗鄙，也有的說(shuō)這部作品比之前期作品在藝術(shù)高度上遜色很多，總之，批評(píng)界對(duì)這部作品批評(píng)較多。不過(guò)縱觀整部作品，雖然比之前期的《許三觀賣(mài)血記》，在文學(xué)語(yǔ)言、敘事內(nèi)容、整體架構(gòu)上都有一定程度的不如，但余華小說(shuō)獨(dú)有的批判色彩并沒(méi)有發(fā)生根本改變，其重點(diǎn)關(guān)注的時(shí)代背景下的個(gè)體生存狀態(tài)這一主題并沒(méi)有根本改變。

一、《兄弟》中人物的生存狀態(tài)

生存狀態(tài)概念是由文化學(xué)者陳慧博于2001年提出的，指“生物體在生存過(guò)程中由于自身因素及外界因素的復(fù)合影響而形成的綜合狀態(tài)?！北疚闹饕干鐣?huì)個(gè)體社會(huì)生活環(huán)境下的生存情況。余華《兄弟》中人物的生存狀態(tài)主要有以下幾種：

（一）苦難

讀過(guò)《兄弟》這本書(shū)，最令我們感到痛心的莫過(guò)于作品中人物所經(jīng)受的生活的苦難了。而苦難這一主題也一直貫穿著余華的文學(xué)創(chuàng)作，在《許三觀賣(mài)血記》中，苦難就始終伴隨著許三觀這個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，面對(duì)生活的重壓，他無(wú)力改變，只有靠賣(mài)血這種極端的方式來(lái)推進(jìn)生活的些許改變?！痘钪分械母ＹF同樣是直到死去那一天苦難都在始終伴隨。而《兄弟》中，余華更是將這種加在人身上的苦難描寫(xiě)到了極致，其中不僅有來(lái)源于文革那個(gè)特定瘋狂時(shí)代下個(gè)體身心所遭受的強(qiáng)烈戕害之苦，還有改革開(kāi)放后，物欲橫流社會(huì)下加在人身心的那種痛苦折磨，可以說(shuō)這種折磨所帶來(lái)的苦難更甚，因?yàn)檫@是一種在對(duì)金錢(qián)膜拜下泯滅了人格尊嚴(yán)的苦難。如宋剛在他工作的鋼廠倒閉后，面對(duì)生活的重壓，只有丟掉自己的尊嚴(yán)站在展臺(tái)上扮作展品承受眾人異樣的目光，即使他此時(shí)手術(shù)后留下的傷口依然疼痛，但“只要能掙到錢(qián)，我什么都愿意。”不過(guò)懦弱的性格使宋剛始終無(wú)力擺脫生活的困難，更讓他在面對(duì)友情、愛(ài)情矛盾交織的時(shí)候，始終無(wú)法處理好這一難題，當(dāng)巨大的生活苦難再一次向他襲來(lái)的時(shí)候，絕望的他最終選擇了走向死亡這一解脫方式。可以說(shuō)宋剛面對(duì)的苦難是從物質(zhì)到精神層面上都要面對(duì)的且讓他難以排解的苦難，這種苦難既是個(gè)體生存狀態(tài)的寫(xiě)照，又是整部作品貫穿始終的文學(xué)風(fēng)格。

（二）欲望

余華曾說(shuō)：“我更關(guān)心的是人的欲望，欲望比性格更能代表一個(gè)人存在的價(jià)值。”《兄弟》中欲望這一主題主要是通過(guò)李光頭和劉鎮(zhèn)上一系列人物來(lái)表達(dá)的。作品中，可以說(shuō)李光頭是一個(gè)流氓，他不滿(mǎn)15歲，就在廁所偷窺女人的屁股，被抓游街示眾后，劉鎮(zhèn)的人們并沒(méi)有教導(dǎo)李光頭做人的道理，而是采用各種方法向李光頭打探屁股的秘密，以此滿(mǎn)足自己變相偷窺的欲望?？梢哉f(shuō)這展現(xiàn)了人的一種本能欲望，但在現(xiàn)實(shí)生活中，人的本能欲望往往被壓抑在道德的秩序中，從而使人們披上了一層虛偽的道德大衣。小說(shuō)到了下半部，當(dāng)改革開(kāi)放之初，道德秩序重建的時(shí)候，這種被長(zhǎng)期壓抑的欲望就完全釋放了出來(lái)，不僅顛覆了傳統(tǒng)的道德觀，而且導(dǎo)致了倫理的崩潰，各種“無(wú)節(jié)操”和“突破道德底線(xiàn)”的場(chǎng)景不斷出現(xiàn)。如李光頭在賺取了大量的金錢(qián)后，開(kāi)始放縱自己的欲望，而眾多的女人也在金錢(qián)的誘惑下不斷向他投懷送抱，以至于在法庭上出現(xiàn)了30多個(gè)女人逼他認(rèn)子的場(chǎng)面。又如他舉辦的處美人大賽，不過(guò)是“滿(mǎn)足下自己想睡一個(gè)處女”的欲望，盡管荒唐至極，但參與者和看客卻是眾多，且參與者中很多已經(jīng)不是處女了，有的已經(jīng)結(jié)婚，有的已經(jīng)離婚，有的和一個(gè)或者眾多的人同居者，她們?cè)谧隽颂幣ば扪a(bǔ)手術(shù)后居然恬不知恥前來(lái)參賽，而參賽的目的其實(shí)也不過(guò)是為了獲取名利的欲望罷了。為了獲取名利，這些女人和評(píng)委睡，和李光頭睡，和劉新聞睡等等，總之只要能夠獲取名利，一切的道德都是可以隨意撕下的外衣。

（三）愛(ài)

盡管，《兄弟》這本書(shū)中充滿(mǎn)了對(duì)人的殘酷折磨，充滿(mǎn)了無(wú)底線(xiàn)的欲望釋放，但在無(wú)比困苦的生存狀態(tài)下仍然閃耀著一絲善與愛(ài)的光芒，從而使我們對(duì)于苦難和欲望壓抑下的人性還沒(méi)有感到徹底絕望。如宋凡平信守對(duì)妻子的承諾，在“革命群眾”的棍棒打擊下，仍然不忘去車(chē)站接自己的妻子；李芳對(duì)宋凡平的愛(ài)情至死不渝，堅(jiān)守承諾，七年不洗頭；李光頭和宋鋼那大白兔奶糖般純潔的手足情誼等等，都使得作品在沉重壓抑下透露出希望的力量。文中李光頭和林紅在失去愛(ài)的支撐，沉湎于物欲色欲之中后內(nèi)心的無(wú)聊與空虛，無(wú)疑正是對(duì)人性本愛(ài)的最好詮釋。

二、結(jié)語(yǔ)

余華《兄弟》中，對(duì)人物生存狀態(tài)的關(guān)注體現(xiàn)了一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)和深深思考：在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在面對(duì)社會(huì)苦難的重壓下，拯救靈魂最強(qiáng)大的武器還是要靠愛(ài)的救贖。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫宜學(xué)．《兄弟》：悲憫敘述中的人性浮沉［J］．文藝爭(zhēng)鳴，2007（02）．

［2］王侃，余華．我想寫(xiě)出一個(gè)國(guó)家的疼痛［J］．東吳學(xué)術(shù)，2010（01）．

［3］莫琳·科里根．《兄弟》是一個(gè)巨大的諷刺［J］．上海文化，2009（06）．

作者單位：（遵義師范學(xué)院）