林同對漳州朱子學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)淺議

李海梅

（漳州市博物館，福建 漳州 363005）

林同對漳州朱子學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)淺議

李海梅

（漳州市博物館，福建 漳州 363005）

林同是明朝中期對漳州朱子學(xué)傳播作出貢獻(xiàn)不可忽視的人物。他德才兼?zhèn)?，為官四十年，敬業(yè)愛民，敬賢愛才，樂于濟(jì)貧，清正廉潔，所蒞皆有惠政。他刊印陳淳理學(xué)代表作，創(chuàng)辦霞橋書院，移建觀瀾書院于文山，重身教、家教，培養(yǎng)家風(fēng)鄉(xiāng)俗，對漳州朱子學(xué)傳播、地方文教發(fā)展、人才造就、良好家風(fēng)民俗養(yǎng)成多有貢獻(xiàn)。

林同；漳州；朱子學(xué)；貢獻(xiàn)

漳州是南宋大儒朱熹過化之地，朱子學(xué)在地方有深厚的文化土壤。南宋的陳淳著書立說、講學(xué)育才，是眾所公認(rèn)的朱子學(xué)在宋代漳州最重要的傳人。明朝前期，漳州朱子學(xué)傳播最有影響的代表人物是陳真晟。進(jìn)入明中期，周瑛、林壅之外，林同是對朱子學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的人物，《漳州府志》、《龍溪縣志》均有傳可據(jù)。

一、林同其人

據(jù)《正德大明漳州府志》卷二十六“人物”記載，林同（1434～1504），字進(jìn)卿，號訥齋，龍溪縣文山人，“家世以儒為業(yè)”［1］。祖林恕堂，教授鄉(xiāng)里，受人敬重；叔祖林嚴(yán)，宣德十年（乙卯，1435）舉人，選為廣西修仁教諭；林嚴(yán)之子林敦，正統(tǒng)六年（辛酉，1441）舉人，選為浙江湖州府學(xué)教授。林同自少隨叔父在湖州教所求學(xué)［2］，景泰七年（丙子，1456）中舉人，天順三年（庚辰，1459）登進(jìn)士第，由此步入仕途，至弘治十二年（1499）以足疾辭官歸休。

林同為官于朝，政聲傳揚(yáng)。他敬業(yè)愛民，仁政倍出。據(jù)光緒《漳州府志》記載，林同為京官十多年，出任地方官二十多年，“所蒞皆有惠政”［3］。在京期間，林同歷任工部主事、戶部主事、員外郎、郎中。任職戶部時，林同鑒于戶部統(tǒng)管經(jīng)濟(jì)收支，項(xiàng)目繁雜，管理不易，以自己的才識和研究積累，對收支項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)梳理，創(chuàng)新地編出錢谷樞要，作《指南錄》［4］，因便捷實(shí)用而廣受贊譽(yù)。成化六年（庚寅，1470），保定發(fā)生饑荒，林同奉命前往賑濟(jì)。他想方設(shè)法，精心統(tǒng)籌，共賑濟(jì)軍民二十五萬三千口［5］，使當(dāng)?shù)卦谑転?zāi)的情勢下，社會仍保持相對穩(wěn)定。在拯救經(jīng)濟(jì)的同時，他毀淫教播正氣，采取賣官田與勸借積修徠水縣學(xué)、雍甘縣學(xué)［6］，重視造育人才。成化七年（辛卯，1471），林同升任江西左參議，開始了他的地方官生涯。在江西，他拒絕權(quán)貴請托，力行親民仁政，官方買地安葬無力安葬者，一時死者皆得入土［7］。弘治三年（庚戌，1490），他奉命與總兵官馬俊平定了永福地方的動亂［8］，保持社稷安泰。當(dāng)年，林同調(diào)任浙江右參政，負(fù)責(zé)督理糧儲。他深入調(diào)查，掌握實(shí)情，采取“按籍考賦”［9］，杜絕欺騙和瞞報(bào)。上報(bào)取消舊例加耗征收之弊，減輕了民眾負(fù)擔(dān)，民頌其德［10］。弘治七年（甲寅，1494），林同升任廣東布政使。他察民情，革弊政，刊布了二十多項(xiàng)變革的政令，又勸民遵行《呂氏鄉(xiāng)約》和《文公家禮》［11］，民眾悅服。林同敬賢愛才，樂于濟(jì)貧。在江西時，見才學(xué)淵博的大史張?jiān)澽o職在家講學(xué)育才，林同深為敬佩，出資襄助刻其文［12］，澤潤才俊，聲望益浮。在廣東，他出資葬庶吉士（翰林院內(nèi)的短期職位）張紹齡喪和周濟(jì)蘇人陳琦之貧［13］，聲名傳揚(yáng)。林同清廉俠義，兩袖清風(fēng)。在浙江時，有舊熟人因漕運(yùn)來與林同會面，暗藏金鐘二座于茶罐中相送。走后，林同打開茶罐，發(fā)現(xiàn)金鐘，大驚追出，責(zé)其行為還之禮物［14］。林同一生居官四十年，清正廉潔，勇于為義，祿入隨散，卒之日，家無余資［15］。巡按御史（監(jiān)察官員的官吏）王哲上奏廉潔有能力的官吏十多人，將林同列為首位［16］。周瑛評論說：“方面官掌一方大政，……林同安靜和緩而政事巨細(xì)皆以之舉，蓋運(yùn)于中者有成算而制于外者無失機(jī)也”［17］，肯定林同素質(zhì)高，善于把握機(jī)遇，政績卓越。

林同為善于鄉(xiāng)，功德彰顯。他記掛家鄉(xiāng)民生，頂烈日為家鄉(xiāng)大旱步禱求雨，以至足疾纏身，辭官歸休；他創(chuàng)辦霞橋書院，遷建觀瀾書院于文山，化育人才，影響深遠(yuǎn)；他獨(dú)力出資建大宗祠，強(qiáng)化鄉(xiāng)親共同信念，加強(qiáng)族人團(tuán)結(jié)，培育和睦互助風(fēng)氣；他重視修族譜，挼源溯流，鼓勵后人學(xué)習(xí)先賢，敦品有為，深受鄉(xiāng)人愛戴和敬重。

弘治十七年（甲子，1504），林同去世，享年71歲，墓在龍溪十一都，鄉(xiāng)人將其入祀鄉(xiāng)賢祠。

二、林同傳播朱子學(xué)的重要貢獻(xiàn)

林同重視保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熱心傳播朱子理學(xué)。主要有：

（一）刊印陳淳理學(xué)代表作。林同先后在弘治三年（庚戌，1490，時任廣西參議）和弘治五年（壬子，1492，時任浙江參政）兩次重刻朱熹高足陳淳的理學(xué)代表作《北溪字義》。林同與鄉(xiāng)賢吳王比共同促成《北溪大全集》付梓。這些積極作為對理學(xué)在漳州的流播與傳承起了重要作用。弘治三年（庚戌，1490）二月，周孟中任福建提學(xué)，他在《重刊北溪陳先生文集序》中指出，朱熹思想開辟了通達(dá)孔子思想寶庫的道路，而陳淳的性理學(xué)說，又是達(dá)于朱熹的途徑。朱熹傳二程的學(xué)說，使圣賢之道大明于天下；陳淳傳朱熹之學(xué)，又使先賢之道更加發(fā)揚(yáng)廣大。因此肯定陳淳傳播朱子之學(xué)的貢獻(xiàn)。林同在后序中說：“是編剖析詳明，議論精當(dāng)。有志于圣賢義理之學(xué)者，玩味之，服膺之，而融會貫通焉。其于造道成德，豈小補(bǔ)哉?！保?8］認(rèn)為《北溪字義》對學(xué)習(xí)程朱理學(xué)、明道成德頗有助焉?！侗毕至x》壬子刻本至今仍珍藏在北京圖書館善本室，堪稱珍貴。

（二）創(chuàng)辦霞橋書院。為明德習(xí)禮，育才興邦，林同創(chuàng)辦霞橋書院，聘陳真晟（明前期朱子學(xué)代表人物）的弟子林卓立為主講。林卓立，字華山，龍溪縣文山林卿社人，是陳真晟講學(xué)江東定山里時的高徒，他克志勵行，得慎獨(dú)［19］宗傳。他曾與同鄉(xiāng)里的張日欽等修明《藍(lán)田鄉(xiāng)約》，倡立朱子社倉，以濟(jì)世扶貧助困，是民眾敬重的理學(xué)鄉(xiāng)賢。林卓立主講霞橋書院時，教育學(xué)生做人忠信為先，尤其要嚴(yán)義利之辨，以誠意正心修身齊家治國平天下。

（三）移建觀瀾書院于文山。觀瀾書院原為宋儒蔡汝作（龍溪平林人）所建。南宋末，蔡汝作于平林建書院（鄉(xiāng)校），首建一座孔廟，附以書院，以供鄉(xiāng)中業(yè)儒者藏修，為四方學(xué)者所羨慕?！堕}書》有此記載：“蔡汝作（號南溪），建鄉(xiāng)學(xué)于平林，與陳安卿（即陳淳，號北溪）、高彥先（即高登，號東溪）齊名”［20］。元末，平林書院歲久傾圮。明洪武年間，碩儒鄭深道（字文玄，號默庵，龍溪翠林人，約1360～1440）對前來巡視的巡按御史陳仲述提出修復(fù)平林書院的請求，被采納，書院得以恢復(fù)。后來鄭深道又遷書院于南陂，題匾額為“觀瀾書院”，之所以名“觀瀾”，意在“率士類咸志于道，以師圣賢”［21］。每年聘請師資來教授鄉(xiāng)中子弟。鄭深道明初以明經(jīng)累遷教職，曾任寧波府學(xué)教授，明仁宗、宣宗時曾以“學(xué)問老成，操履清慎”被召入宮，專侍經(jīng)筵讀書制詞，且于治政“輔益宏多”，升梁府紀(jì)善（官名，掌講授之職）。鄭深道70歲致仕還鄉(xiāng)后，老而不休，熱心育才，正統(tǒng)年間，鎮(zhèn)海衛(wèi)新設(shè)置衛(wèi)學(xué)，他以古稀之齡被聘“領(lǐng)教事”，精心育才造士。周瑛贊揚(yáng)說：“衛(wèi)人士多沾其教”［22］。蔡汝作、鄭深道都是林同敬仰的傳播理學(xué)有功人物。

林同見南陂的觀瀾書院夾雜民居，位置較低而且狹窄，不利辦學(xué)育才，便悉心籌劃移建事宜。里中深孚眾望的張日欽（名拱，字敬齋）全力助成。張拱早聞?wù)龑W(xué)，留心世務(wù)，認(rèn)為“儒者學(xué)兼體用，雖蓬蓽韋布，當(dāng)使內(nèi)修己而外足及人。”他平居為善于鄉(xiāng)，嘗與林卓立、王伯玉、沈文炳等人修明藍(lán)田《鄉(xiāng)約》，倡行朱子社倉。成化中，大旱歉收，原社倉所儲蓄，傾囊分發(fā)，起了救急作用，光緒《漳州府志》記曰：“里賴以濟(jì)，居民德焉”［23］。

林同與張拱悉心擇地，選中文山。文山之麓環(huán)境優(yōu)美，林木蔚然交陰于東西，厥土燥剛，厥位面陽。前俯長江（指長長的九龍江），潮汐往來不息。林同認(rèn)為此處可以建書院，“昔名觀瀾，其兆在茲”［24］。另又與漳州府、龍溪縣的當(dāng)政官員聯(lián)系，得到財(cái)力支持。漳州知府汪天瑞、龍溪縣令凌時儀和下屬官員也都捐錢襄助［25］。觀瀾書院遷址文山，弘治八年正月動工，經(jīng)十一個月，文山書院建成。書院布局，中建正祠三間，以祀先圣先賢，塑朱子及四配像于其中；左右分為從廊；南為正門；祠前為書院及齋舍三間，為教習(xí)學(xué)業(yè)之所。林同對新落成的書院景觀十分欣賞，曾作書院八景詩，今詩已難覓，但八景之名被確切記載在《嘉靖龍溪縣志》中［26］，八景為：禮殿晴霞、講堂夕照、桂庭月色、芹沼波光、巨鎮(zhèn)文瀾、山巖屏石、鳳山呈秀、虎渡分清。林同還請從鎮(zhèn)海走出的優(yōu)秀人才、好友周瑛為這一盛舉作記。周瑛的《觀瀾書院記》被收在《大明漳州府志》中，成為珍貴資料。周瑛的記734個字，回顧觀瀾書院始建、復(fù)修、兩遷，肯定蔡汝作、鄭深道、林同等鄉(xiāng)賢對該書院發(fā)展的貢獻(xiàn)，尤其認(rèn)為林同“碩德宏才，士林所仰”，而遷建書院“此之一舉，尤為鄉(xiāng)邦宅心”。書院遷建必定有益與地方人才的代代盛出，“裔是而后，拜謁于宣圣之廟，進(jìn)游書院，誦讀于其間者，仰觀瀾之名，而興體道之心，俾文教洽于一鄉(xiāng)，愈久愈盛，出而用世，則天下四方皆即此可推”［27］。周瑛認(rèn)為書院之長存，大有益于地方人文風(fēng)化，遂刻《觀瀾書院記》于石也，一方面據(jù)實(shí)留下可靠的資料，明其來龍去脈，有利于后人研究；另一方面讓“是鄉(xiāng)后賢，使景行先哲而志于道者”［28］，讓后輩學(xué)有榜樣，將先賢精神和事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大！

新書院落成，林同備感欣慰，喜作《文山書院》詩，僅273字，甚是珍貴。特摘錄于下：

文山特秀漳之東，翠黛臨流煙景濃。偉哉佳氣郁以蔥，人物環(huán)奇秀所鐘。

何年突起素王宮？地位清高山水重。喬木千章聳遙空，祥云瑞靄輝簾櫳。

顧瞻風(fēng)物寰宇中，收拾萬景來心胸。大江東注蓬瀛通，扶桑日出鯨波紅。

層軒西并紫芝峰，斜陽目送孤飛鴻。南山龍祭響流淙，北嶺鶴鳴森萬松。

前川日夜洪濤舂，灼見道□告無窮。方今圣人檀明聰，宵旰□□□□□。

□□久戢文教崇，薄海內(nèi)外皆淳風(fēng)。素王道德侔昊穹，六籍文章百代宗。

天下通祀儼圣容，直與天壤同始終。吾鄉(xiāng)創(chuàng)繼伊誰功，平林翠林兩儒翁。

手扶世教聲諷諷，歷年滋久淪篙蓬。茲幸落成奏膚公。歲時釋菜殫誠衷。

禮典永稱心憂忡，藏修游息萃章逢。學(xué)顏志尹追前踵，嵩陽岳麓將無同。

弦歌里巷躋時雍，老我才薄詩弗工。拈比紀(jì)勝示倥侗。［29］

從詩中可感悟到，林同既飽含激情也充滿期待：敬佩“平林（即蔡汝作）翠林（即鄭深道）兩儒翁”創(chuàng)辦和續(xù)辦書院的貢獻(xiàn)，尤其寄望鄉(xiāng)里后昆“學(xué)顏志尹追前踵，嵩陽岳麓將無同”。“學(xué)顏”，即學(xué)習(xí)顏回，雖在陋巷，矢志向?qū)W不移；“志尹”，即立志象尹伊，成輔佐天下之才。嵩陽岳麓指天下聞名的嵩陽書院和岳麓書院。北宋時期，嵩陽書院和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院并稱為“四大書院”。嵩陽書院是宋代理學(xué)的發(fā)源地之一，程顥、程頤、朱熹先后在此講過學(xué)。岳麓書院，創(chuàng)辦于北宋開寶九年（976），據(jù)載，宋孝宗乾道三年（1168），南宋著名理學(xué)家張栻、朱熹等在此講學(xué)《中庸》，聽講學(xué)生達(dá)千余人，以至于“飲馬池水立涸”。詩中透露出林同崇孔朱、倡實(shí)干、效先賢，育才興邦、志在有為的思想取向，以及對文山書院與嵩陽書院、岳麓書院一樣聞名四方的殷殷期望。

實(shí)際上，文山（觀瀾）書院自建成以來也辦學(xué)興盛，長期得到地方的重視。尤其是隆慶、萬歷時期，漳州科舉人才濟(jì)濟(jì)，龍溪居首位，這與該書院傳播理學(xué)、化育人才是密不可分的。文山才子活躍于漳州府城，進(jìn)一步濃厚了地方文化氛圍。正德四年（1509）漳州知府羅列請于院司，給孔子六十二世孫孔文惇以衣巾，主書院先圣祠祀事，書院地位更尊［30］。萬歷十二年（1584），詔革天下私書院，有司議上于朝，謂“觀瀾書院兩經(jīng)奏勘，準(zhǔn)令圣裔奉祀，非私創(chuàng)者可比，且子孫相繼增置居室，為孔氏世守家廟，不便沒官”。天啟年間，沿海告急，移家廟于漳城，該書院逐漸廢圮。

縱觀遷文山辦學(xué)100多年間，文山（觀瀾）書院積極傳播朱子理學(xué)，化育人才，成為久負(fù)盛名“詩禮大家聚于斯鄉(xiāng)”［31］的文教重地，林同有首功之實(shí)。

（四）注重家風(fēng)家教。林同極為注重家風(fēng)、家教，著《家范》，以“篤親愛告族人，此保族宜家第一義”［32］，教育后代敦品成才，勵志有為。在林同看來，人人都愛親人敬長輩，忠孝為本，誠信立世，家庭定親融幸福，家業(yè)興旺，鄰里必和睦相處，積善厚德，必有余慶。

林同強(qiáng)調(diào)后輩讀書要明理涵養(yǎng)，注重行為養(yǎng)成，在日用間實(shí)踐歷練修養(yǎng)品行。這一點(diǎn)林同自己深有體會。少時他隨叔父林敦在浙江湖州教所讀書，在林敦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳斫淌痉断?，品學(xué)養(yǎng)成，受益良多。林同還引導(dǎo)其侄林祺更嬉習(xí)歸正途。林祺，字子祥，號碧溪，為林同弟林應(yīng)元之子，人聰明，但調(diào)皮，少豪宕不羈，多為戲劇事。林同斥責(zé)其行為，耐心勸導(dǎo)其惜時務(wù)實(shí)，讀書求知，本事立世，勿虛度年華。在他的教育引導(dǎo)下，林祺醒悟改過，好學(xué)不怠，遍讀林同家中所藏豐富書籍，又四處借書甚至抄錄，多有收獲，成為小有名氣的青年朱子學(xué)者，有不少著述，被編修漳州府志所吸收。周瑛評價林祺是“理學(xué)之徒”［33］。林祺好學(xué)也影響了他的兒子林九皋。林九皋，字士嚴(yán)，惇德尚行，學(xué)養(yǎng)深厚，漳州府志稱其“為世坊表”。他主教漳州芝山書院，又受聘鰲峰書院主講，奉程朱理學(xué)為宗，尤其崇拜朱子，認(rèn)為“朱子集群儒之大成，是合顏、曾、思、孟、周、程、張、邵為一人”［34］。

林同為人重道，也以德才選婿。他把二女兒嫁給酷愛理學(xué)，對易經(jīng)深有研究的龍溪才子蔡烈。蔡烈（1479～1558）棲息云洞巖，潛心研究理學(xué)數(shù)十年，成為嘉靖年間漳州遠(yuǎn)近聞名的理學(xué)家。

在林同影響下，林家忠孝誠正儒雅家風(fēng)傳揚(yáng)遠(yuǎn)近。兒子林約禮，字子庸，號四峰，嘉靖二十一年（壬寅，1542）府學(xué)貢生、明經(jīng)；林約禮之子林憲，字士從，號文涯，嘉靖二十八年（1549）龍溪縣學(xué)歲貢，選國子助教，升撫州府通判致仕，有才學(xué)德行，以名宦載入撫州府志。據(jù)撫州府志載，林憲為窮書生金節(jié)成婚的故事也廣為傳頌。林憲為撫州通判時，有宦家女許嫁諸生金節(jié)，不久又反悔，要拒絕這門婚事，原來是嫌金節(jié)家窮，引得鄰里坊間議論紛紛。因有約在先，金節(jié)向官府投訴，請求秉理公斷。林憲通過暗中調(diào)查，了解到金節(jié)家雖窮，但其人上進(jìn)有才氣，今后必能有所作為?；录覟檫_(dá)到解除這門婚事的目的，暗中送五百金給撫州通判林憲。為成全金節(jié)婚事，林憲表面答應(yīng)宦家所托，收下金錢。到開庭審理對質(zhì)時，林憲如數(shù)拿出宦家所送金錢，勸說宦家：你“悔婚，嫌婿貧耳，今以饋金予婿，可無貧”。命于公堂成禮而歸之。金節(jié)后來中進(jìn)士，萬歷二十四年（1596）又湊巧來林憲家鄉(xiāng)漳州府任分巡漳南道，欲往林憲家拜謁，可惜林憲已去世。金節(jié)感念舊恩，出資修繕林憲之墓。［35］

（五）樹立賢良風(fēng)范。林同孝心可佳，少時，隨叔父林敦在浙江湖州教所讀書，在林敦教誨下，品學(xué)養(yǎng)成，受益良多。林敦因善教，以薦被召京師，不幸在京師病逝。林同獲悉后，含悲趕到京城，張羅后事，與親人千里迢迢運(yùn)叔父棺柩回龍溪，葬于父墓之左，每年按節(jié)俗給予掃墓，孝心綿綿，鄉(xiāng)親稱贊。林同重道輕財(cái)。他平時生活簡樸，但為道卻施財(cái)不吝嗇。他獨(dú)力出資，建大宗祠，強(qiáng)化鄉(xiāng)親的共同信念，注重鄰里和睦，加強(qiáng)族人團(tuán)結(jié)互助，培育上進(jìn)有為的風(fēng)氣。林同熱心栽培后生。他建書院，聘名師，培育鄉(xiāng)邦青年成才。他悉心指導(dǎo)張綽（張拱之子）研究《尚書》，使張綽在成化十三年（丁酉，1477）中舉人，登弘治六年（癸丑，1493）毛澄榜進(jìn)士，官至刑部郎中。張綽感激林同的栽培之恩，聽到林同去世的噩耗時，痛哭流涕。張綽也是一個廉明有道盡心職事的官員，中年早逝，死于任上。正德年間，漳州知府陳洪謨?yōu)槠渥髂怪俱憽?/p>

三、結(jié)語

綜上所述，林同品行高尚、德才兼?zhèn)?，為官施仁政，為民興鄉(xiāng)邦，特別是在傳播朱子理學(xué)上多有作為：刊印陳淳理學(xué)代表作，創(chuàng)辦霞橋書院，移建觀瀾書院于文山，注重家風(fēng)家教，樹立賢良風(fēng)范，是明朝中期對漳州朱子學(xué)傳播、地方文教發(fā)展、人才造就、良好家風(fēng)民俗養(yǎng)成多有貢獻(xiàn)之人，是值得稱頌的鄉(xiāng)賢。

注釋：

［1］［2］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》卷二十六《人物傳》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1586頁、第1587頁。

［3］（清光緒）《漳州府志》卷四十九“紀(jì)遺中”，北京：中華書局，2011年，第2140頁。

［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［11］［12］［13］［14］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》卷二十六“人物”，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1587頁，第1587頁，第1590頁，第1588頁，第1588頁，第1588頁，第1588頁，第1588頁，第1590頁，第1590頁，第1591頁。

［15］（清光緒）《漳州府志》卷三十《人物三》，北京：中華書局，2011年，第1319頁。

［16］［17］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》卷二十六“人物傳”，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1589，第1591頁。

［18］李蕙如：《談南宋陳淳對后世的影響》，漳州市龍文區(qū)人民政府等編：《第四屆海峽論壇海峽兩岸朱熹陳淳學(xué)術(shù)研究會論文匯編》，2012年。

［19］慎獨(dú)：儒家的重要概念。慎獨(dú)講究個人道德水平的修養(yǎng)，看重個人品行的操守，是個人風(fēng)范的最高境界。

［20］（明）何喬遠(yuǎn)：《閩書》卷一百三十《英舊志韋布》，福州：福建人民出版社，1995年，第3872頁。

［21］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》，卷二十四《藝文志·觀瀾書院記》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1428頁。

［22］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》，卷二十六“人物傳”，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1631頁。

［23］（清光緒）《漳州府志》卷三十“人物三”，北京：中華書局，2011年，第1367頁。

［24］［25］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》，卷二十四“藝文志”，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1429頁，第1430頁。

［26］（明）林魁等：《嘉靖龍溪縣志》卷六“學(xué)?！蔽纳綍?，天一閣藏本。

［27］［28］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》卷二十四“藝文志”，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1431頁，第1431頁。

［29］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》卷十七“詩”，廈門：廈門大學(xué)出版社出版，2012年，第1030～1031頁。

［30］（明）閔夢得修、劉庭蕙等纂：《萬歷癸丑漳州府志》卷五“學(xué)?！?，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第378頁。

［31］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》卷二十四“藝文志”，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1428頁。

［32］（清）佚名：《福建龍海林氏文山大舉分隆西派祖籍總圖》序，漳州市圖書館復(fù)印件。

［33］（明）陳洪謨修、周瑛纂：《正德大明漳州府志》卷二十六“人物傳”，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年，第1625頁。

［34］［35］（清光緒）《漳州府志》卷三十《人物三》，北京：中華書局，2011年，第1336，第1327頁。

〔責(zé)任編輯吳文文〕

An Overview of Lin Tong’s Contribution to the Development of Zhuxi’s Neo-Confucianism in Zhangzhou

Li Haimei

Lin Tong is among the important persons to contribute to the spreading of Zhangzhou Zhuxi’s New-Confucianism in the mid-Ming Dynasty.The moral and intelligent man，with his professional dedication，his love for people，respect for talents and readiness to help the poor，made great achievements during his forty years’service in officialdom.He published Chen Chun’s representative New-Confucianism work，founded Xiaqiao Academy and rebuilt Guanlan Academy in Wenshan；he paid attention to the education on personal behavior，family education，and the cultivation of good social mores.All these helped the dissemination of Zhangzhou Zhuxi’s New-Confucianism，development of local culture and education，cultivation of talents，and refinement of social customs.

Lin Tong，Zhang Zhou，Zhuxi’s New-Confucianism，contribution

李海梅（1974～），女，福建華安人，漳州市博物館副館長。