解讀《馬橋詞典》中“詞條”蘊含的儒家文化

賈　晶

解讀《馬橋詞典》中“詞條”蘊含的儒家文化

賈晶

韓少功的《馬橋詞典》集錄了湖南省汨羅縣馬橋人的日常用語，共計一百一十五個“詞條”，作品通過一個個“詞條”片段故事的闡述構成一部完整的馬橋故事。本文立足于馬橋方言的“詞條”層面，從語言與文化的角度對《馬橋詞典》作進一步解讀，闡釋作品中“詞條”背后所蘊含的儒、道文化。

《馬橋詞典》 馬橋方言 詞條 儒家文化

語言是文化的載體，不同的語言承載不同的文化。我們可以通過解讀一個地區(qū)的民間語言來打開其地域文化之門，長篇小說《馬橋詞典》為我們展示了60～70年代湖南馬橋真實的鄉(xiāng)村圖畫和民間生活，同時通過一百一十五個“詞條”對馬橋民間方言的語義進行了還原。本文通過解讀《馬橋詞典》的“詞條”，挖掘儒家文化在其語言中的滲透和影響，從而探尋《馬橋詞典》所折射出的獨特的馬橋文化。

儒家歷來尊崇皇權，用“天子至尊”的封建道德觀以維護社會安定。在文化上倡導中庸、中和，在道德上以克己復禮為目標，同時還強調尊崇古風、先師圣人，反對創(chuàng)新意識，反對一切犯上行為。儒家文化為中國傳統文化形成做出了很大的貢獻，但同時它又是封建專制體制、禮教的維護者。馬橋地處內地的湖南省，具有較為濃厚的傳統文化氣息，在馬橋當地人的生活中，我們處處都能找尋到儒家文化的痕跡。與此同時，馬橋民間語言中的許多詞條，也深深地打上了儒家文化的烙印。

一、等級觀念

詞條“話份”在普通話中找不到近義詞，卻是馬橋詞匯中特別緊要的詞匯之一，是馬橋村民對馬橋有身份和地位的人的準確概括。有了“話份”，在馬橋說話才有權威性；沒有“話份”的人，在馬橋說話時是無足輕重的。本義從公社干部把毛主席語錄“路線是個綱，綱舉目張”，聽成了“路線是個樁，樁上定釘”。雖有明顯錯誤，但因為他是村里的大隊書記，“樁”字出于他口，馬橋人便深信不疑，反而嘲笑知青把路線說成“綱”。相對應的是作為普通社員的萬玉因為沒有“話份”，本義的一句話就嚇得他“屁滾尿流，趕快溜出門”?？梢?，“話份”就是身份與地位的具體化，同時又是等級意識的反映。

另一個詞條“格”是漢語中“社會地位”的同義詞。誰一旦有了“格”，便可以得到別人的尊敬?！懊鲉⑹濉币驗榻o公社干部做饅頭，便成了馬橋鄉(xiāng)頂頂有“格”的人，做完饅頭回到村里總喜歡背著手在村里走一圈，對看不順眼的事情指指點點，再調皮的后生對他一身的饅頭味也敬畏三分?？梢?，馬橋雖然地處湖南偏遠的地區(qū)，社會基本結構卻十分完備，封建等級觀念已經滲透到其生活各個方面，連“格”這樣的一個日常語匯，都體現出權力的重要性。

二、男權觀念

在馬橋方言中，我們也能發(fā)現儒家傳統道德觀念對中國女性的歧視和壓迫。馬橋女性不僅在社會地位方面失去了“格”，甚至在女性稱謂上也被取消了性別權利，其稱謂只能通過在男性前加一個“小”字來表達。例如姐姐叫“小哥”，姑姑叫“小伯”。馬橋女人的無名化實際上是男名化，這既表現了對女性的歧視，體現出女性對于男性的從屬地位，更顯示出馬橋人根深蒂固的男性中心主義思想。

詞條“不和氣”意思是漂亮，馬橋人把漂亮女人叫作“不和氣”。它隱含著一種讓人不寒而栗的結論：馬橋人認為美是一種邪惡，美好之物會給社會帶來不團結、不安定，會給人們帶來紛爭、仇恨。這種錯誤思想使得漂亮女性乘船過河時要先在臉上抹稀泥，以防止河里的女巫興風作浪。這種現象表面上是落后的民間習俗的體現，潛意識里卻滲透著“女人是禍水”這樣的封建思想。

三、保守封閉思想

在馬橋，詞條“科學”是一個貶義詞，代表的是“懶惰”的意思。因為馬橋人普遍認為科學的目的是為了省時和省力，他們將城里的汽車、火車都看作是“學懶”的產物。因此馬橋人對反復播放的科學喂豬的廣播無動于衷，竟然做出割斷充當廣播線的鐵絲用來箍尿桶的可笑之舉，甚而至于馬橋的漢子們看到公路上的大客車時，竟大吼大叫，無法抑制內心的沖動，撿起石塊紛紛瘋狂地朝大客車扔過去。

對待新生事物，馬橋人天生有一種恐懼感，到了陌生的城市里，幾乎千篇一律都要“暈街”，“伴有面色發(fā)青、耳目昏花、食欲不振、失眠多夢、乏力氣虛等，婦女患此病，更有月經不調和產后缺奶的情況”。這些所謂的癥狀本質上是馬橋人對現代城市文明的逃避和拒絕，是由心理到生理產生的奇怪反應。由于看不慣女學生短褲下露出的大腿，女人領口露出來的雪白肌膚等諸多現代社會現象，馬橋的本義“暈街”了。這種心理反應與通常的暈車、暈船等生理不適還是有本質區(qū)別的。

綜上所述，透過《馬橋詞典》中獨特的“馬橋方言”，我們清晰地看到語言的巨大影響力，方言作為悠久的文明話語，給我們留下了大量的文化財富，傳承了我們的民族精神。但是，我們肯定傳統文化的價值和意義的同時，也要正視它在歷史發(fā)展中產生的消極影響。從馬橋人的日常生活中我們能夠看到，注重社會規(guī)范、倫理秩序的儒家文化，在維持社會穩(wěn)定的同時也抑制了人們的創(chuàng)新意識，甚至扭曲人性。在與現代文明的映照之下，將傳統文化的劣根性暴露出來，不僅為重新解讀我們的文明歷史打開了一個窗口，而且這種以個人聲音提出文化啟蒙重要性的方式，促使我們深刻反思文明歷史以及時清理斑駁雜糅的文化之根，才是至關重要的。

［1］韓少功.馬橋詞典［M］.上海：上海文藝出版社，2005.

［2］韓少功.文學的根［J］.作家，1985（6）.

（作者單位：西安培華學院人文學院）

賈晶（1985-），女，碩士研究生，教師，研究方向：現代漢語、漢語教學。