非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的合理性探討

劉力爭(zhēng)

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的合理性探討

劉力爭(zhēng)

【摘 要】本文將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用的合理性進(jìn)行分析，希望可以為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用提供一些參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 開發(fā)利用 合理性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般是通過(guò)口口相傳、模仿傳承等方式進(jìn)行傳承的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的生活息息相關(guān)，其中蘊(yùn)含著我國(guó)諸多的文化傳統(tǒng)知識(shí)和技藝，而且具有不可再生性，由此可見(jiàn)其珍貴性。所以在2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了明確的定義，顯示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。如何能夠在保護(hù)的基礎(chǔ)上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)和利用是目前全社會(huì)需要考慮的課題。

一、提高對(duì)文化資本的認(rèn)識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上就是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘其商業(yè)屬性，從而將無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為一種文化產(chǎn)品，并以文化資本的形式進(jìn)行運(yùn)作。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化商品進(jìn)行運(yùn)作，既能夠體現(xiàn)其實(shí)際價(jià)值，也能夠?qū)Ψ俏幕z產(chǎn)的保護(hù)起到重要的作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來(lái)越緊密，從而衍生出諸多的文化資本，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸被劃分到文化資本范疇，但是人們更關(guān)心的是對(duì)文化資本的運(yùn)作，而對(duì)文化資本本身的價(jià)值卻缺乏關(guān)注[1]。

文化產(chǎn)品的價(jià)值體現(xiàn)在其差異性，如果缺乏獨(dú)特的個(gè)性那么在市場(chǎng)上就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。所以在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)和利用中需要從文化的差異性入手，提取其獨(dú)特的文化資本。比如，2015年大火的電視劇《平凡的世界》，其受到人們的喜愛(ài)不僅是因?yàn)榍楣?jié)的設(shè)置，還因?yàn)殡娨晞㈥儽秉S土高原獨(dú)有的方言、傳統(tǒng)的民風(fēng)以及生活方式等獨(dú)特的陜北文化在影片中真實(shí)的還原。由此可知，文化產(chǎn)品的差異性是體現(xiàn)其價(jià)值的關(guān)鍵，特別是當(dāng)文化被經(jīng)濟(jì)逐漸沖淡的情況下，文化的差異性更能體現(xiàn)出文化資本的價(jià)值。同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資本運(yùn)行中，旅游也是重要的一種資本運(yùn)作方式。

二、正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)和利用的主要途徑是對(duì)其進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。目前我國(guó)多地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，通過(guò)不斷的改進(jìn)，追趕時(shí)代的步伐得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)非物質(zhì)文化的生產(chǎn)性保護(hù)，不僅能夠激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，使其與當(dāng)代社會(huì)融合，還可以為其傳承者帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，調(diào)動(dòng)傳承者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到可持續(xù)的發(fā)展[2]。

三、合理處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)利用的關(guān)系

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要做到以保護(hù)為主，及時(shí)搶救、科學(xué)合理的利用以及不斷的傳承和發(fā)展。所以能夠正確認(rèn)識(shí)和處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)利用的關(guān)系對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有決定性作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性不僅體現(xiàn)在文化價(jià)值上，同時(shí)也是因?yàn)樗南∪毙院筒豢稍偕?，由此可?jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的脆弱性和傳承的困難性。因此，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)和利用中，必須要做到嚴(yán)謹(jǐn)、慎重。人們必須要意識(shí)到如果對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用合理，那么將會(huì)激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，使其成為民族文化的寶藏，體現(xiàn)其文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；反之，如果開發(fā)利用不當(dāng)，則會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成人為破壞，不僅使其發(fā)展受到阻礙，生存都可能面臨極大的威脅。

四、正確認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用中涉及到很多的產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題，這里的產(chǎn)業(yè)化是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中開發(fā)的項(xiàng)目產(chǎn)品以及作品的產(chǎn)業(yè)化，而不是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的產(chǎn)業(yè)化。因此，對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化操作，是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種資源，通過(guò)對(duì)這種資源的開發(fā)進(jìn)而創(chuàng)作出相應(yīng)的產(chǎn)品，然后將產(chǎn)品導(dǎo)入到產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行的操作中，按照產(chǎn)業(yè)化的規(guī)則來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。

通過(guò)以上的敘述可知，產(chǎn)業(yè)化并不適合所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它只是對(duì)部分需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)措施。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化保護(hù)需要以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值為前提，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方針和要求進(jìn)行保護(hù)，而不是利用現(xiàn)代先進(jìn)的工業(yè)化生產(chǎn)來(lái)替代傳統(tǒng)的手工，要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性和本真性。如果大肆利用工業(yè)化生產(chǎn)來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“發(fā)展”，不僅無(wú)法傳承非物質(zhì)文化的技藝，反而會(huì)對(duì)其產(chǎn)生重大的沖擊，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滅絕。所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)中，需要從其自身的傳統(tǒng)中不斷地挖掘和保護(hù)，而不是以犧牲傳統(tǒng)技藝和文化為前提去孤立的發(fā)展產(chǎn)業(yè)化。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及開發(fā)利用需要不斷地創(chuàng)新，但是在創(chuàng)新過(guò)程中切不可丟掉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的根基——文化內(nèi)涵。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用中首先要以科學(xué)合理為前提，正確認(rèn)識(shí)文化資本、開發(fā)利用以及產(chǎn)業(yè)化，處理好保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能夠得到有效的繼承，又能夠發(fā)揮其文化和商業(yè)價(jià)值，從而促進(jìn)傳承者更好的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而形成保護(hù)、開發(fā)、利用三者的良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]英浩,戚永哲．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的合理性分析[J]．人民論壇,2013(8):172～173．

[2]吳亮．社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)視閾下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用[J]．江蘇農(nóng)業(yè)科學(xué),2012,40(10):395～397．

(作者單位：山西省大同市靈丘縣人民文化館）