腹有詩(shī)書氣自華

張 茜

(重慶三峽學(xué)院 重慶 404100)

腹有詩(shī)書氣自華

張 茜

(重慶三峽學(xué)院 重慶 404100)

腹有詩(shī)書氣自華。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰明，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辨。

所謂腹有詩(shī)書氣自華中的“詩(shī)書”內(nèi)容豐富，范圍廣泛，并不僅僅是我們狹義上所理解的唐詩(shī)宋詞、四書五經(jīng)等有關(guān)文學(xué)的古書典籍。凡是能給予人類正能量、激發(fā)我們積極向上的書籍都可以稱作詩(shī)書。世界因差異而豐富多彩，書有萬(wàn)種，人有百類，因?yàn)檫x擇的不同，不同的書籍對(duì)人類潛移默化的影響也是不同的。所以為什么有的人看起來文質(zhì)彬彬，溫文爾雅；有的則風(fēng)趣幽默，落落大方……

對(duì)書的接觸，從我們出生就開始，或許那個(gè)時(shí)候我們還不識(shí)字，但是某些“心急”的父母已經(jīng)在我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候翻開圖書對(duì)我們進(jìn)行口授，可能我們不明白是什么意思，卻也樂在書中。這便是我們第一次感受到書給我們帶來的樂趣。而后隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的能力的不斷提升，我們開始逐漸“擺脫”對(duì)父母的依賴，開始嘗試自主閱讀，并且選擇自己喜歡，與自己“口味”相符合的書籍，一旦發(fā)現(xiàn)特別“和胃”的書籍，陶醉其間，樂此不疲。

書的“美味”，那些沒有嘗試過或者淺嘗輒止的人是不會(huì)品味到那種觸口生香，回味悠長(zhǎng)，通過“味蕾”到達(dá)骨髓和靈魂的那種心曠神怡。

在浩瀚無邊的星河，我駕駛著我的月亮飛船，伸手摘下幾顆“星星”。有的星星亙古不變，璀璨奪目；有的雖不絢爛奪目，卻也熠熠生輝；有的終年暗淡無光，無人問津摘尋；有的是流星，在剎那光芒閃耀之后便香消玉殞，化為灰燼。那么我最喜歡的幾顆星星呢？

“反者道之動(dòng)；弱者道用之。天地萬(wàn)物生于有，有生于無。”這句話源自老子的《道德經(jīng)》。大概的意思就是我們哲學(xué)講的：事物矛盾和對(duì)立轉(zhuǎn)化永恒不變的規(guī)律。相比于孔子，我更喜歡老子的思想，嚴(yán)肅認(rèn)真卻也不失幽默風(fēng)趣，用林語(yǔ)堂的話來說，老子的哲學(xué)雋語(yǔ)有一種“似是而非”意味。例如“知人者智，自知者明；知者不言，言者不知?！币痪渌剖嵌堑脑?，并非只是詼諧詭異用來取悅愚弄眾人；看是似是而非，其實(shí)都有一個(gè)基本核心的觀念，自然進(jìn)行。就好比他自己所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！比f(wàn)變不離其宗，就是這個(gè)道理。《道德經(jīng)》對(duì)后世的影響，其范圍之廣，影響之大，都是巨大的。時(shí)至今日，他的某些哲學(xué)觀點(diǎn)比如：上善若水、寵辱不驚、大智若愚成為現(xiàn)代人為人處世的方法原則，成為修飾內(nèi)在修養(yǎng)的化妝品。無論是他的《道德經(jīng)》還是他本人—老子，都是那亙古不變的星星。

“小說”一詞，最早出現(xiàn)在《莊子.外物》：飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。莊子所謂的“小說”，是指瑣碎的言論，和今日的小說觀念差別很大。真正意義上的小說，從唐宋開始，明清則達(dá)到了鼎盛時(shí)期。在唐宋及前的時(shí)期，小說一直被認(rèn)為是不入流的文學(xué)體裁，登不了大雅之堂，名流儒士皆不屑。隨著市民階級(jí)的壯大，明清的小說創(chuàng)作達(dá)到了繁榮的境況。以小說為體裁的四大名著的出現(xiàn)，更為小說的地位奠定了基礎(chǔ)。

詩(shī)書可以怡情，陶冶情操。但是小說對(duì)人性格塑造的作用也是不可忽視的。如果說詩(shī)歌散文是生活的調(diào)味品，可以讓生活更加多滋多味，層次豐富；那么小說就是調(diào)味品中的“鹽”，沒有它，任何食物都將索然無味，難以入咽。雖沒有其它調(diào)味品華麗尊貴，卻也別樹一幟，獨(dú)擋一面。由于小說題材大多取于生活，貼近市民，具體生動(dòng)，易于被大家所廣泛接納，所以它對(duì)人們的影響作用似乎更大。

路遙的《平凡的世界》，以中國(guó)七十年代中期到八十年代中期十年間為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。其中勞動(dòng)與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁地交織在一起，深刻展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折道路。有人說當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益至上的時(shí)代，什么都講求宣傳炒作。但是令我們有目共睹的是，路遙已經(jīng)不在，卻依舊有很多人，尤其是青年人將路遙的《平凡的世界》當(dāng)做自己的人生寶典。很多人因?yàn)檫@本書，在低迷的時(shí)候重新燃起對(duì)生活的希望和斗志，走出困境，改變了自己的命運(yùn)。這就是它的魅力所在，不需要大肆的宣揚(yáng)造作，一切來的都是那么的自然。

有的人或許開始迷茫，行走在書山的路途多年，卻始終走不到盡頭，更沒有什么實(shí)際的收獲與改變，反而不如一個(gè)無知的小販經(jīng)營(yíng)商鋪來的更為實(shí)在。于是在十字路口，有人選擇了放棄，有人選擇了堅(jiān)持。但是無論如何，我們都不能否定書籍對(duì)我們的影響和作用。讀書貴在自知，然后加以運(yùn)用，而不是爛在肚子里。知識(shí)不是老酒，不會(huì)歷久彌新。它需要源源不斷的接受新的東西，才能化腐朽為神奇。

中華民族上下五千年的歷史，文字演變?yōu)榫渥樱渥友葑優(yōu)槎温?，段落演變?yōu)槲恼?，文章演變?yōu)榫拮?，巨作帶來了精神文明的延續(xù)。讓古老的文明古國(guó)得以發(fā)展進(jìn)步，有了今天舉世舉目的成就。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，生活節(jié)奏的加快，越來越多的人放棄了閱讀，書籍成為了點(diǎn)綴書架的裝飾品。更多的人將氣質(zhì)表現(xiàn)在外在容貌服飾，而忽略了內(nèi)在的體現(xiàn)。

拿起你書架上布滿灰塵的“裝飾品”，抖落上面的塵埃，輕輕打開它，當(dāng)微風(fēng)拂過，聞一聞它的墨香……

腹有詩(shī)書氣自華。

張茜(1994—)，女，漢族，本科，籍貫：重慶市梁平縣，單位：重慶三峽學(xué)院,專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)(師范類)。

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1672-5832(2016)03-0035-01