論清代學(xué)者吳大澄之學(xué)術(shù)特色與貢獻(xiàn)

金曉東

論清代學(xué)者吳大澄之學(xué)術(shù)特色與貢獻(xiàn)

金曉東

清代考據(jù)學(xué)吳大澄突破乾嘉學(xué)者拘守《說文解字》的苑囿，大膽探索，從系統(tǒng)的金石文獻(xiàn)、古文字學(xué)研究中，來探求古籍文獻(xiàn)的字形、字義，取得了較高成就，為研究金石文獻(xiàn)和古文字學(xué)貢獻(xiàn)寶貴經(jīng)驗(yàn)。

吳大澄 清代 金石學(xué) 古文字學(xué) 貢獻(xiàn)

吳大澄（1835-1902），本名大淳，字清卿，又字子敬，號恒軒，一號鄭盦，晚號愙齋，別號白云山樵、白云病叟等，吳縣人。同治七年（1868）進(jìn)士，授編修，歷官陜甘學(xué)政、廣東巡撫、湖南巡撫等。光緒二十一年（1895），吳大澄親率湘軍三萬赴遼東，大敗，清廷撤其幫辦軍務(wù)職，革職留任。二十四年（1898）降旨革職，永不敘用，革職后其“貧甚，售書畫、古銅器自給”（《清史稿·吳大澄傳》），二十八年（1902）卒。

吳大澄精通金石、古文字學(xué)，曾得宋微子鼎，銘文“客”作“愙”，因取為號，并窮畢生之功搜集鐘鼎、陶器等文字，撰為《說文古籀補(bǔ)》、《字說》等，考釋文字，頗多創(chuàng)見；又盡取吳縣潘氏（祖蔭）、濰縣陳氏（介祺）、福山王氏（懿榮）諸家合己所舊藏鼎彝銘文拓本，考而釋之，匯為《愙齋集古錄》十二卷；以古物證歷代權(quán)衡度量制度，為《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》一卷。另有《古玉圖考》一卷、《恒軒古金錄》六冊、《十六金符齋印存》二十六冊、《周秦兩漢名人印考》一卷、《秋曉庵古銅印譜》及《愙齋詩文集》等傳世。

吳大澄金石學(xué)淵源有自，祖父吳經(jīng)堃喜收藏，外祖韓崇乃金石家，所藏碑版金石逾千種，著有《寶鐵齋集》、《寶鐵齋金石跋尾》等。

清代考據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)促進(jìn)金石學(xué)復(fù)興。宋代學(xué)者已利用金石資料來考史之訛誤，清代學(xué)者更善于運(yùn)用金石以為考據(jù)之資：

“我朝乾隆以后，士大夫詁經(jīng)之學(xué)兼及鐘鼎彝器款識，考文辨俗，引義博聞”。（潘祖蔭《說文古籀補(bǔ)序》）

運(yùn)用散見于各州郡或新出土之金石考證歷史，可補(bǔ)所闕，辨異同、較優(yōu)劣。然吳大澄喜好金石則為深研文字，借以考辨古籍文本之正訛。吳大澄于金石研究可謂傾畢生精力，孜孜以求。概而言之，有如下特點(diǎn)：

（1）畢生蒐采。金石雖可長久保存，但大都笨重，散見于名山大川、古剎荒野。要獲得金石資料，除盡可能將原物收藏外，另途就是拓片或臨摹。吳大澄借多年游宦之機(jī)，訪拓金石，終其一生，未嘗稍歇，故所藏金石數(shù)量極可觀，以三代鼎、彝、印璽及秦漢權(quán)量、六朝以來碑碣為極夥。

（2）貫通小學(xué)。吳大澄精于傳統(tǒng)小學(xué)，對鐘鼎、彝器、古陶、璽印、錢幣等器物進(jìn)行文字訓(xùn)詁考釋的基礎(chǔ)上，補(bǔ)《說文》所未備，共收金文、陶文等三千五百多字，厘定《說文解字》許多錯(cuò)誤。

（3）開創(chuàng)之功。其《恒軒所見所藏吉金錄》、《愙齋集古錄》、《古玉圖考》、《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》、《續(xù)百家姓印譜》、《十六金符齋印存》、《千璽齋印選》等具有重要價(jià)值?！豆庞駡D考》、《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》為考訂玉器、度量衡開山之作。

吳大澄古文字學(xué)突出成就是著成《說文古籀補(bǔ)》。宋代以來考釋金文方法主要是對照，而對照標(biāo)準(zhǔn)則是《說文解字》。由于條件所限，許慎未良好使用西周金文材料，其所收古文、籀文多為戰(zhàn)國文字。吳氏《說文古籀補(bǔ)》根據(jù)歷代金石文獻(xiàn)材料，參考其他學(xué)者成就，考證精審，彌補(bǔ)《說文解字》于古籀文方面不足。

《說文古籀補(bǔ)》凡十四卷，又附錄一卷，于1884年刊世。吳大澄《敘》云：

是編所集多許氏所未收，有可以正俗書之謬誤者，間有一二與許書重復(fù)之字，并存之以資考證。

吳氏積數(shù)十年搜羅研究金石文字之功，故能集許氏所未收，且其中有些可以正俗書之謬誤。故自書問世以來，深獲好評。

此書主要貢獻(xiàn)是在對照《說文解字》基礎(chǔ)上，規(guī)范“推勘”之法。倘若單從字形對照比勘來識讀古文字，往往會(huì)導(dǎo)致誤識。戰(zhàn)國時(shí)期東方六國文字形體各異，吳大澄認(rèn)為“古籀之亡不亡于秦，而亡于七國，為其變亂古法，各自立異，使后人不能盡識也，幸而有三代彝器猶存十一于千百”，且文字又有正、俗體之分，極易因字形相似而誤作他字，故對照法頗局限。吳大澄在運(yùn)用對照法的同時(shí)，綜合運(yùn)用多元方法來正確識讀古文字。例如，銅器銘文某些詞語和傳世文獻(xiàn)中較古老的典籍有相近、相同，則可據(jù)傳世文獻(xiàn)來識讀銘文中某些由字形對比不能釋出之字。吳大澄稱之為“推勘”。如《說文古籀補(bǔ)》卷二：“《考工記》：‘天子圭中必'，錢宮詹說‘必'通‘繹'。小篆作‘韠'，韨也，所以蔽前。無惠鼎。”即運(yùn)用《周禮·考工記》及清錢大昕之論推勘而出。

《說文古籀補(bǔ)》為后世研究古文字學(xué)打開了方便之門，清陳介祺贊其“溯許書之原，快學(xué)者之睹，使上古造字之義上有可尋”（《說文古籀補(bǔ)·序》）。借助于該書，可識讀金文、古籀，對于正確理解先秦古籍文本原意有很大幫助。另外《說文古籀補(bǔ)》編寫體例，如該書每字皆摹寫古籀字形，注明出處，部分文字附有考釋等，對后世產(chǎn)生很大影響。丁佛言《說文古籀補(bǔ)補(bǔ)》、強(qiáng)運(yùn)開《說文古籀三補(bǔ)》都是受吳書啟發(fā)。容庚《金文編》、孫海波《甲骨文編》也都明顯地受到吳氏影響。該書保存吳大澄許多精辟見解，至今仍具參考價(jià)值。

吳大澄每得一物，必詳加考審，得其出處、制度、年代而后已。顧頡剛在《吳愙齋先生年譜敘》中對吳大澄成就及地位給予極高評價(jià)：“倘非先生開創(chuàng)于前，縱有西洋考古學(xué)之輸入，其基礎(chǔ)之奠定能若是速乎”。顧氏此語并非溢美之詞，吳大澄確實(shí)突破乾嘉學(xué)者拘守《說文解字》的苑囿，大膽探索，從系統(tǒng)的金石文獻(xiàn)、古文字學(xué)研究中，來探求古籍文獻(xiàn)的字形、字義，取得了不可磨滅的成就。

金曉東（1978-），男，文學(xué)博士，山東省圖書館歷史文獻(xiàn)部館，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士后。