古邢州佛頂尊勝陀羅尼探究
——以其開元寺經(jīng)幢為中心

柴慧芳

古邢州佛頂尊勝陀羅尼探究
——以其開元寺經(jīng)幢為中心

柴慧芳

古邢州是邢臺在隋、唐、宋、金的別稱，現(xiàn)為河北省地級市。佛頂尊勝陀羅尼信仰以佛教密宗經(jīng)典——《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》為理論依據(jù)，經(jīng)中主要闡述佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)的由來，誦持該經(jīng)文除惡道、破地獄的功能，以及受益該功能的方法。經(jīng)文指出：“若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山或安樓上，乃至安置窣堵波中。天帝若有……于幢等上或見或與相近，其影映身；或風吹陀羅尼上幢等上塵埃塵落身上。”許多學者認為這是導致經(jīng)幢建造的最直接原因，可見，經(jīng)幢是完全受《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的影響而出現(xiàn)和發(fā)展。為研究唐朝邢州的佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)信仰，筆者以邢州開元寺經(jīng)幢作為切入點和中心來，希冀可以促進學術界對該問題的研究。

邢臺開元寺位于古順德府衙東面，邢臺歷史文化公園北面，它于唐朝開元年間敕建，曾為元朝皇家寺院，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。該寺院里現(xiàn)存“八面尊勝陀羅尼經(jīng)幢”、“尊勝陀羅尼與大悲咒合刊幢”、“唐十六面尊勝陀羅尼經(jīng)幢”、“大佛頂隨求尊勝陀羅尼經(jīng)之幢”四座經(jīng)幢。

“尊勝陀羅尼與大悲咒合刊幢”建于唐朝永昌元年八月至天授元年九月之間，材質主要為粉砂巖質，高 1.78 米，單層，八面，每面寬 0.19 米，幢身鐫刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》和《大悲咒》。該經(jīng)幢建于高宗后，武則天前，結合當時政治背景可知，佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢在高宗儀鳳年間傳入中國，后得益于佛陀波利的傳播，廣泛流傳。

“八面尊勝陀羅尼經(jīng)幢”據(jù)推建于唐朝，高1.29米，八面（現(xiàn)只存五面），面寬 0.16 米，幢額為“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”。歸有光在《震川集?卷五》認為該幢內(nèi)容“計必此經(jīng)初入中國未久，寺建于開元，當是開元書也”。筆者表示贊同，首先該經(jīng)幢標題簡單，寓意建幢人目的簡單，就是發(fā)揮經(jīng)文中原載除業(yè)障，破地獄的功能；其次，經(jīng)幢形制規(guī)矩，據(jù)劉淑芬在《滅罪與度亡》一書中指出：經(jīng)幢“通常是八角形石柱”，可見它的形狀最常見；再次，也是最重要的一點，唐玄宗雖更尊崇道教，但他很尊敬不空、一行等僧人，尤其是其“令各州仿效尊勝建幢，建立道德經(jīng)幢”的詔令更突顯了當時地方上尊勝經(jīng)幢的眾多，所以這座相對粗糙的經(jīng)幢很有可能是民間信眾建于開元寺的西邊角落里，這反映了當時佛教信仰的興盛。唐玄宗“道先佛后”的政策已經(jīng)控制不了民間佛教信仰的興盛，佛頂尊勝陀羅尼是當時興盛的佛教信仰經(jīng)典之一。

“唐十六面尊勝陀羅尼經(jīng)幢”據(jù)推為中晚唐時期建制，砂巖質地，通高 5.76 米，幢身高 3.73 米，單層，十六面，每面寬 0.19 米，幢身刻僅有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。該經(jīng)幢最大的特點就是其形制為十六面，通高接近6米。相比于前兩座經(jīng)幢，該經(jīng)幢很明顯跟它們不屬于同一時間。史載唐武宗實行滅佛政策，導致經(jīng)幢數(shù)量的銳減，但這場法難并未持續(xù)多久，即位后的宣宗立即下詔恢復佛教。晚唐社會的動蕩不安，民眾對佛教的信仰逐漸走向一種精神依賴的狀態(tài)，人們會把更多的希望寄托在宗教信仰上，對功能強大、受持簡單的佛頂尊勝陀羅尼的信仰更加依賴，經(jīng)幢的建造也呈現(xiàn)浮夸的狀態(tài)，而唐朝晚年時期的高度接近6米的十六面經(jīng)幢是社會現(xiàn)狀的反映，也是該信仰依舊繁榮的表現(xiàn)。

“大佛頂隨永尊勝陀羅尼經(jīng)”于后梁乾化五年建，材質為粉砂巖質，四層，八面體幢身，殘幢高7余米，現(xiàn)在只遺存第一層和第二層幢身，幢身刻《大佛頂隨求尊勝陀羅尼經(jīng)》。劉慧達在《河北邢臺地上文物調查記》文中對該經(jīng)幢的幢身、寶蓋、浮雕等都進行了詳細介紹，確實十分精美。然而，跟前三座唐朝經(jīng)幢，尤其與“八面尊勝陀羅尼經(jīng)幢”不同的是“此幢題曰：‘大佛頂隨永尊勝陀羅尼經(jīng)之幢’，前有序，而此無序；前曰罽賓沙門佛陀波利奉詔譯，此曰……大興善寺三藏沙門不空奉詔翻譯，俱在永淳間?！睔w有光從兩座經(jīng)幢經(jīng)文和建造時間感慨道“蓋自晉宋以來至于五季佛教日盛，故雖兵戈俶擾之際，其崇奉不一日廢也。”可見，雖然后梁乾化五年所記述的經(jīng)文版本和唐朝不一樣，也增加了其他的內(nèi)容，但在動亂的五代十國時期，邢州的佛頂陀羅尼信仰并未衰落，其信仰最直接最顯性的表現(xiàn)——經(jīng)幢的建造工藝越來越精美，可見佛頂尊勝陀羅尼信仰信仰勢力的龐大，生命力的長久。

從對邢臺開元寺現(xiàn)存的四座經(jīng)幢的分析，可以看出，雖然統(tǒng)一的唐朝經(jīng)幢數(shù)量較多，動亂的五代十國時期經(jīng)幢數(shù)量有所減少，但該信仰自唐高宗興起以來，發(fā)展迅速，影響廣泛且深刻。

課題項目：該課題獲2015年度研究生科研創(chuàng)新計劃立項，項目編號：KYLX15_1344。

作者單位：揚州大學 225009

柴慧芳（1990-）女，在讀研究生，揚州大學，研究方向：史學理論及史學史。