試論中國夢所蘊含的傳統(tǒng)文化智慧

韓光惠

試論中國夢所蘊含的傳統(tǒng)文化智慧

韓光惠

中國夢的實質(zhì)是中華民族歷經(jīng)百年滄桑后的復興夢。復興主要指向中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化擁有高超的智慧，是對宇宙人生最正確最全面的真理性表達，是中國人追求的心靈家園；不僅曾對人類歷史做出不可磨滅的貢獻，更對陷入科技文明危機的當今世界有著重大的啟示和引領價值，堪稱人類永續(xù)生存的智慧體系。所以植根于深厚的中華傳統(tǒng)文化的沃土的中國夢，不僅利于中國的發(fā)展，也利于世界的和平。我們應大力發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，對自己選擇的道路充滿自信。

中國夢 復興 傳統(tǒng)文化 智慧 自信

經(jīng)過改革開放30年的摸索，中國共產(chǎn)黨越來越相信自己找到了一條正確的發(fā)展之路，那就是建設有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。習近平總書記將之凝練為三個字——“中國夢”！

中國夢，實際是復興夢?！皬团d”，是因為我們曾經(jīng)輝煌幾千年，對人類做出過巨大貢獻，卻在百年前遭人欺辱而衰落?，F(xiàn)在，經(jīng)過九十多年艱苦卓絕的奮斗，中華民族展現(xiàn)出復興的光明前景。正如習近平同志2012年11月29日，在參觀《復興之路》展覽時指出的，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！?/p>

我們應當清晰地看到，中國夢是時代主題與歷史傳統(tǒng)相融合的結(jié)晶。建設有中國特色的社會主義這條道路，是中華民族的利益所在，也是歷史文化的必然選擇。所以胡錦濤總書記在十八大報告時堅定表示，“我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！睌S地有聲的宣示，表現(xiàn)出在波詭云譎的世界風云里中國人的智慧膽識，傳達出強烈的道路自信、理論自信和制度自信。

道路自信，首先源于文化自信。文化，指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。如果說“造化”是自然的功力，那么“文化”則是人類的本事，是人類區(qū)別于自然的獨特的生存方式。文化是民族繁衍生息的根基和血脈。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內(nèi)容博大精深。中國夢，中國道路，就是深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想，固然是在近代以來中華民族面臨生死存亡嚴峻考驗的特殊背景下凸顯出來的，但它之所以格外具有感召力、凝聚力和引領力，還在于它具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。中華文明帶給中國人民的強烈民族自豪感和文化自豪感，構(gòu)成了實現(xiàn)中華民族偉大復興的大眾心理基礎和基本精神動力。

傳統(tǒng)文化是中國人追求的心靈家園，是人生成長的價值體系。在近代百年屈辱歲月中，在外來文化的強勢沖擊下，我們也經(jīng)歷了對自己文化懷疑的痛苦。曾以為我們的教育、我們的婚姻、我們的飲食、我們的生活方式，甚至我們的文字，都應該向西方看齊，科技更不必說了。改革開放三十年，在經(jīng)濟建設取得豐碩成果，思想意識大量“西化”，飽嘗物質(zhì)的甜蜜與精神的痛苦之后，才發(fā)現(xiàn)物質(zhì)富裕并不能解決人生的幸福問題。我們開始返身回顧自己傳統(tǒng)文化的根，認識到她珍藏的寶貴價值，驚嘆我們老祖宗的高超智慧。自上個世紀末起，民間企業(yè)大量自發(fā)的“尋根”講座、誦經(jīng)活動，引發(fā)強烈的共鳴效應。國內(nèi)出現(xiàn)“國學熱”，國際上出現(xiàn)“中華文化熱”、“孔子熱”，很多人都在探討中華傳統(tǒng)文化中仁愛和平、以人為本、誠信正義、和合大同等思想的時代價值。

當現(xiàn)代西方科技文明進入后工業(yè)時代，隨之而來的環(huán)境破壞、氣候變化、戰(zhàn)爭陰霾、疾病糾纏，等等難題困擾著世界各國。人們發(fā)現(xiàn)，科學技術(shù)以犧牲人類生存環(huán)境為代價的發(fā)展模式不可持續(xù)?？萍及l(fā)明的軍事核子武器，生化武器，基因武器，可以幾十次上百次毀滅地球。這個以科技為主體的現(xiàn)代西方文明已經(jīng)出現(xiàn)嚴重危機，于是，西方把眼光投向了古老的東方。早在1973年，英國著名歷史學家阿諾爾德·湯因比就在《歷史研究》一書中指出，西方文明在創(chuàng)造驚人的物質(zhì)財富時，卻因其不可遏止的活力與破壞性，將整個人類社會綁上了高速行駛的列車，固有資源的消失或減少，使人類進入了充滿矛盾和焦躁的半荒漠時代；現(xiàn)代人最大的困惑，就是充滿了不穩(wěn)定感，且這種狀況越來越糟糕。而中國文化，以其長達幾千年的龐大人口高度統(tǒng)一的社會，卻有著堪稱奇跡的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。湯因比清晰論述了中華文明遺產(chǎn)的優(yōu)秀資質(zhì)，認為防止人類集體自殺的唯一道路，在于如何能形成人類的和平融合，而這在中國傳統(tǒng)文化里有足夠的智慧理論和實踐經(jīng)驗；所以他預言，中國文化是融合全人類的重要核心，“二十一世紀屬于中國”！

中華傳統(tǒng)文化核心包含儒釋道三方面，著力解決人類永恒面臨的三大難題：儒家解決人與人之間的關(guān)系，佛家解決人與自己心靈的關(guān)系，道家闡釋人與自然的關(guān)系；最終達到個體身心和諧，家庭和諧，社會和諧，人類與自然和諧。正如有智者指出的那樣，“可以毫不夸張地說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美”，是人類的寶貴遺產(chǎn)［1］。例如在人類與自然的關(guān)系的處理上，中華文化非西方的“二元對立”，而是秉承“天人合一”的思想，認為人類是自然的一部分，人類和自然共處一個宇宙空間之中，“萬物與我為一”（莊子）。所以，中國文化善待自然，有節(jié)制地利用自然資源；被西方學者稱為“蘊含著深刻的生態(tài)智慧”。在人與人關(guān)系上，儒家文化主張克制自己，善待他人，至少要做到“己所不欲，勿施于人”。儒家文化在兩千多年前就關(guān)注體恤弱勢群體，體現(xiàn)高度的社會文明。這種張揚道德、安定人心、揚善化惡，追求人類一家的“大同社會”，是人類社會的終極目標，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。

現(xiàn)代西方以科技、民主、自由、人權(quán)為主體價值，以欲望刺激為動力，雖快捷高效，銳利大膽，獲得短期局部豐沛的物質(zhì)利益，但也激起人類無限的貪欲和傲慢，帶來拜金主義、享樂主義、個人主義，已在某種程度上背離了它所崇尚的核心價值，隱藏著深層的價值觀沖突，存在著眼光短淺的享樂主義和自私自利的人類中心主義，使世界傾斜失衡。

以中華文化為首的東方文明，深邃、博大而謙遜。它克制、舒緩、平和，追求整體平衡，注重群體利益，尊重人的生存發(fā)展權(quán)力；“以人為本”，抱持仁愛之心與負責態(tài)度，節(jié)制合理地利用自然，為世界帶來祥和，是一種可持續(xù)的文明。這種文明理念，也部分成功地引入當今世界政治生活中。如1954年，中國、印度、緬甸三國聯(lián)合提出了國際關(guān)系應遵循的“和平共處五項原則”，得到全世界的認可，在今天已成為國際交往的金規(guī)則。這可看做東方文明理念對世界做出的一個貢獻。

羅素曾經(jīng)說過，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！狈▏翱偨y(tǒng)希拉克曾感慨：中國是歷史悠久的大國，我們應該為中國有這樣的歷史遺產(chǎn)而驕傲

由此可見，中華傳統(tǒng)文化不僅是中國人追求的心靈家園，也是人類生存的智慧體系。

美國學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史——從史前史到21世紀》中認為，當今時代是一個充滿緊張、危險的時代，這是過去的時代所無法比擬的；當今世界實際上是歐洲的擴張和全球霸權(quán)的產(chǎn)物。他指出，“如果說20世紀60年代新世界的核心問題是由殖民地革命引發(fā)的第三世界平等發(fā)展權(quán)的話，那么21世紀新世界的核心問題已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)代科技的負面影響方面?！蔽艺J為，這正是中國傳統(tǒng)文化為代表的東方文明的用武之地，東方文明有足夠的智慧來糾偏和導正科技的弊端。正如法國前總統(tǒng)希拉克所呼吁的，“全球治理需要中國的智慧和參與”［2］；他相信，重視和諧與平衡的中國傳統(tǒng)文化，會給世界指明一條正確的道路。2013年3月習近平總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕會上指出，“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路?！蔽覀兺耆欣碛蓪ψ约旱娜嗣?、自己的文化、自己的道路選擇有足夠的信心。因為充分汲取傳統(tǒng)文化的正能量，充分挖掘和汲取中華傳統(tǒng)文化的寶貴資源，富有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的中國夢，就一定能夠更好地在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

由于歷史曲折發(fā)展的原因，我們的傳統(tǒng)文明已斷代一百年，疏離了四代人，傳統(tǒng)文化面臨內(nèi)部資源流失和外來文化沖擊的雙重困境。目前“我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間”［1］。我們不能愧對祖先，遺恨后人。所以，黨的十八大報告提出，“國家文化軟實力要顯著增強”，把“文化建設”納入國家“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略，明確號召“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。我們需要調(diào)動成千上萬的中華文化的智者，認真解讀傳統(tǒng)文化的本來面貌和實質(zhì)精神，發(fā)掘出為我所用的時代意義，更加通俗易懂地詮釋和闡發(fā)傳統(tǒng)文化，更加形象生動地表現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化，將“天人合一”文化理念，“和而不同”的文化智慧，“厚德載物”的文化軸心，系統(tǒng)整理，開發(fā)，輸出，傳承，“造就一批世界級的文化代言人”，把握自己的“文化主權(quán)”［3］，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的同時，對世界文明發(fā)展做出更大的貢獻。

［1］高文兵.湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心［N］.人民日報，2013-7-22.

［2］希拉克.金融危機與新的全球治理［Z］.中國外交學院演講，2009-04-29.

［3］云杉.文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考［J］.紅旗文稿，2010：15～17.

韓光惠（1963-），女，四川瀘州人，本科，西南醫(yī)科大學講師，研究方向，傳統(tǒng)文化教育。