溯源與辟新：略論中國(guó)的西方古典學(xué)學(xué)科建設(shè)

文/張弢

溯源與辟新：略論中國(guó)的西方古典學(xué)學(xué)科建設(shè)

文/張弢

西方古典學(xué)在國(guó)內(nèi)學(xué)界的新發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的西方古典學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了一派繁榮的學(xué)界圖景。專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)增多，一些大學(xué)加強(qiáng)了原有的機(jī)構(gòu)設(shè)置或新設(shè)了專門的古典學(xué)科系與研究所，愈加獨(dú)立地自主培養(yǎng)古典學(xué)專業(yè)的后繼人才。經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的科研人群正在不斷擴(kuò)大，既有本土培養(yǎng)，更有數(shù)位在歐美大學(xué)獲得古典學(xué)及相關(guān)學(xué)科博士學(xué)位的中國(guó)學(xué)者，或歸國(guó)任教或與國(guó)內(nèi)高校建立起科研合作。西文譯作與中文論著出版數(shù)量呈直線上升的態(tài)勢(shì)，而且形成了持續(xù)出版的多套系列叢書。中國(guó)的大學(xué)紛紛創(chuàng)辦古典學(xué)專業(yè)期刊；輯刊《新史學(xué)》以及《世界歷史評(píng)論》也都出版過(guò)古典學(xué)?？?。古典學(xué)研究的課題被納入了不同層次的項(xiàng)目資助體系之中。僅以2015年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（第二批）為例，在獲得立項(xiàng)的167個(gè)課題當(dāng)中，有4項(xiàng)直接或間接涉及到古典學(xué)的研究領(lǐng)域。此外，中國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也主辦了多次國(guó)際性專業(yè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，促進(jìn)了與世界古典學(xué)界的交流。

圍繞著中國(guó)應(yīng)如何自主創(chuàng)辦古典學(xué)學(xué)科的問(wèn)題，也引起了學(xué)界不小的爭(zhēng)鳴。有學(xué)者提出，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代中國(guó)的問(wèn)題意識(shí)出發(fā)回溯作為西學(xué)源頭的西方古典傳統(tǒng)，以此才能通透地審視現(xiàn)代西學(xué)，從而辨析受西方影響頗深的當(dāng)代中國(guó)自身。還有學(xué)者提出要?jiǎng)?chuàng)辦不同于歐美的、具有中國(guó)特色的古典學(xué)，更遠(yuǎn)大的宏圖則是期望借助對(duì)西方古典學(xué)的研究，激發(fā)中國(guó)學(xué)界對(duì)世界上所有古代文明的全面重視，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典研究的復(fù)興。

不過(guò)，無(wú)論強(qiáng)調(diào)引入西學(xué)、從根源上了解西方文明，還是志在重振國(guó)學(xué)進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)一門新學(xué)科——中國(guó)古典學(xué)，其共同點(diǎn)是，都意識(shí)到在中國(guó)的大學(xué)內(nèi)開(kāi)設(shè)古典學(xué)專業(yè)的重要性乃至必要性。而且兩者都以建設(shè)學(xué)科健全、自主發(fā)展的中國(guó)人文科學(xué)的內(nèi)在需求為著眼點(diǎn)，并不單純地強(qiáng)調(diào)對(duì)西方歷史文化的學(xué)習(xí)。無(wú)法否認(rèn)的是，古典學(xué)是西方人文科學(xué)的核心之一，沒(méi)有古典學(xué)在西方的率先出現(xiàn)，中國(guó)學(xué)者也無(wú)從借用這個(gè)學(xué)科概念去定義所謂的中國(guó)古典學(xué)。所以，自主創(chuàng)新也一定是在對(duì)既有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和成果完成消化理解、作出批判性甄別之后，才有可能實(shí)現(xiàn)。即便是辦出中國(guó)特色，也無(wú)法繞過(guò)西方業(yè)已成熟的教研經(jīng)驗(yàn)。

古典學(xué)的內(nèi)涵與學(xué)科設(shè)置

盡管各家興辦古典學(xué)的主旨有所不同，但古典學(xué)近來(lái)的發(fā)展軌跡印證了一種不約而同的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，呈現(xiàn)出的共識(shí)是從源頭開(kāi)始，從學(xué)習(xí)西方古典語(yǔ)言、閱讀古代文獻(xiàn)特別是經(jīng)典著作的原文入手，步入研習(xí)古典語(yǔ)文學(xué)（classical philology）的正途，進(jìn)而擺脫以往過(guò)分依賴譯文和二手著作的困境。在實(shí)踐當(dāng)中，這種“從頭開(kāi)始”的決心和行動(dòng)指導(dǎo)還在諸多方面有所體現(xiàn)，如從學(xué)科概念的源頭將古典學(xué)引入漢語(yǔ)學(xué)界，在高校中從頭開(kāi)始學(xué)科建設(shè)、導(dǎo)入專門的古典學(xué)培養(yǎng)體系，從頭梳理古典學(xué)及其所包含各分支的學(xué)科史等。通過(guò)考查古典學(xué)的詞源和譯介學(xué)術(shù)史的經(jīng)典著作，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這門學(xué)科的特質(zhì)和范疇已經(jīng)有了清晰的認(rèn)知。古典學(xué)是對(duì)古希臘和古羅馬文明進(jìn)行多學(xué)科、全方位研究的綜合學(xué)術(shù)門類，而其基礎(chǔ)就是對(duì)古希臘語(yǔ)和古拉丁語(yǔ)文獻(xiàn)的解讀和闡釋。時(shí)至今日，古典學(xué)已然綜合了多個(gè)更為細(xì)化和具體的學(xué)科，主要包括古典語(yǔ)言文獻(xiàn)、古典歷史、古典考古、古典哲學(xué)、碑銘學(xué)、錢幣學(xué)、草紙學(xué)、古代藝術(shù)史等。德意志著名的古典學(xué)家沃爾夫在1807年就將古典學(xué)概為一門由古希臘—古羅馬的所有知識(shí)的總和構(gòu)成的學(xué)問(wèn)，也就是所謂的“古代通學(xué)（Altertumswissenschaft）”。從總體上看，所有這些學(xué)科分支的研究對(duì)象始終是明確的，即古希臘—古羅馬兩者合一的古代世界。只不過(guò)每個(gè)學(xué)科分支研究的視角、路徑、方法、材料各有不同。

與此相對(duì)應(yīng)的是，各個(gè)學(xué)科分支在大學(xué)中形成了不同的院系，分門別類地對(duì)古典學(xué)進(jìn)行細(xì)化的研究和教學(xué)。就歐美大學(xué)而言，對(duì)古典學(xué)研究的院系設(shè)置也各有不同。例如德語(yǔ)區(qū)的大學(xué)一般是為每個(gè)學(xué)科分支各設(shè)專職的教授席位。具有代表性的是哥廷根大學(xué)。也有一些德國(guó)大學(xué)將古典歷史作為歷史系之下的一個(gè)專業(yè)方向，如柏林洪堡大學(xué)。而英美的大學(xué)則既設(shè)有專門的古典學(xué)系（Classics）；同時(shí)，在歷史系中也有專注于古希臘、古羅馬方向的教授，如牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)?？傊?，西方大學(xué)中的院系建設(shè)并不拘泥于單一的模式。作為后起之秀的中國(guó)大學(xué)恰可以藉此吸收多方面的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

然而，由于客觀條件的限制使得中國(guó)的大學(xué)無(wú)法全面開(kāi)設(shè)古典學(xué)涵蓋的所有學(xué)科分支。例如考古學(xué)、藝術(shù)史、碑銘學(xué)、錢幣學(xué)、草紙學(xué)等需要長(zhǎng)期積累起來(lái)的實(shí)物收藏和持續(xù)的實(shí)地考察挖掘。另外，大學(xué)中的學(xué)科設(shè)置也受到各國(guó)實(shí)際國(guó)情的影響，包括文化背景、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、生源基礎(chǔ)、就業(yè)前景等諸多因素。對(duì)于中國(guó)的大學(xué)生而言，只能在進(jìn)入大學(xué)本科乃至研究生階段之后，才能突擊補(bǔ)習(xí)古典語(yǔ)言。所以，在中國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)古典學(xué)專業(yè)必然會(huì)有與歐美大學(xué)的不同之處。如何設(shè)置適應(yīng)中國(guó)學(xué)生的課程體系，換句話說(shuō)如何本土化還有待于在實(shí)踐中不斷地探索。另外，學(xué)成之后的出路與就業(yè)壓力，也是學(xué)生本人以及所在高校不得不事先有所考量的因素。

另外，古典學(xué)的資料正在經(jīng)歷著數(shù)字化進(jìn)程，互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用在一定程度上掃除了獲取資料的障礙，使國(guó)內(nèi)學(xué)人及時(shí)了解最新的發(fā)現(xiàn)和成果。在資料建設(shè)方面，只要有持續(xù)的投入即可見(jiàn)效。已知的古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)史籍均有多種現(xiàn)代點(diǎn)校本，很多被譯為了現(xiàn)代西方語(yǔ)言，而且譯本還在不斷地更新，更有為數(shù)不少的書籍已有漢譯本。

辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流是中國(guó)學(xué)術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。將興趣聚焦于學(xué)術(shù)史，或許恰恰是因?yàn)橹袊?guó)乃古典學(xué)研究的后起國(guó)家，尤為渴望迅速掌握前人的重要成果。近來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界積極地翻譯了多部古典學(xué)的經(jīng)典著作，導(dǎo)論性和學(xué)術(shù)史的作品尤豐。

梳理學(xué)科史的新意

中國(guó)學(xué)界在古典學(xué)的引入階段尤為看重對(duì)學(xué)科史的回溯，從學(xué)術(shù)史的角度切入該研究領(lǐng)域具有多重意義。首先是國(guó)內(nèi)學(xué)科建設(shè)的需要。相比較而言，古典學(xué)在國(guó)內(nèi)學(xué)界還是陌生的學(xué)科，作為后起國(guó)家中的科研人員與學(xué)子，需要了解所在專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展歷程，更何況該學(xué)科還是時(shí)空距離遙遠(yuǎn)的“他山之石”。回眸歷史可以幫助國(guó)內(nèi)學(xué)界盡快摸清學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，掌握學(xué)術(shù)研究的前沿，增強(qiáng)年輕學(xué)子對(duì)研究對(duì)象的體認(rèn)。而且，對(duì)古典學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的總體認(rèn)知有利于國(guó)內(nèi)學(xué)界把握未來(lái)，找準(zhǔn)中國(guó)建設(shè)古典學(xué)學(xué)科的自身定位和明確目標(biāo)。當(dāng)前，古典學(xué)已然成為國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一，各類對(duì)古典學(xué)的定義、范式、走向的討論受到諸多媒體的關(guān)注。其實(shí)，反觀古典學(xué)于西方的發(fā)展軌跡，同樣發(fā)生過(guò)各種觀念的爭(zhēng)執(zhí)。19至20世紀(jì)的西方古典學(xué)界就分化出了不同的流派，重語(yǔ)言文字?？钡膶W(xué)者與更看重文獻(xiàn)背后事物的學(xué)者在方法論上就相互對(duì)立。更著名的論爭(zhēng)則是由尼采發(fā)表《悲劇的誕生》所引發(fā)。一些德國(guó)學(xué)者就尼采著作的學(xué)術(shù)價(jià)值展開(kāi)了激烈的論辯。在文字的交鋒之中，雙方同時(shí)也探討了古典語(yǔ)文學(xué)（Philologie）的范式與發(fā)展方向問(wèn)題?？梢?jiàn)，古典學(xué)在西方的發(fā)展軌跡既不是一帆風(fēng)順，亦非一成不變，其發(fā)展模式也不是單線條的。中國(guó)學(xué)界雖然不曾經(jīng)歷其中的坎坷，但這不等于說(shuō)過(guò)往的糾結(jié)對(duì)未來(lái)的發(fā)展毫無(wú)意義。相反，厘清古典學(xué)的學(xué)脈就可以進(jìn)一步掃清障礙、少走彎路。中國(guó)學(xué)界須注重對(duì)接受史的研究，更要有國(guó)人自主編寫的古典學(xué)學(xué)術(shù)史著作、形成自身的學(xué)術(shù)史觀。

如果以更廣闊的視野審視，不難發(fā)現(xiàn)考查古典學(xué)的學(xué)科史對(duì)推動(dòng)中國(guó)大學(xué)向研究性大學(xué)轉(zhuǎn)型有借鑒意義。教學(xué)和科研相結(jié)合、而又以研究為導(dǎo)向的大學(xué)肇啟于19世紀(jì)的德國(guó)。首個(gè)從傳統(tǒng)的知識(shí)傳承轉(zhuǎn)型為以研創(chuàng)新知為導(dǎo)向的學(xué)科正是古典學(xué)，沃爾夫于1783年在哈勒大學(xué)開(kāi)設(shè)了首個(gè)古典學(xué)的研討班（Seminar），邁出了古典學(xué)走向科學(xué)學(xué)科的第一步。

古典學(xué)學(xué)科于18至19世紀(jì)的興起起到了示范作用，拉開(kāi)了德國(guó)大學(xué)中院系和研究所的建設(shè)序幕。以古典學(xué)研討班為典范，其他人文學(xué)科也開(kāi)始設(shè)立研討班，自然科學(xué)學(xué)科則開(kāi)始建立實(shí)驗(yàn)室。在開(kāi)設(shè)研討班、設(shè)立專業(yè)圖書館、建設(shè)實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了一批以研究為導(dǎo)向的院系和研究所。當(dāng)大學(xué)中的院系、研究所普遍發(fā)展為科研實(shí)體之后，一所大學(xué)從傳統(tǒng)性向研究性的轉(zhuǎn)型自然水到渠成。所以，研究型大學(xué)的出現(xiàn)首先是在系、所以及相應(yīng)學(xué)科的層面之上。古典學(xué)不但樹(shù)立了科學(xué)學(xué)科的典范，更重要的是，在研究古代文明的同時(shí)，德國(guó)大學(xué)的師生們獲得了文化和學(xué)術(shù)的自信，從傳統(tǒng)中汲取了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的力量和源泉——用科學(xué)方法研究古代、形成現(xiàn)代人對(duì)古代的新認(rèn)識(shí)，這本身就是知識(shí)創(chuàng)新。學(xué)者們的創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程也就是大學(xué)所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型歷程。學(xué)科內(nèi)部的革新產(chǎn)生了外部的動(dòng)力，促進(jìn)了大學(xué)的整體轉(zhuǎn)型，這是傳統(tǒng)的人文學(xué)科為研究型大學(xué)的產(chǎn)生起到的推動(dòng)作用。

可見(jiàn)，研究和解析古典學(xué)在西方，特別是在德國(guó)大學(xué)中的學(xué)科發(fā)展史不但可以從根源上理解研究型大學(xué)的成長(zhǎng)路徑，還可以為當(dāng)下中國(guó)大學(xué)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)工作提供參考和教益。由此可以期待傳統(tǒng)史學(xué)的研究成果轉(zhuǎn)化成從我所需、為我所用的有益經(jīng)驗(yàn)和借鑒，為中國(guó)當(dāng)前的高校建設(shè)出力。古典學(xué)的學(xué)科史理應(yīng)受到學(xué)界關(guān)注。

【作者系清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系副教授；摘自《古代文明》2016年第1期；本研究獲國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“古羅馬詩(shī)人奧維德全集譯注”（項(xiàng)目批號(hào)：15ZDB087）支持】