論柳永詞之雅俗

張曉婷

論柳永詞之雅俗

張曉婷

宋詞由恪守唐五代規(guī)矩到自具面目的歷史轉(zhuǎn)變是自柳永開始的。他的詞既有俗的一面，也有雅的一面。但柳永的雅詞并不純粹，僅僅將柳永詞二分為雅俗并不完全準(zhǔn)確，往往是雅俗并陳，俗中有雅，雅中見俗，俗不傷雅，雅不避俗。他的詞士大夫能夠欣賞，一般群眾也能欣賞，因而就有了雅俗共賞的妙處。

柳永 俗詞 雅詞 雅俗并陳

一、柳永的俗詞：流連坊曲，盡收俚俗言語

中國古代的士大夫，往往奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他們仕途窘困，便過起閑云野鶴般逍遙自在的生活，而厭倦功名卻將情懷寄托于市井生活中的卻少有人在。但柳永卻將那種風(fēng)流浪漫的個(gè)性和精通作詞填曲的才氣投入市井，寫下了大量的歌妓情詞，更是留戀于青樓楚館之中與眾歌妓交往密切。他不僅為歌女作詞，樂工也常有求于柳永，因此在柳永《樂章集》中俗詞往往遭到非議，甚至有人將柳永的詞品與人品等同。長期以來，也正是這類詞讓柳永的人品和詞品飽受爭議。

二、柳永雅詞：不減唐人高處

柳永的雅詞主要是指他的羈旅行役的作品。柳永幾次科舉考試失敗后，無奈開始宦游，希望得到一官半職。正因柳永一生浪跡江湖宦游沉浮的切身感受，所以羈旅行役詞的感情更真摯。如《八聲甘州》，清衰颯的秋日最能夠引發(fā)游子那種思?xì)w情懷，而柳永有唐人“高處”、“妙境”的詞中描寫的多是秋景，通過寒士悲秋感士之不遇。這種情感的抒發(fā)往往與景物聯(lián)系在一起，形成情景交融的藝術(shù)境界。

再如《鳳棲梧》的主人公獨(dú)自登上高樓，輕風(fēng)拂面，天際間，殘照下，草色煙光中，這幾個(gè)意象的組合和前面的一句構(gòu)成了一副動人的畫面。離離春草，淡淡輕煙、殘陽充斥天地間，由此帶來綿延不絕的“春愁”。而春愁的具體內(nèi)容卻含而不露，為讀者留下了想象的空間。而欲求得感情上的暫時(shí)解脫，便“擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌”，但掙扎往往是徒勞，最終“強(qiáng)樂還無味”。最后，“為伊”才使讀者茅塞頓開，縱使“衣帶漸寬”也無怨無悔，縱使“憔悴”也值得。一個(gè)有理想、抱負(fù)之人，誰甘心混跡歌樓酒肆，渾渾噩噩度過一生？故柳永盡管過著風(fēng)流浪漫之生活，其內(nèi)心深處，卻極孤獨(dú)。所以每當(dāng)一人獨(dú)處時(shí)，這種孤寂之感隨即涌現(xiàn)。“此為柳永之悲哀，亦方是柳永之真我”。

三、雅俗并陳與超越

儒家詩教向來奉行的規(guī)范為“發(fā)乎情，止乎禮”，詩歌內(nèi)容要符合禮之規(guī)范，寫情感不能太過直接要有所收斂，為此柳永多數(shù)詞遭人詬病。但柳永的詞并非一味的俗或一味的雅，而是俗中有雅，雅不避俗，乃詞史上真正做到雅俗共賞的作家。就連如《八聲甘州》這種雅詞，也有“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁”的句子?！斑@些作品，士大夫能夠欣賞，一般群眾也能欣賞，就有著雅俗共賞的妙處”。②如《雨霖鈴》，傍晚時(shí)分，雨過后，長亭下，伴著凄涼的蟬聲，一對戀人依依惜別。一開始就為讀者渲染了一副凄涼的景象。接著，都門設(shè)宴，愛人分離，船家催促，淚眼相看，即使有千言萬語，也無法一一訴說。然后，主人公開始想象，廣袤的天際間，煙波浩渺的江面上正飄著小舟，更襯出與愛人相見無期，希望渺茫。下闋回到現(xiàn)實(shí)中伴著秋景，此時(shí)的痛苦更不必多說。主人公想著將來，年復(fù)一年形單影只的生活著，即使有良辰、有美景，也如同虛設(shè)一般，即便情意綿綿，我又能向誰訴說呢？這首詞雖然情感表達(dá)上直接明了，但這種情感始終與意象聯(lián)系在一起，而并不直露，如“清秋”、“寒蟬”、“長亭”、“驟雨”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆?、“楊柳”等。雖然“今宵酒醒何處”、“念去去”、“更那堪、冷落清秋節(jié)”、“此去經(jīng)年”、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”等，說得明白如話，但也并不失其典雅文華。類似雅俗共賞的作品在《樂章集》中相當(dāng)普遍。

再如詠雪詞《望遠(yuǎn)行》，一個(gè)“瑞”字，便寫出了當(dāng)時(shí)喜悅、和平之氣。接著雪由小到大，“好是漁人，披得一蓑歸去，江上晚來堪畫”，最好像漁人披一身蓑衣，去江邊垂釣，想來如果能將此情景刻畫出來，一定是一副絕妙的寒江獨(dú)釣圖。這幾句，不僅來自于鄭谷《雪中偶題》“江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸”，也有柳宗元《江雪》筆下“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的意境。之后又寫訪戴的雅興。這首詞是《樂章集》中少有上乘之作。其意境開闊，層次分明，寫空間則從城里到郊外，從江頭至?xí)缫埃瑢懭藙t漁夫、酒徒、文士、幽人；又或僧舍、歌樓、瑤臺仙境，隨時(shí)兼用，易懂而不晦澀，雅俗之人、事、情皆可入?？梢娏赖脑~有雅的一面的同時(shí)也有俗的一面，但雅俗并非截然分野，而是彼此互見，在一首詞中往往是既有通俗的俚語，又有雅語、雅情、雅境的成分。

所以說僅將柳永詞二分為雅俗，恐怕并不完全正確。雅俗在部分作品中彼此互見，俗中有雅，雅中見俗，俗不傷雅，雅不避俗。

注釋：

①林玫儀著.詞學(xué)考詮［M］.聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1987年版.②楊海明著.唐宋詞風(fēng)格論［M］.上海社會科學(xué)院出版社，1986年，第85頁.

［1］葉嘉瑩.唐宋詞十七講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007 ［2］曾大興.柳永的生活道路與創(chuàng)作分期［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1986（4）.

［3］楊海明.唐宋詞風(fēng)格論［M］.上海：上海社會科學(xué)院出版社，1986

（作者單位：山東師范大學(xué)）

張曉婷（1990-） ，女，漢族，山東煙臺人，現(xiàn)為山東師范大學(xué)文學(xué)院2014級在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。