杜甫詩歌愛國主義思想研究

鄭玲玲

杜甫詩歌愛國主義思想研究

鄭玲玲

作為我國歷史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫詩歌中所體現(xiàn)出的愛國主義思想一直為世人所推崇，新唐書評(píng)價(jià)他：“酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。 ”蘇軾評(píng)價(jià)他“ 杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢?！北疚膬H從杜甫詩歌的愛國主義思想入手，探究他的具體表現(xiàn)內(nèi)容及深刻的文學(xué)內(nèi)涵。

杜甫 詩歌 愛國主義 思想

中國是詩的國度，而唐詩作為中國詩歌最高的藝術(shù)代表向來受到人們的推崇是世界的矚目。明代著名的文藝批評(píng)家高棅在其著作《唐詩品匯》中將唐詩分為四個(gè)發(fā)展階段，分別是初唐，盛唐，中唐，晚唐，四個(gè)時(shí)期的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格有著巨大差別。盛唐時(shí)期的山水詩和邊塞詩已經(jīng)讓我們獨(dú)到了別樣的風(fēng)光秀麗和自然之美，讓我們領(lǐng)略到了唐代在最鼎盛時(shí)期所展示出的中華精神和民族靈魂.在中唐詩歌中，盛唐詩那種濃烈的理想色彩消退了，人間的艱辛代替了理想色彩，中年的思慮送走了少年情懷。我們看到的更多是詩人有意識(shí)的字錘句煉，以及對國家民族更多的思慮和感懷，杜甫就是其中最偉大的代表。

一、贊美祖國大好河山

杜甫一生主要分四個(gè)時(shí)期，分別是青年壯游時(shí)期，困居長安時(shí)期，安史之亂時(shí)期，漂泊西南時(shí)期。其中青年壯游時(shí)期，唐朝尚處于開元盛世，整個(gè)社會(huì)一片欣欣向榮之景。加之詩人青春年少，接受其祖父杜審言之衣缽，發(fā)出“詩是吾家事”的積極宣言，既是當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景的反映，又表達(dá)了作者青年時(shí)代的書生意氣和報(bào)國豪情。世人皆知杜甫“一飯不忘君”，其忠君程度不亞于屈原，可為萬世之楷模。這種對國家的忠誠在他早期的作品中，主要體現(xiàn)在他對于祖國大好河山的贊美。

二、憂國憂民

眾所周知，杜甫詩歌的總體風(fēng)格可歸結(jié)為“沉郁頓挫”，這就說明杜詩抒發(fā)的情感不是一瀉而出，而是曲折婉轉(zhuǎn)，當(dāng)然這一方面是由于杜甫的性格決定的，另一方面也是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。杜甫從困居長安時(shí)，先后經(jīng)歷了應(yīng)試、落第、向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，但是總是草草收場的結(jié)局。他過著過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的生活，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的政治理想已經(jīng)破滅，杜甫個(gè)人對于朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也越來越清醒，尤其在安史之亂發(fā)生之前，他敏感地覺察到了天寶危機(jī)將給民眾及國家?guī)淼臑?zāi)難，可能是不可逆的，他將這種憂國憂民之思融入到了自己的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，他著名的《兵車行》、《麗人行》等作品體現(xiàn)的就是詩人對國家前途的擔(dān)心、對風(fēng)流權(quán)貴的諷刺、及對民生多艱的憂慮，部分作品被選入中學(xué)語文教材當(dāng)中，一直很受重視。對于杜甫這種憂國憂民的愛國思想和詩文風(fēng)格，陳毅元帥曾在《吾讀》里面說：“吾讀杜甫詩，喜其體裁備。干戈離亂中，憂國憂民淚?！边@當(dāng)是一代元?jiǎng)谉釔鄱旁?，喜歡杜甫的原因。

三、維護(hù)國家統(tǒng)一

安史之亂發(fā)生后，唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，呼呼啦如大廈般坍塌，從此一蹶不振，即便后來有了文宗時(shí)期短暫的和諧，但也難掩潛藏著的政治危機(jī)。此后的朝代，再也沒有恢復(fù)當(dāng)年大唐盛世的榮光，歷史的輝煌無法繼續(xù)重演，因此，我們可以說安史之亂不僅是唐代社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且可以看成是封建社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這種地方割據(jù)勢力造成的國家分裂對詩人的影響也非常巨大，西南漂泊時(shí)期，杜甫不顧個(gè)人窮困潦倒，流落饑寒，用詩筆記錄了安史之亂后國家和人民的真實(shí)生活面貌。在“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”中，寫下了“三吏”“三別”、《悲青坂》、《春望》、《羌村三首》等著名詩篇。表達(dá)了自己渴望國家統(tǒng)一的忠心耿耿，可見，杜甫對分離祖國的戰(zhàn)爭是非常憤恨的，對戰(zhàn)爭中遭遇磨難的人民是非常同情。

四、結(jié)語

漂泊西南的十一年，是杜甫詩歌創(chuàng)作的最重要時(shí)期，留下作品有一千余首，占其《杜工部集》存詩總數(shù)的三分之二以上?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?、《又呈吳郎》、《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》、《旅夜書懷》、《登高》等，都是這一時(shí)期的優(yōu)秀代表作。尤其以旅居夔州的二年為中心，其愛國思想的內(nèi)涵豐厚到了極高的境界?？梢哉f愛國主義是杜甫詩歌的靈魂，而憂國憂民的情懷又是他愛國主義思想的核心表現(xiàn)。此處的愛國主義和屈原、陸游相比，更注重在憂民上。包括杜甫其他的詩歌體現(xiàn)出的也更多是憂民的，杜甫的愛國是將憂國與憂民融合到了一起，這種天衣無縫的結(jié)合是以往任何一位詩人都不曾做到的，也正是由于此，杜甫得到了后世詩人的廣泛贊譽(yù)。歐陽修為此賦詩，蘇軾也在自己的作品中多次贊揚(yáng)杜甫。

杜甫終其一生愛國愛民，與民同苦同樂之社會(huì)責(zé)任感，是一個(gè)在國家罹難悲苦中的知識(shí)分子呼出的時(shí)代最強(qiáng)音，在他的詩里，我們可以感受到與屈原相似的深沉憂思，可以感受到與陸游一樣的赤誠壯烈，又能感受到與他們不一樣的悲天憫人。這種悲天憫人的情懷恰是杜甫愛國主義詩歌的集中體現(xiàn)，也是杜甫詩歌的全部社會(huì)意義。公元770年，也就是大歷六年，杜甫在四川耒陽孤獨(dú)地死去，五十年后，其孫杜嗣業(yè)將其骸骨遷回家鄉(xiāng)，唐代著名詩人元稹為其做墓志銘。當(dāng)我們誦讀杜甫的詩句，體驗(yàn)的是沉沉的愛國情懷，觸碰的是赤子之心，感悟到的是人格之美，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對個(gè)人品德的第一要求：愛國。

［1］葛景春.唐詩成熟的標(biāo)志—論杜甫律詩的成就［J］.杜甫研究學(xué)刊，2006（3）.

［2］裴斐.杜詩八期論［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1992（4）.

（作者單位：福建省武夷山市第二中學(xué)）